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发帖数: 6601 | 1 http://city.udn.com/3011/5378038
中华民国恐将进入最后一棒（1）台湾内部统独光谱的变化与蓝统的最后一搏上篇
下了这样一个耸动的标题，让心情顿时沉重了起来。首先必须声明，我绝对并不希望，
甚或是诅咒在台湾的中华民国，在可预见的未来，将遭遇到不可逆料的巨变；同时，也
没有一个水晶球放在我面前，告诉我未来会怎样，之所以会写这篇文章，是我观察到一
些现象，让我替中华民国的未来感到忧心忡忡，一言以蔽之，国际局势的大气候，中国
大陆内部政治的小气候，以及在台湾本身茶壶里面的风暴，三者连成一线，让原本在马
英九政府时代暂趋和缓的两岸关系，重新朝向地缘政治板块激烈撞击的冲突方向发展，
出现鱼死网破等不可测变局的可能性，正在急遽升高当中。
其次，2016年的中华民国总统大选及其所产生的新总统，当然会对2016至2024年的台海
情势，产生极为重大的影响，以目前的局势发展看来，民进党的蔡英文主席当选的可能
性就算不是十拿九稳，也起码有个六七成的把握，如果选举的结果最终是由其他人出线
的话，反倒会是一个让人极为意外的结果；而一旦蔡英文在2016年当选总统，民进党重
新上台执政的话，在某种意义上即是台湾人民对从2005年时任国民党主席的连战访问中
国大陆，与中共高层达成国共两党共同推动两岸和平发展共识，并在2008年马英九政府
上台之后得以落实，极大程度缓和了陈水扁政府时代两岸剑拔驽张的紧张情势，并进一
步开启两岸和平交流的新篇章投下了否定票；诚然，在2016年很多选民投民进党一票是
为了表达对马英九政府过去八年治理成绩的失望与不满，并不一定代表反对当前两岸在
国共「九二共识」下和平交流的现状，这也是为什么蔡英文会以两岸关系「维持现状」
的口号来争取这部分选民的支持，但重点是人民借由选票表达意见，可选票却也极大程
度的简化制约了人民的意见表达，也因此即使多数台湾人民在明年一月投票支持民进党
，也不见得就一定代表着多数人是反对马英九政府过去八年来的两岸政策的，但没有办
法，这种结果一定会被两岸与国际社会这样解读，进而严重冲击到两岸关系的发展。
这样讲，并不是主张说如果民进党的蔡英文于明年上台，两岸关系就必然会遭遇到天翻
地覆、地动山摇的巨变，但假若奇迹发生，国民党提名的洪秀柱当选的话，一切就会风
平浪静、一帆风顺；事实上种种迹象皆以表明马英九政府藉由模糊的「九二共识」，来
取得两岸关系和平发展，享受着和平红利，并维系住马英九总统对台湾人民「不统、不
独、不武」承诺的现状已经走不下去了，中共高层对于台湾当局迟迟不肯进入深水区与
其就两岸关系中的政治议题展开对话已渐感不耐，2016年的总统大选最后不管是谁胜出
，都将面临到更多来自对岸的压力，台湾在过去八年享受和平红利，而不用付出相对应
的政治回报的好日子已经过去了，两岸关系重新走到了必需要做出选择的十字路口，谁
当选总统都一样要面对，只不过倘若民进党在明年1月的大选中获得总统与国会选举的
全面胜利的话，问题可能会被以更快、更聚焦，甚或是更激烈的方式给凸显出来而已。
观察过去二十年的台湾民主政治的发展，人们可以归纳出三个不甚科学，但至今未曾被
打破的政治定律：
1. 寻求连任的总统没有失败过；
2. 总统任期届满，想要传棒给同党总统候选人的努力，没有成功过；
3. 三任民选总统都是在一片掌声与全国大多数民众由衷期盼下被请上神坛，但在任期
届满后，却也都同样的是在举国一片嘘声与骂声之中从神坛上滚下来，而该年总统大选
其同党的总统候选人所遭遇到的羞辱性惨败，则相当程度代表台湾人民对该总统所投下
的最后否定票。
2016年的洪秀柱有可能打破这个魔咒，逆转胜创造奇迹赢得这次大选吗？很明显地，这
个希望是越来越渺茫了；与2000年和2008年的情况一样，台湾人民现在人心思变，除非
能够给与他们一个极为强而有力的理由，不然很难说服他们再投国民党一票，而近来台
