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发帖数: 6601 | 1 内容简介： 具体地说，这是一部充满雄心壮志的漫画书！因为作者藉由几次访问台湾
的机会，尤其前后与李登辉前总统和陈水扁总统晤谈，加上他下苦功研读相关台湾史论
，形塑出自己特有的台湾史观，从而以漫画的方式表现台湾四百年来的历史变迁与政治
风云，对当前的台湾现况亦了解甚深。
作者在书中极力赞扬李登辉的「日本精神」与超乎常人的领袖气质，以及推动台湾民主
化改革的贡献，希望充满活力的台湾能够成为软弱无定的日本的一面明镜。而李登辉向
来鲜为人知的想法和见解，在和作者的对谈中都有惊爆性的披露。读过《台湾论》的读
者，不管是否咬牙切齿或拍案叫好，它一定能帮你认识真实的台湾。
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http://old.ltn.com.tw/2001/new/mar/6/today-o1.htm#o4
台湾人的傲骨精神
⊙何文杞
日本作家小林善纪新出版的「台湾论」，在野联盟为首的统派发动统派媒体围
攻书
中人物及作者，封杀该漫画，反而大大提高该书的知名度，引起轰动，一版一刷已卖罄
，二刷即将问世，足见台湾年轻人用行动展现了「台湾论」中所说的「台湾人新傲骨精
神」。
统派及统派媒体以「慰安妇」断章取义，攻击台湾本土企业及书中的人物，除
了纽
约时报报导与年底选举有关之外，其动机是以台籍「慰安妇」来攻击台湾人，制造仇日
的不健康心理，要台湾人自己撕裂自己，更要台湾人与他们若干流亡在台的中国人仇视
日本人，这种一石多鸟的设计，正是统派操控的媒体惯用的伎俩。
台籍「慰安妇」的问题正如台籍日本兵的问题一样，这是日本对台湾的殖民教
育成
功的地方，台湾人民被教育效忠日本，为日本服务是一生最大光荣的事，在这种教育之
下，台湾人为日本打仗而有荣誉感，女性献出贞操亦无怨言，在当时的时空背景下，确
是如此。
当然，是不是也有被迫？答案是肯定的。国民党政权「打输跑赢」
败逃
到台湾来，不也和日本如出一辙，对台湾人民亦实施殖民教育，仇日贬台湾、强迫台湾
人做中国人、说「国语」、要台湾人「反攻大陆、消灭共匪、解救陷于水深火热的大陆
同胞」、灌输台湾人「忠党爱国」的「爱国情操」，以流亡政权的「大中国观」彻底铲
除战后新一代台湾人台湾意识萌生的机会。同样地，国民党也与日本一样，经营慰安所
，国民党称为「军中乐园」，代号「八三一」。由于「八三一」的设置，台湾社会多了
一种行业--「人口贩卖」，透过黑社会的经营，台湾女性同样沦为「慰安」的工具，而
受害最深的莫过于原住民少女，原住民的盲诗人莫那能用诗来记录并控诉这样的恶行：
「（深恋的故乡女子）健康滑腻的肚皮╱不再为村里的男人生育╱青春被黑社会辗转拍
卖╱卖到军中乐园╱卖到私娼寮╱卖到歌舞团╱卖到理发厅帮人马杀鸡╱满足社会的色
欲╱却为村里╱带来病毒和虚荣╱带来私生子和自弃」。
统派及统派媒体对「台湾论」的叫嚣、炒作「慰安妇」议题来仇日反台湾，事
实上
他们心里非常害怕，因为小林善纪虽是日本右派作家，但他的「台湾论」一书透过书中
政治人物、日治时代台湾人、战后受国民党殖民教育的年轻一代，及一般民众等各个世
代及阶层来阐扬台湾意识，将此台湾意识归统于「新傲骨精神」，所谓的「新傲骨精神
」即作者源自「傲慢」之义自创的语言，其要传达的讯息是敢于用自己的直觉与认知贯
彻其志，而从这个意义下，我们循着「台湾论」的脉络行走，「新傲骨精神」就是台湾
人不同于中国人和韩国人的傲慢，而是具有个人主义与独立自主的独特性格，所以，「
台湾人已经是一个独一无二的民族」，「在这个岛屿独特的历史经验中，台湾人的国民
性格已然诞生！」流亡在台湾，却不认同台湾的中国人能不怕吗？ （作者何文杞╱建
国党主席）
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发帖数: 6601 | 3 我们支持《台湾论》小林善纪
林建良 .
