D***r
发帖数: 7511 | 1 对中国文化影响很深的佛教都是抄来的（虽然严格说是起源于尼泊尔）
相关的还有十二生肖
有的说孙悟空也来自印度的Hanuman
还有气功啥的，难免也有印度的影响
中国的音韵学也是受梵文影响催生的
以前中国人分不清声母韵母这些，都是从梵文学来的
不过这些好像都是意识形态层次的
物质方面的从印度弄来的东西不多 |
l*******n
发帖数: 635 | 2 甘蔗、红豆，都是王玄策征服印度后从印度带回来的。基本上那个时代，印度好的农产
品，都引进回中国了。
不知道王玄策？请google 田中芳树的《天竺热风录》。
【在 D***r 的大作中提到】
: 对中国文化影响很深的佛教都是抄来的（虽然严格说是起源于尼泊尔）
: 相关的还有十二生肖
: 有的说孙悟空也来自印度的Hanuman
: 还有气功啥的，难免也有印度的影响
: 中国的音韵学也是受梵文影响催生的
: 以前中国人分不清声母韵母这些，都是从梵文学来的
: 不过这些好像都是意识形态层次的
: 物质方面的从印度弄来的东西不多
|
d*****t
发帖数: 7903 | 3 中华文明的南方一支是来源于印度河流域，现在的巴基斯坦。
最终都是走出非洲来的。 |
f**x
发帖数: 4325 | 4 抄得好。不能抄的国家不是优秀国家，你看美国的语言都是从欧洲抄来的 |
g***t
发帖数: 7544 | 5 中国哲学概念基本上全从印度抄来的。佛教东传前华夏没有宗教，只有原始的巫术。中
国人关于生死的观念全部源于佛教。 |
n******g
发帖数: 17225 | |
k****n
发帖数: 538 | 7 夹带私货，生肖，气功跟印度有个屁的关系。
【在 D***r 的大作中提到】
: 对中国文化影响很深的佛教都是抄来的（虽然严格说是起源于尼泊尔）
: 相关的还有十二生肖
: 有的说孙悟空也来自印度的Hanuman
: 还有气功啥的，难免也有印度的影响
: 中国的音韵学也是受梵文影响催生的
: 以前中国人分不清声母韵母这些，都是从梵文学来的
: 不过这些好像都是意识形态层次的
: 物质方面的从印度弄来的东西不多
|
l*******n
发帖数: 635 | 8 老子比释迦穆尼年代早吧。
【在 g***t 的大作中提到】
: 中国哲学概念基本上全从印度抄来的。佛教东传前华夏没有宗教，只有原始的巫术。中
: 国人关于生死的观念全部源于佛教。
|
k****n
发帖数: 538 | 9 又是放屁，中国早就有道家思想。
【在 g***t 的大作中提到】
: 中国哲学概念基本上全从印度抄来的。佛教东传前华夏没有宗教，只有原始的巫术。中
: 国人关于生死的观念全部源于佛教。
|
l***8
发帖数: 2233 | 10 这本来就是个自恨的写的，不要认真
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.2.2
【在 k****n 的大作中提到】
: 又是放屁，中国早就有道家思想。
|
|
|
x********o
发帖数: 2092 | 11 孙悟空本来是道士，后来成佛了。老中把佛教跟道教完美结合，道教的玉皇大帝也可以
传旨宣如来，玉皇大帝还是老大
【在 k****n 的大作中提到】
: 又是放屁，中国早就有道家思想。
|
l****5
发帖数: 5865 | 12 本来就是啊，好多都是从哪里借鉴过来的啊
天下文章一大抄，看你会抄不会抄 |
t****a
发帖数: 3544 | |
o**********e
发帖数: 18403 | |
l****h
发帖数: 1189 | 15 你这分不清声母韵母不是扯淡吗？
诗经押不押韵？
【在 D***r 的大作中提到】
: 对中国文化影响很深的佛教都是抄来的（虽然严格说是起源于尼泊尔）
: 相关的还有十二生肖
: 有的说孙悟空也来自印度的Hanuman
: 还有气功啥的，难免也有印度的影响
: 中国的音韵学也是受梵文影响催生的
: 以前中国人分不清声母韵母这些，都是从梵文学来的
: 不过这些好像都是意识形态层次的
: 物质方面的从印度弄来的东西不多
|
p******8
发帖数: 2565 | |
N*******e
发帖数: 3872 | 17 这蛋扯的
生死观念是人类最基本的观念之一，史前时代就有了