湾的经济走势也极不理想，对于执政党的候选人本就不利，至于两岸关系在过去八年来
的改善给台湾人民带来的正面利益，却在太阳花运动之后，被绿营成功地以台湾人民担
忧两岸交流深化后台湾主体性不再的恐惧给抵消了。
面对种种内外不利情势，国民党在去年的九合一惨败之后，早已被吓破了胆，人心涣散
而战志低迷，且高层各个各怀鬼胎，都在盘算着怎样在明年一月大选惨败后的灾后重建
中占有有利位置，举党上下活脱脱地重现了徐蚌会战/淮海战役之后的那副衰样，几乎
已经到了明摆着一旦对手过江就准备要举白旗投降的地步。由此观之，台湾内部的政治
氛围，天时、地利、人和都站在民进党的蔡英文这一边，在这种情况下想要翻转局势谈
何容易，若真能成功，恐怕就连「奇迹」二字都未必能够形容得了那种惊奇。
在形式一片大好的情况下，无怪乎部分独派人士显得志得意满，仿若已经见到台独运动
获得最终成功的曙光，也难怪林浊水先生会认定2016年的大选将是台湾内部统独争议的
最后一战，言下之意，台独的力量将会获得压倒性的胜利，而在台湾的中国人（在此「
中国人」的定义仅限于在台湾还承认自己是中国人的人）将再也无力挑战台湾独立意识
的社会主流价值，而从此之后台湾作为ㄧ个独立于中国之外的主权独立国家的地位，将
被台湾人民所普遍接受，尽管迫于国际现实，一时半刻不能正名制宪，仍要借用「中华
民国」的躯壳，但「台湾中国，一边一国」的理念将会成为台湾社会不可挑战的基本共
识。
参考文章：
林浊水：台湾基本盘转为绿大于蓝
自由广场》台湾大选 东亚赛局
真的会是这样子吗？在接下来的文章中，我想粗略地探讨一下台湾当前内部统独光谱的
变化，并提供一些个人的浅见；基本上，一言以蔽之，我的看法是确实如部分独派人士
所预测，2016年的大选将很有可能会是蓝统力量在台湾的最后一搏，讲得难听一点，将
会是其作为一股势力在消亡前的最后挣扎，倘若明年的大选，洪秀柱被蔡英文以超过百
分之二十的得票差距给决定性的击败了，甚或还没等到大选正式起跑，就被自己人给拉
下马的话，那股冲击的力道将极可能导致蓝统的溃散与一蹶不振，在未来很长一段时间
将不再能够被视为对台湾内部政治有实质影响力的力量，这个发展将同时对中华民国与
台湾的未来带来极其深远的影响，但其后果恐非台独人士所设想的那般。
目前台湾的统独光谱，可大致被区分成绿独、青蓝独、蓝独、蓝统、红统，这五大区块
，而如果进一步加以鉴别区分，绿独可被细分成墨绿独、深绿独与浅绿独这三个次区间
，红统的两端则可被区分成紫红统与赤统两块，而蓝统亦可再分成民国统、邦联统与民
主统这三种不同的主张，故而当前的台湾统独光谱应可被细分成八个区间、十种主张，
分别是：墨绿独、深绿独、浅绿独、青蓝独、蓝独、蓝统（民国统、邦联统、民主统）
、紫红统与赤统。通常在统独光谱的两端，虽然人数少但区间与区间的差异明显，比较
容易分辨，反之在光谱的中央，区块之间的差异比较细微，比较容易让人混淆，比如说
浅绿独与青蓝独之间、青蓝独与蓝独之间的界限往往是很浑沌的；值得注意的是，一般
人的统独立场，往往是光谱区间而非选项的概念，很多人的立场经常会在两个，甚或三
个区间内游走移动，但说实话我不太相信一个正常人的统独立场会发生超过三个区间的
改变，要嘛他是投机份子，要嘛他的心灵是受到严重的外在刺激，造成其基本立场产生
重大变化。通常一个区间与其隔壁区间的人们，彼此之间想法接近，而很容易互相沟通
，但是在立场差距超过一个区间的人们之间，双方的想法往往就会出现了隔阂，而不容
易达成共识，一旦彼此立场的差异超过了两个区间，基本上就很难跨越观念上的鸿沟，
可能连有意义的对话都有困难。
以下是台湾统独光谱上八个区间的意识形态区隔（试图以换位思考的方式理解各个意识
形态的观点，不代表作者本人的想法）：
墨绿独
台独中的台独，主张台湾民族自始存在，除了少数在1949年败逃到台湾的「支那人」的
后裔之外，绝大多数的台湾人民都是被汉化的平埔族人，也因此台湾人民从血统的DNA
上，就与对岸的「支那人」没有关系，台湾不是中国的边陲，反而是南岛语族的原乡，