林建良◎在日台湾同乡会会长
长年来，台湾的历史被中国国民党政权严重歪曲，以中国的观点强压在台湾人身上。不
管是对岸的中国或在台湾岛内的统派，他们野蛮地阻止台湾人以自己的观点来看自己的
历史。在李登辉时代编订《认识台湾》时，他们即有相当歇斯底里的反应。
此次小林善纪的《台湾论》，提供了一个、从经验过战争前到战争后的台湾人观点来看
自己历史的机会。这其中所出现的最有台湾意识、最爱台湾的台湾人李登辉先生、许文
龙先生、蔡焜灿先生，却也是对岸及台湾岛内统派最难忍受的。于是他们用焚书一贯的
野蛮手法来攻击台湾论，而这，却也让我们更深刻认识我们无法在放任台湾的历史真相
，被以中国观点继续歪曲下去。
我们反对任何介入言论自由及历史真相究明的政治干涉，我们反对对岸中国及国内统派
的红卫兵式的蛮横作风。
我们支持心在台湾、热爱台湾的许文龙先生、蔡焜灿先生，我们也支持小林善纪有发表
《台湾论》的自由。我们深深期待一时机能唤醒台湾人一台湾人观点来看自己的历史。
http://www.wufi.org.tw/%e6%88%91%e5%80%91%e6%94%af%e6%8c%81%e3% |
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发帖数: 6601 | 4 忽然出现一堆台湾史专家？
李筱峰
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李筱峰◎台湾历史学会理事、台湾教授协会会员
虽然台湾社会普遍缺乏历史感，可是最近几天台湾社会忽然充满着史学气息。托日本漫
画家小林善纪、台湾企业家许文龙先生等人的福，一些平日对台湾历史没有兴趣的政客
，现在俨然成为台湾史专家了。一小撮不曾生长在日据时代的台湾、也没有研究过台湾
史的政客．如冯沪祥、李庆华、谢启大（族繁不及备载），出来咄咄逼人指责日据时代
有亲身经历的许文龙、蔡焜灿对于慰安妇的认识是错的，他们说许文龙「以偏概全」。
诚然许文龙先生当年有可能只看到一部份，但是请问他们这批毫无亲身经历的人，他们
又看到哪一部份呢？我问过许多有日据时代经验的老一辈，他们同样给我「以偏概全」
的结论，都和许文龙先生一样。我终于确定，「以偏概全」总比「以空概全」要妥当一
些。有人说，许文龙固然经历日据时代，可是已经在电视上出面的那两三位阿嬷，就是
慰安妇本身．还不够亲身经历吗？这是一个很好的史学方法的练习题。有过口述历史采
访经验的史学工作者都会知道，当事人基于种种心理因素或顾忌，往往会封事实的陈述
加以修饰或隐讳，「当局者」的口述要辅以「旁观者」的见证相参照，比较周延。这种
攸关颜面的事情，他们会津津乐道说是出于乐意自愿的吗？阿嬷们在电视上不是也说她
们是被骗的吗？诱骗和强迫，虽然都一样可恶，但性质仍不完全相同，历史必须求真。
可怜的是，在这群俨然以台湾史专家身分出现的政客当中，夹杂着几位天真烂漫的女权
运动者，她们诚然还是为了慰安妇的人权而出面，动机无庸置疑。但是她们思考所及，
除了慰安妇的问题之外，还是慰安妇的问题，她们搞不清楚这是一场借女权问题提升为
民族主义的意识型态所进行的政治斗争。这次的斗争，只是新政府成立以来，三Ｋ党配
合媒体一连串死缠瞎斗的其中的一环而已。这些天真的女权运动者，搞不清楚这群政客
并不是真的在关心女权，否则在「军中红粉慰众士，乐园春色皆佳人」的国民党「军中
乐园」的门联背后，有多少不快乐的女人，曾经被签有年限的卖身契捆绑着，冯沪祥者
流何曾感到痛心而出面呐喊过？在冯沪祥等人的心中，日木人不该做的罪行，中国人做
了就没有关系。因此，原本为了关心慰安妇，结果却让阿嬷成为政争的工具，这才是对
阿嬷的二度伤害。
政客们再配合着几位原住民朋友出面叫嚷，又发展出另一个史实的争议，他们抨击小林
在《台湾论》中扭曲原住民的抗日行动、美化「高砂义勇队」。这个争论，正如同摸着
象尾的人，和摸着象鼻的人，在争论大象应该是什么样子一样。历史研究最怕用二分法