所有进入文明阶段的民族都是有或有过宗教的
原始社会巫术时代之后就是原始宗教阶段，这个过程中国人也同样经历过
中国的商代人就是宠信宗教的
区别在于，中东、印度地区的原始宗教进化成了有社会建制的古代宗教，
而中国在殷周之际，由周人主导废了商人的宗教观念，建立了政治主导宗教和文化的社
会模式
这个变化对中国历史和文化的影响太深远了。
【在 g***t 的大作中提到】
: 中国哲学概念基本上全从印度抄来的。佛教东传前华夏没有宗教，只有原始的巫术。中
: 国人关于生死的观念全部源于佛教。
|
G******g
发帖数: 2275 | 18 武术好像也是来自印度
【在 D***r 的大作中提到】
: 对中国文化影响很深的佛教都是抄来的（虽然严格说是起源于尼泊尔）
: 相关的还有十二生肖
: 有的说孙悟空也来自印度的Hanuman
: 还有气功啥的，难免也有印度的影响
: 中国的音韵学也是受梵文影响催生的
: 以前中国人分不清声母韵母这些，都是从梵文学来的
: 不过这些好像都是意识形态层次的
: 物质方面的从印度弄来的东西不多
|
z*******6
发帖数: 133 | 19 bbs 有没有黑名单之类的功能?自动忽略黑名单上的用户发言? 要不总有些人像路上的
臭狗屎来恶心你一把. |
a***a
发帖数: 1879 | 20 生肖没啥关系, 佛教那个按出生地应该是尼泊尔, 将来
我朝国土扩张收了尼泊尔以后, 就成本国了 |
|
|
f****e
发帖数: 24964 | 21 会押韵不等于分得清声母韵母
实际学了印度人，也只会反切标音，还是搞不清汉语有哪些声母和韵母
【在 l****h 的大作中提到】
: 你这分不清声母韵母不是扯淡吗？
: 诗经押不押韵？
|
j******g
发帖数: 2689 | |
l****h
发帖数: 1189 | 23 准确的反切就是左声右韵。差别只是没有字母记标记下来而已。
押某韵就是知道某字的韵母，也知道哪些字共享某韵母。也只是没有字母标记而已。
【在 f****e 的大作中提到】
: 会押韵不等于分得清声母韵母
: 实际学了印度人，也只会反切标音，还是搞不清汉语有哪些声母和韵母
|
f******k
发帖数: 5329 | 24 是的，还有“一刹那”也是梵文
【在 n******g 的大作中提到】
: 现世报,醍醐灌顶,恒河沙数这些成语都跟印度有关
|
l******n
发帖数: 292 | 25 赞同以这个理由和三哥建立共荣圈，把南亚次大陆拉入华夏大家族中！ |
m*****n
发帖数: 3575 | 26 应该说是中国、印度和古埃及都是神传古文明，有相似之处
后来的希腊罗马阿拉伯文明才是叛逆
不能说相对于现代西方文明的中国特色和印度特色有重叠，就说是一个抄另一个的 |
T****X
发帖数: 163 | 27 印度抄袭中东的，怎么不说了？咖喱，手抓饭基本的习俗全部是抄袭中东的，包括文字
系统 |
f****e
发帖数: 24964 | 28 你现在觉得容易。但是中国人历史上就是沒这个水平，沒有总结分离出汉语的声母和韵
母，没有拼音系统
【在 l****h 的大作中提到】
: 准确的反切就是左声右韵。差别只是没有字母记标记下来而已。
: 押某韵就是知道某字的韵母，也知道哪些字共享某韵母。也只是没有字母标记而已。
|
i***o
发帖数: 750 | 29 lz 没文化的傻伯夷
【在 f****e 的大作中提到】
: 你现在觉得容易。但是中国人历史上就是沒这个水平，沒有总结分离出汉语的声母和韵
: 母，没有拼音系统
|
l*******1
发帖数: 16217 | 30 你敢说印度传中国文明之前，中国就不发达了，中国春秋战国无论是人文艺术还是科学
军事技术都是后世难以逾越的巅峰
【在 f****e 的大作中提到】
: 你现在觉得容易。但是中国人历史上就是沒这个水平，沒有总结分离出汉语的声母和韵
: 母，没有拼音系统
|
|
|
g*l
发帖数: 118 | 31 楼主SB一个，知识有问题，脑子有漏洞
【在 D***r 的大作中提到】
: 对中国文化影响很深的佛教都是抄来的（虽然严格说是起源于尼泊尔）
: 相关的还有十二生肖
: 有的说孙悟空也来自印度的Hanuman
: 还有气功啥的，难免也有印度的影响
: 中国的音韵学也是受梵文影响催生的
: 以前中国人分不清声母韵母这些，都是从梵文学来的