故而墨绿独不承认自己是中国人，不承认自己是华人，也不承认自己是汉人；相当多的
墨绿独对于日本这个前殖民母国有一种莫名所以的孺慕之情，觉得在台湾四百年殖民史
当中，大日本帝国是一个远较「支那」文明的殖民统治者，对于部分台湾人民在二战时
期，受征招入伍与日本皇军并肩作战的史实感到与有荣焉，进而对二战「终战」之后，
被蒋介石的「支那」军队所接收，深感愤恨不平，认为比较先进文明的人们被来自比较
落后文明的政权所接管殖民，是一种历史的倒退，而二二八悲剧的发生也因此成为历史
的必然，很多墨绿独把日本战败撤退到国民政府接收台湾的这段经历描述成「狗去猪来
」，由此可见在他们的心里面是如何的憎恨「支那」与「支那人」；幸而，「支那」后
来自己发生内战，台湾与「支那」再度分离，而在忍受败逃到台湾的国民党「支那」政
权与「支那」难民骑在台湾人民头上近四十年的作威作福之后，台湾人民终于以民主的
力量战胜可恶的「支那人」及其所谓「中华民国」的流亡政权，但不料在台湾的「支那
人」与其对岸的「支那」母国联手反扑，而又有太多的台湾人民受到过往「支那」教育
的洗脑，未能民族觉醒，致使在台湾的「支那」政权于2008年又再度复辟，所幸，在
2014年的时候，台湾学生起身反对马英九政府出卖台湾的企图，导致其在该年年底的地
方选举中惨败，而台湾人民在2016年重新取回执政权之后，最为重要的工作是要落实转
型正义，确保岛内那一小撮的「支那人」永远无法再来统治台湾，而就长远来看，台湾
人民的历史使命，是要彻底切断与「支那」在政治和文化上的联系，摆脱封建专制、贫
穷落后、野蛮而不文明的「支那」与「支那文化」藉由殖民而套在台湾身上的枷锁，脱
离「支那」魔掌的阴影，拥抱西方与日本的先进文明，是台湾未来发展的唯一正确道路。
参考资料：
影音连接：闪灵--「皇军」（台语版）
台独人士喜欢自称平埔族的原因
深绿独
立场较墨绿独来得缓和，但仍然是一股坚定支持台独，主张「台湾中国，一边一国」的
力量，不承认自己是中国人，也不承认自己是华人，这也就是说认定中华民族与台湾民
族已经是两个互不隶属的个体，但尚未否认自己作为汉人的身份，也因此不像墨绿独，
深绿独并不主张台湾民族自古以来便独立于中华民族之外而存在，相反地，在深绿独的
理解中，台湾民族是台湾历史发展演变的结果，从三百多年前的「唐山过台湾」开始，
就有所谓有「有唐山公，无唐山妈」的说法，意指当时很多从大陆移民到台湾来的汉人
当中，有很多是在大陆社经地位条件不好，中年无业单身男子，俗称「罗汉脚」，他们
只身来台打拼，很多后来都娶了台湾原住民女子为妻，传宗接代，落叶生根，因此台湾
的历史从一开始，就是来自中国大陆的汉人与台湾本地的原住民连结，进而融入台湾这
片土地的过程，这也是为什么在深绿独的论述中很强调土地崇拜，因为不像墨绿独，他
们的认知里面并没有完全斩断与对岸中国人在血缘上的渊源，因此更需要强调藉由对台
湾土地的认同，来淡化与对岸中国人在血统上的关系，按照深绿独的思想论述，台湾原
住民与过去四百多年来先来后到的汉人移民（河洛人、客家人与外省人）和最近才到台
湾的新住民（大陆与外籍配偶）及其后代已经融为一体，在被葡萄牙人称之为「福尔摩
沙」的美丽岛上生根发芽，而逐渐形成一个在历史上、文化上皆有别于对岸中国人的台
湾民族。在这过去四百年间，台湾人民先后历经西班牙人和葡萄牙人的殖民统治，而后
郑氏王朝的「东宁王国」又以台湾为基地，与对岸「清国」的周旋对抗，乃至台湾被「
清国」征服之后，大批汉人移民台湾，至清末已经成为中国当时较为先进的省份，到了
1895 年，「清国」在下关条约（深绿独偏好用「下关条约」而非「马关条约」，因为
日本人是用「下关条约」）将台湾出卖给日本，日本因而依国际法取得对台湾的合法统
治权，并给台湾带来了现代文明的治理制度，在优秀而具高效率的日本官僚如后藤新平
、八田与一等人的领导之下，台湾社会在「日治」时期获得了迅速的发展，至第二次世
界大战「终战」之时，已经基本实现了工业化，是一个与对岸中国腐败落后的人治封建