看问题，以雾社事件而言，雾社地区的原住民难道全都是激昂慷慨的抗日英雄吗？要知
道雾社地区没有参加抗日的其他部落gaya，被日木人组成所谓的「味方蕃」奇袭队，用
来对付莫那鲁道的抗日原住民，打起自己人来还真卖命。雾社事件平息后，参加反抗的
六社原住民剩下不到一半的人口（约五百人）被加以突击，又造成两百多人被害。这种
被外来统治者利用来打击自己族群的原住民（所谓方蕃），可以说是清代台湾「义民」
的山地版。再以「高砂义勇队」来说，小林固然有过度美化之嫌，但也没有偏离事实太
远。 「高砂义勇队」当中，效忠日本天皇、认同日本的人绝对不在少数，如若不然，
那就太小看「皇民化」教育的效力了。试想，国民党在台湾实施的党化教育，造就了不
少藐视自己本土语言文化、心向大中国的子民，日本的皇民化教育，怎么可能下会造就
心向日本的皇民？国家神学的教育，本质都是一样的。更何况经过精挑细选的「高砂义
勇队」，日本当局会去挑选像莫那鲁道这样的抗日人物来组织「高砂义勇队」吗？日本
右派的心林善纪，对日本统治台湾的历史予以美化，固然引起冯沪祥、李庆华这群蒋家
政权的残余势力的不满，可是在我们台湾人看来，冯沪祥、李庆华所效忠拥护的蒋家政
权所吹嘘的「万民拥戴，四海归心」的政治神话，也同样令人相当厌恶！谢启大对于小
林在书中描绘原住民感激日本人而大感不满，其实谢皆大的火气不需这么大，该感谢日
本人的应该是你们，因为如果没有日木人在台湾的近代化基础建设，这群过去蒋家政权
的依附族群，在逃避共产党的追赶时，还会有地方逃吗？
现在他们不需要逃避中国共产党的追赶了，他们现在与过去发誓要消灭的「共匪」联合
起来，急着要消灭台湾独立自主的力量。这也是这帮人那么痛恨小林的《台湾论》的原
因。他们绝封不是真的要关心慰安妇与原住民的尊严，他们所不能忍受的是《台湾论》
对台湾的国家主体的肯定与支持。
虽然小林的《台湾论》在处理日据时代这段历史，有他身为日本右派份子的偏执，然而
这本书的最大意义在于他对台湾民主化、经济发展与主体地位的肯定与支持。他甚至藉
由台湾的民主发展成果与台湾人民的努力，来质问日本人，指出日本近代以来的奋斗精
神已经不见了，却让台湾人在发挥。他质问日本政府，对于台湾这样的民主国家竟然如
此不尊重，却只会向北京中国政权低头。
如此对台湾友善的人物，日前竟然被内政部警政署禁止来台，简直不知好歹。这种类似
宋楚瑜在担任新闻局长时驱赶外国记者禁止采访的措施，只有在像蒋家戒严统治时代，
或中共专制政权之下才会发生，没想到竟然在阿扁新政府时代死灰复燃。这样支持台湾
的人，被台湾禁止入境，相反的，那个经常用飞弹威胁台湾的国家的人，却经常被欢迎
来台湾耀武扬威。警政署外事组张琪禁止小林来台的理由竟然说是「当事人所发表言论
主张，已经对我国家尊严与主权宣示有影响」，完全颠倒黑白，呼吁要尊重台湾国家地
位的言论，却被解释成有损我国家尊严，这种逻辑可以成立的话，我很怀疑，哪一天中
国要武力犯台时，美国日本若要协防台湾，台湾是不是要和美日宣战？
当然，明眼人一看，就知道这是警政署外事组、入出境审查委员会那批旧势力人物故意
给新政府难堪的绝招。政党轮替以来，旧官僚给新政府难堪的例子屡见不鲜，这是其中
一例。如果能因此进一步影响台日之间的民间交流，那是台湾统派份子和他们在北京的
同路人所更期期乐见的。
http://www.wufi.org.tw/%e5%bf%bd%e7%84%b6%e5%87%ba%e7%8f%be%e4% |
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发帖数: 6601 | 5 蔡焜灿: 「日本精神」即是「台湾精神」;「台湾魂」即是「大和魂」。
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task
【访谈】蔡焜灿先生论台日的历史真相ー日本并未把台湾当做殖民地
..........................................