: 不过这些好像都是意识形态层次的
: 物质方面的从印度弄来的东西不多
|
f****e
发帖数: 24964 | 32 我说声毌韵母，你不要乱扯乱发挥
中国人精神世界受印度佛教影响很大无可置疑
【在 l*******1 的大作中提到】
: 你敢说印度传中国文明之前，中国就不发达了，中国春秋战国无论是人文艺术还是科学
: 军事技术都是后世难以逾越的巅峰
|
f****e
发帖数: 24964 | 33 不过佛教对印度是墙里开花墙外香
【在 f****e 的大作中提到】
: 我说声毌韵母，你不要乱扯乱发挥
: 中国人精神世界受印度佛教影响很大无可置疑
|
d******w
发帖数: 2213 | 34 佛教根本算不上印度的东西。佛教是反婆罗门教（印度教的前身），所以在印度才那么
不被待见。
而且历史上根本没有印度这个国家。现代印度是被英国人整出来的。
【在 f****e 的大作中提到】
: 我说声毌韵母，你不要乱扯乱发挥
: 中国人精神世界受印度佛教影响很大无可置疑
|
f****e
发帖数: 24964 | 35 当然是印度的东西，只不过在印度不是主流
没印度国家，但是有印度文明文化，说的是后者，不是前者
么/流
【在 d******w 的大作中提到】
: 佛教根本算不上印度的东西。佛教是反婆罗门教（印度教的前身），所以在印度才那么
: 不被待见。
: 而且历史上根本没有印度这个国家。现代印度是被英国人整出来的。
|
j******g
发帖数: 2689 | 36 诗经跟唐诗比起来差不知道多少层次，现在背诵的有几首诗经？
唐诗格式，韵律跟佛教在中国兴起，佛经大规模翻译有关，佛经那些大规模偈句非常有
韵味。 |
i***o
发帖数: 750 | 37 印度这个概念是西方人地理大发现以后才产生的。南亚次大陆只是一个地区。
你所说的是所谓的古印度文明。那些文明成果其实来自于中东西亚和南亚次大陆若干不
同的地区，和今天所谓de印度一点关系都没有。你非要说佛教是产生自今天的印度而不
承认是尼泊尔的话，就跟韩国人说周易八卦太极旗是他们国家的成果一样荒唐。
佛教不是印度现在这个国家和地理范围内的产物。印度本身有的成就非常有限，他们大
量成果是抄自中东中亚一带的。何况古印度已经灭绝了，和今天的印度土著一点关系都
没有。
lz搞出大量似是而非的东西，以为中国在印度文明来以前连生死都没有概念。lz对汉人
的历史和文明成就知道的太少了，而且大量的谬误。
佛教过去几千年对中国的影响是深刻的，深刻到败坏了先秦以来有的探索精神，成天只
是执着于吃什么不吃什么，男女不男女。西方并不执著于吃什么不吃什么，男女问题随
便的时候，这些就自然不是消耗精力去思考的问题。成天思考这些都是猴子。
【在 f****e 的大作中提到】
: 当然是印度的东西，只不过在印度不是主流
: 没印度国家，但是有印度文明文化，说的是后者，不是前者
:
: 么/流
|
i***o
发帖数: 750 | 38 唐诗 和小和尚念经有关？ 愿闻其详。你原来那个什么狗屁道教必须依赖所谓内观概念
才能成型的理论在哪里呢？还没说呢。且不说内观这个概念到底是不是来自佛教，抑或
只是原有概念借用了一个词汇。
【在 j******g 的大作中提到】
: 诗经跟唐诗比起来差不知道多少层次，现在背诵的有几首诗经？
: 唐诗格式，韵律跟佛教在中国兴起，佛经大规模翻译有关，佛经那些大规模偈句非常有
: 韵味。
|
i***o
发帖数: 750 | 39 如果你非要说古印度文明请加一个古字。印度今天没有文明只有恒河狗屎。
至于文化倒是有点，影响西方的瑜伽？被西方女人拿去玩了，本来是些干瘦印度男人吃
饱了晒太阳时候干的事。
【在 f****e 的大作中提到】
: 当然是印度的东西，只不过在印度不是主流
: 没印度国家，但是有印度文明文化，说的是后者，不是前者
:
: 么/流
|
y********o
发帖数: 218 | 40 平时骂棒子抄袭，殊不知自己也是个只会抄的民族
看看大陆现在，除了会盗版，有什么自主创新么？
【在 l***8 的大作中提到】
: 这本来就是个自恨的写的，不要认真
:
: ★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.2.2
|
|
|
B**********2