威权政治体系截然不同的现代文明法治社会，但对岸的中华民国却借由「终战」时，受
盟国统帅麦克阿瑟将军之命，来台接受日本军队投降的契机，剥夺了台湾人民民族自决
的机会；在深绿独的论述架构中，日本在战后的旧金山和约当中，仅声明放弃台湾的主
权，却未声明台湾的主权应该交付与何方，故而台湾人民依「国际法」应有藉由人民自
决，决定自己未来的权利（这也是为什么很多深绿独耗费很大的心力在专研所谓的「国
际法」，总以为可以从「国际法」里，找到一条让台湾迈向独立建国的康庄大道）。
按深绿独的观点，中华民国政府在1947年的二二八事件当中，派兵来台镇压寻求台人自
治的台湾人民，藉由屠杀了一批当时领导台湾社会的台籍精英，粉碎了台湾人民追求自
治的努力，却也成为激发了台湾人民民族意识觉醒的起始点。尔后，中华民国政府又在
内战中被中共所击败，流亡到了台湾来，继续以大中国思想，维持其威权统治的正当性
，所幸在台湾人民不畏险阻，锲而不舍的追求下，终于藉由民主选举的手段，实现了「
台湾人出头天」的愿望，在2000年的时候，达成政党轮替的目标，将长期执政的「中国
党」拉下台来。只可惜，首度政党轮替的台湾本土政权，未能坚持贯彻落实转型正义，
致使「中国党」的余烬藉由丑闻打击动摇本土政权，并在「不统、不独、不武」的温和
独台路线的包装之下，欺骗迷惑台湾人民，再度取得执政权；所幸，大多数台湾人民已
经看清马英九的国民党政权「亲中卖台」的本质，在去年底的九合一地方大选中用选票
唾弃了国民党，也奠定了明年总统暨立委大选，民进党获得压倒性胜利，迈向全面执政
的契机。在本土政权重新上台之后，必然会要落实迟来的转型正义，并且透过各种手段
强化台湾人民对于台湾这块土地的认同，自觉认知自己是台湾民族而非中华民族的一分
子；就长远来看，深绿独认为台湾民族未来的前途，在于台湾最终的正名制宪，独立建
国，唯有终结中华民国「流亡政府」对台湾的非法占领，方能彻底摆脱野蛮落后、暴力
专制的亚洲大陆文明的牵累，转而拥抱自由民主、繁荣富庶的西方海洋文明。
参考文章：
论林茂生之死——纪念「二二八事件」六十二周年
闽客大陆文明对抗日本海洋文明
浅绿独
简单的说，浅绿独是国家台独，而非民族台独，虽然不承认自己是中国人，但却不会否
认自己身为华人，台湾是一个华人社会的事实，也肯定自己作为汉人的身份。尽管不便
否认自己是中华民族的一分子，但强调国家与民族的区别，主张台湾事实上已经与对岸
分离超过一百年（1945年之前，日本已经殖民统治台湾五十年，而在中华民国政府接收
台湾之后短短四年，两岸便又分裂，隔岸对峙至今），在这个漫长的分裂对峙的过程当
中，台湾人民已经逐渐形成了有别于中国人民的历史经验、意识形态，乃至生活习惯，
譬如台湾人亲美哈日，中国人则抗美仇日；台湾人很喜欢吃日本料理与生鱼片，对岸中
国人对此的接受程度则不是这么高，等等诸如此类的群体差异性。更为重要的是，台湾
在两岸分裂分治超过一甲子之后，台湾已经是一个独立于中国大陆之外，具有自己的政
府、土地与人民的主权独立国家，虽然当前仍然沿用1912年于中国大陆成立的中华民国
的国号与1946年在南京通过的宪法，但在台湾民主化与七次修宪之后，在台湾的中华民
国已经是一个由台湾人民拥有主权，事实上与1949年之前在中国大陆的中华民国有了在
本质上根本差异的第二共和；最重要的是， 在2005年第七次修宪之后，中华民国宪法
已经明文规定，中华民国「自由地区」的公民，有权单独决定未来的中华民国的宪法修
正案以及领土变更案，这也就是说从今往后，台湾人民，也只有台湾人民，有权依据中
华民国宪法的规定，来修正中华民国的既有疆域的范围，使之与现有统治领域相符合，
甚或最终以修宪案的方式更改国号，完成台独建国的最后一哩路。
与墨绿独和深绿独不同的是，浅绿独虽然也是以台湾的独立建国作为其终极政治目标，
但却不排斥为因应国内外政治现实，而阶段性的利用中华民国，来掩护其台独事业，民
进党的「台湾前途决议文」即是这种思想的具体展现。对于浅绿独而言，中华民国的旗