爱自己的国家，爱社会，甚至于扩大到爱邻近的国家，甚至愿意为此牺牲性命在所不惜
。这些全都是良善的事情，我再说一次，这也就是我所谓的「台湾魂」。
而这个「台湾魂」，在日本统治的时代，我们都称之为「大和魂」。 「大和魂」也就
是「日本精神」。
二次战后，日本被美军占领，有一段时间美军的占领政策，曾经企图要消灭「大和魂（
日本精神）」，而且大和魂也一度几乎呈现要消失的状态。尤其是在学校教育中，日教
组的教职员们所实施的有如要否定祖国日本的精神一般的教育方式，对现在变成外国人
的日语世代的台湾人来说，是极无法忍受的事。
事实上，我每次在日本的报纸或杂志上读到，否定美丽的日本国旗、日之丸太阳旗，不
再唱日本国歌等的新闻报导时，我都感到非常悲哀。但近几年来，在日本各地方都出现
许多爱国，爱日本的人，而且这些日本的爱国者也会教导孩子们或是孩子们的年轻父母
，告诉他们要爱国，日本是怎么样的国家等。
也就是说，本来几乎要被消灭的「日本精神」，现在慢慢地在恢复回来，虽然我是台湾
人，但我对这种现象感到非常高兴。
「日本精神」即是「台湾精神」。
「台湾魂」即是「大和魂」。
台湾和日本的关系极为密切，无论是在文化上、经济上、国防上、和民间交流上的关系
都非常的密不可分。
所以我一直在高声主张，台湾和日本是「命运共同体」。 |
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发帖数: 6601 | 6 李旺台 二二八基金会执行长：
《台湾论》事情发生后，我上周回到乡下问我父母，许文龙先生说的话，是否真的呢？
他们说在南台湾，这种事是拐骗的。但有钱可领，三分之二是家里领，三分之一在部队
领，我再问丈母娘「你们庄中有无被抓去做女子挺身队的？他说做女子挺身队是被人羡
慕的」。为何如此说？因为当时社会即是如此。当初日本人真请他们写志愿书的，志愿
者还得甄选，问题关键在没有说要到部队做什么事，当时资讯不发达，有某某家的女孩
在外地，如香港作护士，钱有部分是家里领，部分在部队领，所以这有二极状况要思考。
日本皇民化末期，是最高峰的时候，男的为天皇去战争作战，牺牲生命，女子去部队服
务这些男生，在这种社会气氛情境，变成日本政府很容易去诱拐、劝诱、执行当年日本
军政府这样的的政令。这是当年的环境与社会情境，主因是皇民化教育到那时是高峰期。
第二个原因是当年社会贫穷，作女子挺身队时是有报酬的。三分之二父母领，所以当年
家庭都生很多子女，例如三、四个中有一个去做女子挺身队，父母有收入对女子来说是
很好的事情。在做女子挺身队都要写自愿书，甄选到部队是被骗做裁缝或护士是事实的
，这是当时社会不对的事情。今天我强调，社会是多面的，我刚刚所说是南台湾乡下，
我父母所听到的，所以历史是多面的，学术上要全面调查。让历史真相全面出来。这是
第二点强调的。
李永炽 台湾大学教授：
这本书中，事实上在日本不分什么派别，但书中从文本来看，很清楚就是四个字「扬台
批中」 一直捧台湾，对中国一直贬抑，批判的很厉害。这四个字是这本书整体非常重
要的意思。 《台湾论》的重点何在？他不止访问政治人物，如果只是访问这些人，我
们会说他怎样怎样，里头政治人物有李登辉、两个实业家蔡焜灿、许文龙先生，也访过
陈水扁，也访问很多俗民阶级、如茶庄老板，从这里可以探讨台湾为何走到如此局面，
是什么动力呢？