发帖数: 923 | 41 不止这些。轮回，大千世界等等汉语里离不开的词汇都是从印度来的概念
【在 D***r 的大作中提到】
: 对中国文化影响很深的佛教都是抄来的（虽然严格说是起源于尼泊尔）
: 相关的还有十二生肖
: 有的说孙悟空也来自印度的Hanuman
: 还有气功啥的，难免也有印度的影响
: 中国的音韵学也是受梵文影响催生的
: 以前中国人分不清声母韵母这些，都是从梵文学来的
: 不过这些好像都是意识形态层次的
: 物质方面的从印度弄来的东西不多
|
m*****8
发帖数: 654 | 42 诗经比唐诗差？你这品味不咋的。唐诗好还是宋诗好？根本不能比因为这味道根本不一
样。诗经的朴素味唐诗找不到，那怕是陶潜的诗全唐也沒有类似的，所以被李白推崇。
诗就是这样，诗经写尽了，要突破只能玩浪漫的楚辞了，唐诗写尽了只好改写宋词。正
如古典音乐被写尽了就进入浪漫派，到如今都没人敢写古典音乐了。唐人写不出诗经那
样的诗，时代变了往事只能回味。建议再读读诗经。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.2.2
【在 j******g 的大作中提到】
: 诗经跟唐诗比起来差不知道多少层次，现在背诵的有几首诗经？
: 唐诗格式，韵律跟佛教在中国兴起，佛经大规模翻译有关，佛经那些大规模偈句非常有
: 韵味。
|
b**********l
发帖数: 431 | 43 看来你是不知道老子化胡经，嘿嘿！
【在 g***t 的大作中提到】
: 中国哲学概念基本上全从印度抄来的。佛教东传前华夏没有宗教，只有原始的巫术。中
: 国人关于生死的观念全部源于佛教。
|
i***o
发帖数: 750 | 44 自恨鉴定贴。这比肉体外f 恶心多了。
【在 j******g 的大作中提到】
: 诗经跟唐诗比起来差不知道多少层次，现在背诵的有几首诗经？
: 唐诗格式，韵律跟佛教在中国兴起，佛经大规模翻译有关，佛经那些大规模偈句非常有
: 韵味。
|
r****s
发帖数: 1025 | 45 现在的印度人和古代的印度人不是同一群人吧， 现在印度还有人信佛教？
佛教真正发扬光大是在东亚，禅宗的兴起真正把佛教从半原始社会怪力乱神杀人打炮乱
交，提高到了哲学的境界。
西藏的藏传佛教就是佛教的原始形式，什么双修啊吃屎尿啊吃精啊吃月经啊之类的。
上档次，还是得靠智商高的民族。 |
o**********e
发帖数: 18403 | 46 哈哈。 真是暴露贴啊。
诗经－楚辞－汉乐府－曹操／建安风骨－陶渊明－唐诗
这个流行音乐／诗歌发展脉络的晚期，
佛教算沾了点光而已。
居然也算是烙印的贡献了。
【在 j******g 的大作中提到】
: 诗经跟唐诗比起来差不知道多少层次，现在背诵的有几首诗经？
: 唐诗格式，韵律跟佛教在中国兴起，佛经大规模翻译有关，佛经那些大规模偈句非常有
: 韵味。
|
j******g
发帖数: 2689 | 47 道教很多东西从佛经来.
《摩利支天》
朋友的师父从拉萨到北京，短暂停留几天。那时，对有活佛名衔的老师，还很好奇，便
随朋友拜见了洛桑仁波且。仁波且早年曾在北京学过汉文，且有一位汉人夫人，因此交
流十分顺利。听他聊到头天被人安排与白云观的几位道长吃饭。席间，仁波且友好地主
动提起，白云观里所供奉的一位仙人，是佛教的一位护法。对方闻言不悦。仁波且还解
释：“就是前面驾着七只小猪的那位”。随后，道长们极力反驳这种关联。为此，一顿
饭吃得不算愉快。临走，仁波且回应，我说的对不对，今晚就可以知道了。你们这样的
表现，大概会让你们的护法不满意。
是夜，白云观有一处水龙头爆裂，水淹全观。水势之大，甚至惊动了区政府，专门派人
协助抢救文物，第二天的晚报上也登出了这条新闻。一起吃饭时，大家都知道了。仁波
且无奈地说，他们对待自己不了解的事，不承认，而且态度傲慢，也许护法觉得应该给
他们一个教训。
洛桑仁波且提到的这位护法，称为摩利支天，又名摩利支提婆、陽焰，梵文Marici，為
「光線」之意，是日光的神格化，相傳源於古印度民間所崇拜的豬面人身光明女神華拉
希（Varahi），在藏传佛教中摩利支天常见的形象有三面六臂、三面八臂和一面二臂几
种。多面广臂之像，三面面相各异，有一面为猪面。摩利支天或乘七头猪拉的车，或坐