帜充其量就是他们废物再利用的工具而已，当阶段性任务完成之后，把它当垃圾处理，
并不会有任何心理负担，这是为什么过往陈水扁政府时代，绿营支持者参加政府主办的
国家庆典过后，现场往往有满地的「青天白日满地红」旗，被用过即丢的当垃圾抛弃，
也很能说明中华民国在浅绿独心中究竟有多少分量。
青蓝独
在青蓝独的眼中，中华民国等同于台湾，台湾亦等同于中华民国；与绿独不同的是，青
蓝独并不特别排斥「中华民国」这个国号与「青天白日满地红」这面旗帜，但它们就是
，也只能是代表台澎金马两千三百万人的政治符号而已，与对岸的中国人没有关系；青
蓝独承认自己是华人，甚至不否认或许可以被当成是一个在历史和文化意义上的中国人
，但无论如何，台湾人绝对跟「四二六」不一样，绝对不会是「强国人」。
青蓝独目前位居台湾统独光谱分布的中位数，更是台湾年轻世代的主流意识形态；谈到
台湾年轻世代的统独倾向，就不得不提在民进党主席蔡英文形容台湾的年轻人俱有「台
独的天然成分」之后，经常会被提起的「自然独/天然独」的现象。首先，必须强调虽
然两者皆反应了台湾年轻世代的主流价值判断，但自然独与青蓝独之间其实不能画上等
号，两者高度相关，但终究是不同的概念，不应该被混淆；青蓝独是统独光谱里，介于
绿独与蓝独之间的一个区间，而自然独则是对台湾三十岁以下年轻人，台独意识骤然升
高这个现象，所下的定义；确实多数自然独的年轻人，在统独光谱的位置是落在青蓝独
这个区间，但也有很多的自然独，其意识形态其实是更接近深绿独，甚至是墨绿独的。
就以最近锋头正盛，对台湾年轻一辈选民俱有一定吸引力，很有可能在明年立法院选举
当中取得一席之地的时代力量为例；他们宣称「天然独」是时代力量「创党的DNA 」，
与为了选举正在向青蓝独靠拢，可能又要开始挥舞起「青天白日满地红」旗的民进党相
比，坚持「追求台湾国家地位正常化」的时代力量，至少在选战定调上，将会比民进党
更靠近深绿独的立场，应该是一件确定的事情。
对于中华民国的态度，青蓝独可谓内外有别。在青蓝独的认知里，中华民国台湾自始至
终都是一个主权独立的国家，因此并不需要藉由「正名制宪」这道手续，来完成台湾独
立建国的目标，但如果有一天多数的台湾人民透过民主的程序，要把「中华民国」的国
号改成「台湾共和国」，或要换一面旗子来当国旗，青蓝独在情感上也能够接受（若不
能够接受，就应该被划分到蓝独那一个区块了），毕竟，对青蓝独而言，不管是「中华
民国」也好，「台湾共和国」也罢，都还是同一个国家，同一个台澎金马的两千三百万
人，只不过换一个名子而已。但是，对外而言，在尚未改变国号之前，「中华民国」与
「青天白日满地红旗」就代表着台湾，就代表着他们的国家，因此他们很介意「中华民
国」在国际社会间妾身不明的现状，很气愤中国对「中华民国」在外交上的打压，对于
在国际场合不能够挥舞「青天白日满地红」的国旗，不能够大声说出自己代表「中华民
国」台湾的国际现实，感到很是委屈与愤愤不平，而非常想要有所改变，有所突破。
参考文章：
蔡英文：台独已是年轻世代「天然成分」，如何冻结？
林浊水：【华山论剑】年轻世代的「自然独」（一）
林浊水：华山论剑】 不知不觉的台独与国家人格分裂症──自然独（二）
林浊水：【华山论剑】自然独之三：被遗忘的光复和被抗争的九七
林浊水：【华山论剑】自然独之三：慷慨激昂的台独和跳过伟大仪式的台独
回应林浊水前辈「年轻世代的自然独」：台独是回归真实历史后的必然
时代力量首度表态国家定位「天然独是创党DNA」
中国时报：社论－新旧「合中」世代结合有紧迫性
蓝独
蓝独在内心深处认知自己是炎黄子孙，是中国人的事实，但却不敢正面挑战在台湾政治
正确的「台湾主体性」论述，因为很害怕被绿独质疑他们「不爱台湾」，所以蓝独已经
不敢在公众面前大声喊出来「我是中国人」，就连「我是台湾人，也是中国人」这种说
法，也慢慢说不出口了，逐渐开始以「中华民国人」来自称，并且按照民调的分析，如
果不给蓝独任何骑墙的空间，硬是逼迫其在「中国人」与「台湾人」两种身份认同做一