这里面发现重要现象，老一辈先生。不管实业家、俗民，都含有日本精袖。日本精神是
什么？里面诠释是不是对呢？是一个问题可以检讨。但是我们先看他所谓日本精神是什
么？我们以日本意思来说就是「奉公灭私」，就是公在私上面，公是什么？国家也是一
种非常重要的公。他借此台湾精神里含有的日本精神一部份，来论述台湾可发展至此的
一个重要动力。奉公灭私的主要精神又是什么？就是台湾人很团结，有秩序感、伦理感
等等。这是他认为日本殖民留给台湾很重要的东西。这些东西也证明逐渐流失。也在最
后一章说的很清楚。
整个来说，是对台湾捧得非常高，你想想看，统派的人，一定会说台湾有今日，是因为
蒋介石、蒋经国的成果，绝对不是日本，也绝不是李登辉，这些都是媚中的统派这些人
所用论述。
郑钦仁 台湾大学教授：
蒋介石、张群、何应钦从日本拿很多好处，却叫台湾人反日、仇日。毛泽东、周恩来也
向日本拿很多好处，又想向美国拿军事情报对抗当初苏联，就叫中国人民反日。一方面
反日，一方面军备。邓小平一天到晚批评日本教科书，但又要拿日本经济利益，批评完
了又开口借钱。
我的意见是《台湾论》很严谨，为何如此说，因为有四十三种参考文献，连伪造史料的
戴国辉的作品也在其中，所以重要的就是作者的态度，且内容非常丰富。 《台湾论》
不只采访高层人士、知识分子、还到地方采访，了解民间，例如去问路，有人会担心到
底走对没？等其走对才安心。所以台湾人情与中国大陆绝对不同。
所以可以看最后一章，它以台湾非常感动的情感来阐述，您可以先看这里再来读这本书
，小林是被蔡焜灿、李登辉所感动才来写这本书，我的孩子说老爸您看漫画书还做笔记
划红线啊！我是要分析他是怎么写的，是要比较文明、文化的。以前是日本政权，再来
是国民党来，以后要是美国来呢？台湾人会很凄惨。除了文化之外，也比较出殖民的统
治，也很清楚说出他就是殖民地统治。
《台湾论》有一点很有趣的是，不只是台湾现况，历史也有交代，有很多人不知道李登
辉中国政策是什么？书中说的很清楚，李登辉讲「中华民国在台湾」的意思说的很清楚
。他也说中国的民族主义是血统的民族主义，是血缘关系，这种观念是落伍的。若说，
我们是炎黄子孙，那么以ＤＮＡ破解就很简单。台湾人是什么人就很容易了解。若要用
血统来讲，大家就可以用血统来讲。台湾人就不是中国人。中国是因受西方外来影响，
才有国号产生，梁启超作品已很清楚说了这些问题。
最后有一问题，这实在是一个政治斗争，而非慰安妇问题。他们是站在中国人利益反日
？还是站在台湾人利益反日？是代表中国北京政权利益反日？这是一环阴谋。现在为了
一本书反日，最重要是反陈水扁政府。
王丽华 台南神学院教授：
许文龙先生根据生活环境来说这些话没错，是历史事实，我不是替他说话，因为他生长
环境和我一样，都是在台南的「新灯」区，他问得都是新灯妓女。在故乡赚钱会被轻视
，到外邦赚钱，日本政府当时有很好卫生管理，家人得到安顿，福利很好，所以对他们
来说不一定认为是出人头地，但至少会改善生活。这是部分事实，我们南部人很多出来
证明，你若看南部版报纸都有采访报导，我带来的地图说明的是，日本时代有妓女集中
区，不像现在台北色情乱窜，日治时期成人若要玩乐就到那边玩乐，不要教坏小孩，这
是很好的都市计画与管理，和现在不同。为何媒体不去求证，许文龙先生为何有这种看
法？因为他生长就是这种地区，就是因为每天都和妓女相处，也不会轻视他们，大家都