在一头野猪身上。此位护法菩萨，在东密进入日本后，尤其受到日本武士的崇拜，奉為
他们的守護神。
道教中掌管北方北极玄灵的斗姆元君，或斗母星君，扮相与摩利支天非常接近，身前牵
乘七只小猪，也完全相符。而七只小猪，在摩利支天菩萨的造型中，其中一层表征，就
是对应北斗七星。原先对这些知识，我了解不深。再次被加深印象，是看到唐代段成式
所著的一部相当有意思的笔记《酉阳杂俎》。
：唐诗 和小和尚念经有关？ 愿闻其详。你原来那个什么狗屁道教必须依赖所谓内观概
念才能成型的理论在哪里呢？还没说呢。且不说内观这个概念到底是不是来自佛教，抑
或只是原有概念借用了一个词汇。
： |
o**********e
发帖数: 18403 | 48 您连道家和道教的差别都搞不清。
大概是假老中，咖喱心。
哎，不说您了。也不容易。
老中比烙印跳大神，肯定比不过。
老中比烙印麻痹愚民，肯定也比不过。
不过老中干吗要抄袭这么破落2000年搞种族歧视
垄断麻痹愚民害人的婆罗门呢？
老中的文化本来就是和璧随珠。
http://www.mitbbs.com/article_t/History/32118909.html
【在 j******g 的大作中提到】
: 道教很多东西从佛经来.
: 《摩利支天》
: 朋友的师父从拉萨到北京，短暂停留几天。那时，对有活佛名衔的老师，还很好奇，便
: 随朋友拜见了洛桑仁波且。仁波且早年曾在北京学过汉文，且有一位汉人夫人，因此交
: 流十分顺利。听他聊到头天被人安排与白云观的几位道长吃饭。席间，仁波且友好地主
: 动提起，白云观里所供奉的一位仙人，是佛教的一位护法。对方闻言不悦。仁波且还解
: 释：“就是前面驾着七只小猪的那位”。随后，道长们极力反驳这种关联。为此，一顿
: 饭吃得不算愉快。临走，仁波且回应，我说的对不对，今晚就可以知道了。你们这样的
: 表现，大概会让你们的护法不满意。
: 是夜，白云观有一处水龙头爆裂，水淹全观。水势之大，甚至惊动了区政府，专门派人
|
a*****y
发帖数: 33185 | 49 这叫取长补短，中国文化自己不是没有东西，但是能借鉴吸收 |
w*******4
发帖数: 361 | 50 没有看过“摩诃婆罗多”和“罗摩衍那”的都别瞎bb印度文化。
P.S：古印度人和现在的印度人根本不是一个物种。文化也差远了。 |
|
|
j******g
发帖数: 2689 | 51 道教学佛教,密教也有很多.
朋友的师父从拉萨到北京，短暂停留几天。那时，对有活佛名衔的老师，还很好奇，便
随朋友拜见了洛桑仁波且。仁波且早年曾在北京学过汉文，且有一位汉人夫人，因此交
流十分顺利。听他聊到头天被人安排与白云观的几位道长吃饭。席间，仁波且友好地主
动提起，白云观里所供奉的一位仙人，是佛教的一位护法。对方闻言不悦。仁波且还解
释，“就是在前面驾着七只小猪的那位”。随后，道长们极力反驳存在这种关联。为此
，一顿饭吃得不算愉快。临走，仁波且回应，我说的对不对，今晚就可以知道了。你们
这样的表现，大概会让你们的护法不满意。
是夜，白云观有一处水龙头爆裂，水淹全观。水势之大，甚至惊动了区政府，专门派人
协助抢救文物，第二天的晚报上也登出了这条新闻。一起吃饭时，大家都知道了。仁波
且无奈地说，他们对待自己不了解的事，不承认，而且态度傲慢，也许护法觉得应该给
他们一个教训。
洛桑仁波且提到的这位护法，称为摩利支天，又名摩利支提婆、陽焰，梵文Marici，為
「光線」之意，是日光的神格化，相傳源於古印度民間所崇拜的豬面人身光明女神華拉
希（Varahi），在藏传佛教中摩利支天常见的形象有三面六臂、三面八臂和一面二臂几
种。多面广臂之像，三面面相各异，有一面为猪面。摩利支天或乘七头猪拉的车，或坐
在一头野猪身上。此位护法菩萨，在东密进入日本后，尤其受到日本武士的崇拜，奉為
他们的守護神。
道教中掌管北方北极玄灵的斗姆元君，或斗母星君，扮相与摩利支天非常接近，身前牵
乘七只小猪，也完全相符。而七只小猪，在摩利支天菩萨的造型中，其中一层表征，就
是对应北斗七星。原先对这些知识，我了解不深。再次被加深印象，是看到唐代段成式
所著的一部相当有意思的笔记《酉阳杂俎》。 |
j******g
发帖数: 2689 | 52 你懂就出点干货说说白云观这是啥事？
再广泛点道观里面的慈航道人就是观世音菩萨.你老解释解释,道教就不是中国文化?