选择的话，蓝独最终将会为了保留其对「台湾人」的身份认同，而放弃至今仍暗藏在心
中的对「中国人」的身份认同（部分在公开政治立场倾向蓝独，但内在意识形态其实是
蓝统的人士除外）。对于历史教育的问题，蓝独也抱持着相似的态度，虽然他们厌恶台
独势力去中国化的努力，但却也不敢质疑「台湾中心史观」，这使得他们反对台独史观
的立场，往往显得底气不足；蓝独对于二二八事件的看法，很能反映他们努力寻求与绿
独在历史解释上形成某种妥协的态度，为了符合台湾人民是二二八事件当中无辜受害一
方的社会主流观点，蓝独把整件事情定调为「官逼民反」的悲剧，然后再把责任一股脑
的推到以时任台湾省行政长官陈仪为首的少数不肖官僚的身上，以减轻事件与后来才播
迁来台的国民政府之间的关联性，反正陈仪后来是被以「通匪」的罪名遭到国民政府枪
毙的，把一切的罪责都赖到他的头上，也不会有什么心理负担。
为了争取青蓝独的支持，蓝独很努力的在强化中华民国与台湾之间的联系，甚至强要将
这两个明明代表不同政治意涵的名词划上等号；如果说深绿独的政治信仰是建构在对台
湾的土地崇拜之上，则蓝独政治主张的核心，是要维护其既有的对中华民国相关政治符
号的图腾崇拜，以避免它们被台独所颠覆与取代，可以说对「中华民国」这四个字的坚
持，以及对「青天白日满地红」旗帜的捍卫，已经成为蓝独退无可退的最后堡垒，对于
蓝独而言，如果有一天国号从「中华民国」改成了「台湾共和国」，可不仅仅只是改名
子而已，而是把自己的姓氏也给改了，要是「中华民国」没了，他们可以赖以证明自己
是中国人的最后依据也就不复存在，与中华民族的联系也就此被切断了，而仿佛只要守
住「中华民国」这个名子跟「青天白日满地红」这面旗子，就算中华民国的精气神早已
被台独给吃干抹净了，就算中华民国的宪政架构将要被台独的主张给抽梁换柱了，他们
的国家依然存在，他们依然是中国人，是炎黄子孙，但是倘若有一天「中华民国」这四
个字不见了，或「青天白日满地红」的旗帜不再飘扬于台湾了，他们才真真正正地成为
了亡国之民。
虽然蓝独承认自己是中国人，但不代表他们就支持中国必须要统一成为一个国家，就原
则上而言，他们可能不反对两岸的「终极统一」，假若那是发生在民国一万年以后的话
，但在那之前，继续维持两岸隔海分治的「两个中国」的现状，对于他们而言，是最理
想的状态；让蓝独感到不平的是，世界各国都承认有两个韩国，过去，在冷战时期，还
有过两个德国（当然，也曾经有过两个越南，但蓝独肯定不会喜欢这个例子），为什么
北京就一定要坚持「一个中国」，而完全排除「两个中国」并存于世的可能性呢？于是
乎，在两岸问题上，蓝独一方面用机会主义者的语言，去试图说服台湾人民接受在国民
党定义的，以「一中各表」为前提的「九二共识」之下，维持两岸和平发展的现状，是
现阶段对台湾最有利的选项；而另一方面，蓝独则努力争取扩大「一中各表」的解释空
间，希望至少能让北京默认在「一个中国」的框架下，两岸可以突破「主权互不承认，
治权互不否认」的现状，往「主权互不否认，治权相互承认」的方向发展，甚至在未来
可以接受代表台湾两千三百万人民的中华民国政府能够以某种两岸都能认可的方式，平
等地参与国际社会，可以说在「一个中国」的大架构底下，最大程度地替中华民国争取
到「两个中国」的实质活动空间，是蓝独的长远目标；为了实现这个理想，蓝独在两岸
关系中，玩起了我称之为「双向狐假虎威」的游戏，想要在中共这只大老虎与台独这只
小老虎之间维持恐怖平衡，以实现自身的目的，藉由中共的虎威来吓阻台独势力的发展
，再反过来，用台独所带来的威胁来恫吓中共向自己的立场让步，一只狐狸想要同时玩
弄两只老虎，不知道是太聪明还是太愚蠢了呢？
参考文章：
YST:「台独」与「独台」
蓝统
在过往两蒋威权时代，强调「三民主义统一中国」，誓把台湾建设成「三民主义模范省
」的蓝统，曾经在上世纪九零年代之前，很长的一段时间内，主宰着台湾内部的政治话
语权，对于台湾主流社会的政治思想拥有无可置疑的主导地位。在蓝统的理解里，中华