有往来，都称他们「阿姐」。但不了解者，才会糟蹋、轻视他们。
我觉得在台湾要轻视的是出卖灵魂的人？比妓女孩下贱的人，就是大中国主义的媒体。
妓女是出卖身体，造福家庭，但是大中国媒体出卖灵魂，然后造成社会纷乱，从中得利
，未造福任何人，也无社会意义。所以我以前就写诗批评媒体，所以我们要去查证。外
省中国人不了解，利用这种情形做话题，大家应了解许文龙先生生长环境后，再作评断。
沈建德 民间学者：
我看了书，认为经许文龙先生的调查，有些慰安妇是有自愿情形的。我住在屏东里港，
看到民视报导说有一个住里港曾任日本军医的人说，当时是有自愿的没错。所以问题已
经很清楚，不要再吵了。
现在要调查的是当时的背景，而这件事也是借题发挥的事情。这些被借题发挥的，我归
纳了五大点。
第一是肯定李登辉，第二和阿扁有交情，第三是肯定台湾是独立国家，和中国无关，第
四是批评蒋介石，第五是肯定日本在殖民时对台湾的建设。我分析起来已经很清楚，问
题在此。 《台湾论》刚好从统派的心脏插入，许文龙先生的发言被作为发泄对象。为
何他们如此怕？台湾人却不会。这是要讨论的背景。 |
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发帖数: 6601 | 7 施正锋 淡江大学副教授：
我是留美的，并无日本经验，但是对日本是爱恨交织。因为小时候听过林献堂被日本人
流氓打耳光事件，我祖父也曾被日本人打过耳光。我并不媚日，但也不恨日，《台湾论
》引起统派这么大的反弹，就是他里头论调反中国。所以台湾的中国民族主义者，用这
些稻草人反日，挑战日本民族主义，其实是要打击本土派，同时也是为了年底的选举。
但是更好笑的是，一些民进党的公职人员没知识，在敌人设的圈子里，随魔鬼音符跳舞。
另外，就是说民进党这些人无情无义，去年选举若无许文龙先生，那些支持本土派的票
源，怎会支持民进党。试想，三年后又将怎么样呢。
《台湾论》是写给日本人看的，日本人和德国人不一样，德国人战后面对屠杀犹太人事
件承认道歉，所以认同可以重新建立。但是日本人不一样，拼命赚钱，无法面对二次世
界大战，但是当中国人说南京事件时，却好像又很羞愧的样子。看英国、法国对过去曾
殖民的地方都有照顾，但日本人看台湾殖民都甚觉不好意思，所以日本集体认同无法正
面建立。
所以小林善纪《台湾论》是很好开始，可以面对过去，但我们不一定要同意他的史观。
我们可以看到小林觉得很奇怪的是，在日本的日本精神已经不在了，却在一个海外的台
湾还保存完整的日本精神。我看到李登辉等老一辈有日本精神，但是美丽岛事件以后的
第三代已经无日本精神，说的跟做的都不一样，无法信任。这不是日本人欠缺的日本精
神，连台湾也欠缺的做事的日本精神。
再来，台湾统派很奇怪，反对军国主义，走中国主义，不知道他是台湾人还是中国人，
但是他没看到近年中共在福建部署几百个飞弹，都不吭半句？冯沪祥、李庆安说为了台
湾人的尊严，是真的吗？我觉得很奇怪，台湾人为什么都不说话。我看到那些立委上
Call In节目都很生气，因为没知识还要争，上媒体就会选举再当选，我不相信。
http://www.wufi.org.tw/%e7%b5%b1%e6%b4%be%e4%ba%ba%e5%a3%ab%e6% |
y****l
发帖数: 275 | 8 台湾魂，台湾人的傲骨精神，就是舔倭国屁眼魂，就是吃倭人屎并甘之如饴的精神。 |