：您连道家和道教的差别都搞不清。
：大概是假老中，咖喱心。 |
j******g
发帖数: 2689 | 53 轮回,瑜伽(禅定)很多来自于婆罗门教,佛祖的几个老师都是印度教前身婆罗门教的人.
印度教是后面纠集了婆罗门教,佛教等其它教派组合而成.
佛祖当时自称沙门,以区别婆罗门.
：佛教根本算不上印度的东西。佛教是反婆罗门教（印度教的前身），所以在印度才那
么不被待见。
：而且历史上根本没有印度这个国家。现代印度是被英国人整出来的。 |
o**********e
发帖数: 18403 | 54 我已经说了。 道家本来就是哲学中的”隐学“，
博大精深。 被儒家给赶出朝堂以后（汉武帝），
开始用宗教的形式继续在民间传播 （东汉末年）。
后来佛教来了，带了很多老中叹为观止的
愚民新把戏。道教一看糟了，赶快学习，
建道观啊，造花里胡哨的神像啊。
即使如此，道教＋佛教 ＝禅宗 也是青出于蓝
胜于蓝的好东西。
道家文化珠玉在前，您哈的那套忽悠愚夫愚妇
的花里胡哨的群神把戏，我本来也不看低他。
但是LZ们还反说老中“抄袭”烙印，嘻嘻，
跟东施大喊： “西施效颦我啊！”
一个笑话。
【在 j******g 的大作中提到】
: 你懂就出点干货说说白云观这是啥事？
: 再广泛点道观里面的慈航道人就是观世音菩萨.你老解释解释,道教就不是中国文化?
:
: ：您连道家和道教的差别都搞不清。
: ：大概是假老中，咖喱心。
|
d******w
发帖数: 2213 | 55 婆罗门最重要的制度和基础就是种姓和宗教仪式，佛教是严格反对这两个的。
印度教婆罗门教发展而来，和佛教差距就更远了。佛教和印度教相同的地方应该就是讲
因果了，但归根揭底，佛教的诠释和印度教的也完全不一样了。
佛教比印度教好太多了。就冲它提倡终生平等这一点就高出印度教N个档次了。在中国
更是被升华成禅宗了。
【在 j******g 的大作中提到】
: 轮回,瑜伽(禅定)很多来自于婆罗门教,佛祖的几个老师都是印度教前身婆罗门教的人.
: 印度教是后面纠集了婆罗门教,佛教等其它教派组合而成.
: 佛祖当时自称沙门,以区别婆罗门.
:
: ：佛教根本算不上印度的东西。佛教是反婆罗门教（印度教的前身），所以在印度才那
: 么不被待见。
: ：而且历史上根本没有印度这个国家。现代印度是被英国人整出来的。
|
s****a
发帖数: 6521 | 56
尼玛，就差没说“唐诗比rap差了多少个层次”了。见过自恨的，没见过这么没文化的
【在 j******g 的大作中提到】
: 诗经跟唐诗比起来差不知道多少层次，现在背诵的有几首诗经？
: 唐诗格式，韵律跟佛教在中国兴起，佛经大规模翻译有关，佛经那些大规模偈句非常有
: 韵味。
|
j******g
发帖数: 2689 | 57 论诗禅交涉－－以唐诗为考索重心
台湾大学中文系副教授 萧丽华
一、前 言
古印度吠陀时期的《奥义书》中可知印度是诗的民族，佛典许多文字明显有诗的形
态，而中国历来也是以诗歌为主流。诗与禅之间在现实世界里似乎注定有许多共通的特
质。佛典初译入中国的汉晋阶段，诗体与音韵都起了变化、融合与反省，这是诗与禅在
中国最初期的「交涉」，（注1）佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以「偈颂」（注2
）的面貌出现，中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与说理形态的变化，也
正是诗禅之间相互影响、交汇、合流的痕迹，因此，我们可以说诗禅交涉是中国文化史
上除「格义」之外，在佛教文化影响下的另一大问题。然而这个问题却一直潜伏不彰，
直到唐宋才蔚为大观，引起广泛的注意，尤以唐人「以禅入诗」及宋人「以禅喻诗」是
禅学影响诗歌与诗学理论的两大风潮，但这毕竟是
以诗为本位的观察方式，如果以禅为主体，仍可看出诗歌影响禅僧所呈显的乐道诗
与偈颂诗作。有关诗禅之间交互关涉的研究一直是较薄弱的一环，直到近年来才渐渐引