民国全国军民经过八年的浴血抗战，终于在二战结束，日本战败投降之后，完成「光复
台湾」的历史使命，洗刷了1895年甲午战败，中国被逼画押割让台湾给日本的耻辱；在
国军登陆，从日本殖民统治者手中接收台湾的当下，受到绝大多数台湾同胞万人空巷的
热烈欢迎，证明尽管遭受长达五十年的日本殖民统治与后来的皇民化运动，台湾人民仍
没忘记自己是炎黄子孙的事实，中国人的认同仍牢牢地烙印在台湾人的政治DNA里。后
来国民政府在国共内战中失利，大陆军民为了捍卫中华民国的法统，为了躲避「赤匪」
的叛乱，而跟随国民政府转进台湾，继续为「反共复国」的事业而奋斗，与台湾本省人
民一起胼手胝足，共同为中华民国的未来而努力，尽管随着日子一天天的过去，「反攻
大陆」的口号越来越显得不切实际，但「宝岛台湾」的经济民生，却日益蓬勃发展，尤
其在推行了从「三七五减租」到「耕者有其田」的土地改革政策之后，成功地以远较大
陆土改温和的手段，让原本的佃农获得其耕种的土地成为自耕农，进而让台湾农业的生
产力获得相当的提升，一般农民的生计获得极大的改善，而后在尹仲容、李国鼎、孙运
璿等一批随国民政府撤迁来台的技术官僚的带领下，台湾的经济成长开始起飞发展，至
1970年代遭遇石油危机，时任行政院长的蒋经国，以「今天不做，明天就会后悔」的决
心，不顾谤讥，毅然决然地投入「十大建设」的大型国家基础建设计划，为台湾经济的
转型升级奠定了坚实的基础；在政治改革方面，虽然中华民国政府在大陆沦陷后的「动
员戡乱时期」，在台湾实施了长达38年的戒严，而被批评为是独裁政权，但事实上，正
是在这段时期，中华民国实现了其辖下地方行政首长与地方议会的定期改选，并举办过
多届中央民代增额补选，实现了在中国大陆未能真正有效贯彻的「训政」理想，为中华
民国台湾地区的民主事业打下扎实的根基。这些成果让蓝统深信，尽管台湾与大陆之间
的实力相差悬殊，但与毛泽东统治之下的「红色中国」相比，在台湾的「自由中国」才
是站在历史正确的这一边，才是中华民族未来应走的道路。
然而这一切的一切，在台湾民主转型之后都变了调，在威权时期主导台湾政治走向的蓝
统，到了解严之后，面对政治思想自由化的新形势，却在绿独论述的步步进逼下败下阵
来，其政治与历史观点，因而逐渐地被排挤出台湾社会的主流价值之外，沦为政治不正
确的边缘力量，可谓是台湾在解严之后的民主发展史，即可等同于一部蓝统的政治挫败
史；过去近三十年来，台湾人民在国族认同上翻天覆地的变化，对于蓝统所造成的冲击
与创伤，可能让他们至今都没缓过神来，不能理解为什么有过半数的台湾人民都不肯承
认自己是中国人了，为什么这些台湾人把台湾光复视为是中华民国对台湾的非法占领，
把撤迁来台的中华民国政府当成非法占领台湾，欺压台湾人民的外来政权；为什么自始
至终都把台湾当成殖民地，把台湾人当成非公民次等人对待的日本殖民统治者，至今仍
受到这么多台湾人的怀念，而一直视台湾人民为手足同胞，把台湾视为是中华民国最后
希望，几十年来一起打拼，共同创造「台湾奇迹」的他们，却在旦夕之间，因不肯放弃
对中国的身份认同，而成了一些人口中「吃台湾米，喝台湾水，却不爱台湾的支那猪、
清国奴」。至今，尽管有的蓝统秉持着「不信人心唤不回，不容青史尽成灰」的信念在
努力着，却也有相当多的蓝统早已伤透了心，也放弃了改变局势的可能，灰心丧志且有
了各自不同的打算，有的选择默不作声，有的用脚投票，还有的在对中华民国的认同上
，出现了动摇，但不变的是，他们似乎都已认知到过往那个心目中的「三民主义模范省
」，假如曾经真实存在过，也早已随岁月流逝而一去不复返了，剩下的只有「我本将心
照明月，奈何明月照沟渠」的感慨。
就统独问题而言，蓝统与蓝独的区别是，蓝统支持在达到某种符合他们要求条件的情况
下，以某种形式达成两岸最终的统一，不过可以肯定的是，蓝统心目中的「终极统一」
模式，不会是北京所提出的「一国两制」方案，这是他们与红统之间的主要差异。
蓝统又可再细分成民国统、邦联统和民主统三种主张。
简单来讲，民国统是「三民主义统一中国」主张的最后余绪，坚持「一个中国，就是中