起学者的注意，目前已有不少篇论著谈论到诗禅之间的关系，可惜多为大陆学人之作，
（注3）本文之所以赘添一笔，旨在唤起国内学界对此问题的注意，同时也对我自己近
来年相关研究作一系统思索。
元遗山〈嵩和尚颂序〉云：「诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀」，禅对中国古典
诗歌不管在表现方法、理论系统与创作内容上都有极深的影响，禅对诗的发展提供了滋
养、借鉴、启发的积极功能，这是不能否认的。而诗对宣讲不可言说的禅道，对僧人赞
佛、护法、证乐的表达也提供适切的语文形态，禅僧居士的乐道诗与偈颂诗增补了中国
诗歌璀璨的扉页，这点也不能淹没的，这都是本文希望表达的重心。
二、诗禅交涉的起点
诗禅交涉应起於佛经翻译与僧人文士往来这两大历史环境背景：汉译佛典的起始时
间说法不一，袁宏《後汉纪》、范晔《後汉书》、费长房《历代三宝纪》、志磐《佛祖
统纪》、念常《佛祖历代通载》均载中天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰共译的《四十二章经
》，孙昌武《佛教与中国文学》一书断自安世高译《明度五十校计经》，然争议者仍多
。比较可信且无争议的应是汉桓帝初到中土的安息国人安世高所译的三十九部佛经，及
桓帝永康元年到洛阳的月支人支娄迦谶所译的十四部佛经（注4），可见诗禅交涉在诗
与偈之间，早於东汉时代已开始了相互的融通。
汉译佛经的工作是艰巨的，影响的时间也是历久绵远的，从东汉至唐宋乃至元代都
有典籍译入中土。以元世祖至元廿四年最後一部经录的统计，从东汉永平十一年到当时
千余年间，留存的佛典凡1644部，5586卷（注5），数量之庞大，历时之久远，影响之
深广应可推知一、二。
佛典一般指经、律、论三藏典籍，大部份是佛陀弟子们追溯师教结集记录下来的佛
陀教法。释迦牟尼佛说法时善用比喻、诗偈、故事等不同方式，因此佛经充满丰富的文
学内容与表达效果。北传佛教称佛典为「十二分教」，就是这多元内涵的分类。（注6
）其中与诗歌最有关系的是便於记忆和传诵的韵文偈颂。《法句经》一类的经典就是以
韵文的「说法警句」为首，再配以散文故事的行文方式。佛典中系有大量的这种韵散并
行的体裁，其韵文部份可谓是翻译诗。然而这些透过「笔受」（注7）的翻译诗，其形
式与美学范式和中国古典诗相去甚远，我们一般只称之为偈颂，未能以「诗」作品看得
它，但是它采用中国诗歌形式与中国诗歌交涉及其原为诗歌的本质，却是不可抹杀的。
（注8）由於初期译经，担任笔受者不一定是文人，文学修养不一定足够，偈诗或嫌质
直，但後期译经时多有文士润文，如昙无忏译经时曾有谢灵运参加，玄奘译经有许敬宗
、薛元超、李义府等人润文，义净译经有李峤、韦嗣立、卢藏用、张说等人润文等等，
（注9）诗与禅的交融在佛经翻译上确实提供了很好的机会。
据孙昌武《佛教与中国文学》所考，东汉虽已开始佛经翻译，但东汉文人对佛典认
识仍少，三国时，佛教与中国文化关系尚浅，晋以前汉人信佛仍受到种种限制与谮毁，
文人接受佛教的契机起於晋代玄学，玄儒老庄与般若才开始汇通往来。（注10）西晋时
竺法护译经，译文水准较高，原因之一就是得到聂承远父子、谏士伦、孙伯虎、虞世雅
等文士的协助，这是开名僧与文士往来风气之先导的人士。後来竺叔兰结交乐广、支孝
隆结交庾、阮瞻、谢鲲等，都表明僧人与文士往来风气之增长。（注11）
东晋时名僧与文士往来风气大开，以晋初支遁与晋末慧远为最。赖永海《佛道诗禅
》便以支遁为诗人与名僧交游之先河。（注12）支遁善文学，有诗才，与名士王洽、殷
浩、许询、孙绰、桓彦表、王敬之、何次道等人过从甚密，谢安、王羲之很推崇他。《
世说新语》多次提到他。余嘉锡《世说新语笺疏》上卷下说：「支遁始有赞佛怀诸诗，
慧远有念佛三昧之句」。孙昌武《佛学与中国文学》肯定支遁对佛理引入诗文之开创有
功。（注13）我们在现存的支遁作品中仍可以看到他〈八关斋诗〉、〈咏怀诗〉等寓托
佛理之作。（注14）诗人受佛理影响的创作方面，赖永海大胆推定以〈兰亭诗〉为代表
的玄言诗是东晋佛教般若学与玄学汇通的产物。（注15）孙昌武也支持玄言诗与佛学的
关系，并以刘孝标《世说新语·文学篇》注引用的《续晋阳秋》云：「（许）询及太原
孙绰转相祖尚，又加以三世（因果三世）之辞，而诗、骚之体尽矣。」来肯定许、孙二
人以佛入诗的事实。（16）也许玄言诗与佛理的关系并非必然存在，然而此期诗人有佛
诗存在是可以肯定的，因为同时期的东晋诗人中，张翼有〈赠沙门竺法三首〉〈答庾僧
渊诗〉等以禅入诗之作）（注17），或可为东晋初年诗人禅理之作的证明。
东晋末年以慧远为中心的诗禅交流就更为兴盛了。慧远算是比较自觉地以文学宣扬
佛教的倡导人，有《念佛三昧诗集》之编撰，（注18）其〈庐山东林杂诗〉云「一悟超
三益」，明显是一首宣扬佛理的作品。（注19）同时期唱和的文士
亦多诗禅之作，如刘程之〈奉和慧远游庐山诗〉、王乔之和张野也有同题唱和诗、
王齐之有〈念佛三昧诗四首〉等等。（注20）诗禅交融在东晋初年确已开展创作之风，
在东晋末年唱酬渐盛，至南北朝崇佛与诗学两者兼盛，诗禅之间水乳交融，更加相得益
彰。宋初谢灵运好佛，尤崇竺道生「顿悟成佛」之说，也巧妙入诗。〈从斤竹涧越岭溪
行〉一诗表达他对大自然的审美，使用了「悟」字：
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。……情用赏为美，事昧竟
谁辨，观此遗物虑，一悟得所遣。（注21）皎然《诗式》曾云：「康乐公早岁能文
，性颖澈，及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极，得非空王之道助邪？」皎然肯
定谢灵运在诗禅融合上的成功，我们由谢诗〈石壁立招提精舍〉〈石壁精舍还湖中作〉
等，（注21）也可以看出山水诗得空王之助的澄迥境界。
谢灵运之外，晋南北朝诗人如颜延之、沈约、梁武帝萧衍、徐陵、江总等人都有礼
佛赞佛，以禅入诗的作品。方外诗僧如康僧渊、佛图澄、鸠摩罗什、释道安、竺僧度、
竺法崇等等，现今也都有诗作留存。可见诗禅交涉早在唐人「以禅入诗」，宋人「以禅
论诗」之前，其实已充份发展，其後因应唐诗成熟变革，才突显融合的意义。
http://www.jcedu.org/fjwh/wenxue/04.htm |
i***o
发帖数: 750 | 58 信佛教de傻逼。佛教在全球衰退了几百年了。你和ni的轮回一起万劫不复吧。
佛教是个没jb的混乱思路。你们不是天天考虑吃什么不吃申么么？水里有虫，千万别喝
水。很快你就功德圆满了.
sb因为佛教就跪舔印度和印度的一切。sb，早点圆寂吧。
注2
【在 j******g 的大作中提到】
: 论诗禅交涉－－以唐诗为考索重心
: 台湾大学中文系副教授 萧丽华
: 一、前 言
: 古印度吠陀时期的《奥义书》中可知印度是诗的民族，佛典许多文字明显有诗的形
: 态，而中国历来也是以诗歌为主流。诗与禅之间在现实世界里似乎注定有许多共通的特
: 质。佛典初译入中国的汉晋阶段，诗体与音韵都起了变化、融合与反省，这是诗与禅在
: 中国最初期的「交涉」，（注1）佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以「偈颂」（注2
: ）的面貌出现，中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与说理形态的变化，也
: 正是诗禅之间相互影响、交汇、合流的痕迹，因此，我们可以说诗禅交涉是中国文化史
: 上除「格义」之外，在佛教文化影响下的另一大问题。然而这个问题却一直潜伏不彰，
|
i***o
发帖数: 750 | 59 不用和这个sb wong争论。他就是一个佛教弱智。
【在 o**********e 的大作中提到】
: 哈哈。 真是暴露贴啊。
: 诗经－楚辞－汉乐府－曹操／建安风骨－陶渊明－唐诗
: 这个流行音乐／诗歌发展脉络的晚期，
: 佛教算沾了点光而已。
: 居然也算是烙印的贡献了。
|