华民国」的观点，认为中共政权窃占了属于中华民国的中国大陆，所以对于国军抗战胜
利的功劳被解放军据为己有，特别感到愤慨；由于对于该如何实现中华民国「光复大陆
」的梦想，毫无可行的方案，只能痴痴的等待大陆人民唾弃中共，再抬着轿子迎接中华
民国政府回去统治他们，所以说民国统与其说是一种主张，不如说是一种情绪。
与民国统相比较，邦联统要来的实际的多，他们所争取的是要在「一个中国」的大架构
下，仍能保存中华民国与「青天白日满地红」旗继续独立存在的空间，这点与蓝独的立
场非常接近，所以我一直在思考是否应该把其归为蓝独的区间，之所以最后仍把邦联统
归纳为蓝统的一个支派，主要的关键在于，相较于蓝独消极抗拒两岸进入政治深水区的
谈判，邦联统则非常积极想要创造出一个政治安排模式，能够达成两岸在形式上的统一
，同时又能保障在台湾的中华民国作为一个独立政治实体的地位；可以说，邦联统是蓝
统之中，唯一一个对两岸未来的政治统合，提出了具体方案的支派，张亚中教授的「一
中三宪」与联合报社论经年累月倡议的「大屋顶中国」都是其中的代表。
如果说民国统与邦联统都坚持中华民国与「青天白日满地红」旗，不能因为两岸的统一
而消失不见的话，民主统所坚持的则不是国旗、国号的保留，而是民主的价值与制度；
民主统很看重台湾作为中华民族「民主实验田」的地位，至今仍然期待台湾的经验在将
来能对中国的民主事业有所正面贡献。
紫红统
所谓红统的定义，应该是指在台湾已经将其认同对象，从原本的中华民国，转移到对岸
中华人民共和国的一群人，他们接受以中共所倡议的「一国两制」的方式，尽早完成两
岸的统一，故而通常也会被归类成急统派。除了为数不多的红左之外（左派的统独立场
也是一个有趣的议题，在台湾的左派还可以分成左统跟左独，两者的立场南辕北辙，左
统批判左独未能认清台独其实是美帝用来分化中国的工具，左独则指控左统让他们内在
的大中国意识形态，凌驾在其左派的阶级立场之上），其实尚有相当多的红统是从蓝统
蜕变转化而来，而从这个角度来看，紫红统可谓是尚未转化完成，完全褪去其蓝统意识
形态的一群人，他们清楚地认知到自己是中国人，故而坚决且强烈的反对台独，并因而
对日益台独化的中华民国和逐渐去中国化的台湾，皆已感到极度失望，逐渐不知自己究
竟「为谁而战，为何而战」，对于在台湾的中华民国再坚持下去的意义何在，感到迷惘
与困惑；与此同时，对岸的中华人民共和国却强势崛起，转眼之间，中国竟已从改革开
放前，那样一个一穷二白的惨样，摇身一变成为坐二望一的世界级强权，这种举世震惊
的转变，给了本来就俱有大中国意识的蓝统，在精神上莫大的安慰与鼓舞，就在这一推
一拉之间，紫红统的国家认同产生了微妙的变化，从原本的中华民国坚定的支持者，逐
渐一步一步往中华人民共和国的方向靠拢。
赤统
红统中的红统，其在台湾问题的立场上，比中共中央还要来得强硬，如果说绿独晚上睡
觉做恶梦，梦见可恶的「统派」与中共里应外合，颠覆台湾本土政权的话，那么他们梦
境之中的那个「统派」，长得大概就像是赤统这个样子。
基本上赤统可算是完全放弃了在台湾的中华民国，也已经对台湾人民绝望，他们无法也
不屑与具有台独倾向的台湾主流民意进行有意义的沟通，也因而几近于完全无法影响台
湾民意的走向，只能在红统的内部，自己跟自己对话，这也是为什么仅管赤统不是投降
派，但他们往往只能用投降派的语言去试图说服绝大多数并非红统的台湾人民接受赤统
的观点，趁早接受北京的招安，勿做螳臂挡车的蠢事，避免鸡飞蛋打、国破家亡的人间
悲剧在活生生在台湾上演。
当然大部分的台湾人民是无法接受这种观点的，至少在刀还没有架到脖子上之前不可能
；对此，赤统也了然于胸，他们现在所能做的，似乎也只有耐心等候，等待「箪食壶浆
以迎王师」的时刻到来。
图片来源：风传媒：中国军演侵略台湾陆空攻袭「山寨总统府」
坦白讲，赤统现在所盼望、所等待的，不就是这么一天吗? |
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