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发帖数: 40861 | 1 为什么今天还会有激进的宗教原教旨极端主义？
比如，伊斯兰原教旨主义者还会施行人肉炸弹、对妇女施割礼、石刑等等非人道的事情
，为什么当今社会还存在这样激进的群体？ |
g***j
发帖数: 40861 | 2 talich
煎饼果子社长、Komorebi、小海盗 等人赞同
没有高手回答，我来抛砖。
每种文化在受到冲巨大突击，直至面临生死存亡的时刻，自然会一力求变。
怎么变？最常见的，一曰改良革命，一曰复古。
这原教旨主义，就约略算在复古的变法里：国家败成这样，都是因为人心不古，不能坚
守古训。从一定程度上，原教旨主义有点像清教徒，是一种纯结宗教的运动。
最早跟原教旨主义接近的，是十世纪时在阿拉伯出现的，那时，正是蒙古人入侵，穆斯
林节节败退的时候。直至埃及人打败了蒙古骑兵，蒙古人改信了穆斯林，才算完。也正
是因为这事（穆斯林地区的基督徒支持蒙古兵），穆斯林开始了对基督徒的不宽容。
近现代的原教旨主义，当然是西方兴起以后的事（标志性事件是法国人占领埃及。曾经
的穆斯林的骄傲，埃及陆军在法国兵面前不堪一击，当然震动整个穆斯林世界。）
像现在比较有影响的原教旨主义教派，比如 Wahhabi，Salafi，都是在 18－19 世纪出
现/复兴/壮大的。我们比较熟悉的著名的苏丹马赫迪起义（杀死洋枪队队长戈登），就
是原教旨主义运动，从起义领袖取名马赫迪就可以看出。
但是这场变革，最后应该是改革派胜了。一定程度上，这应该和西方在同时期兴起的民
族主义运动呼应，民族自治的想法实在太得人心了：穆斯林世界开始分化成各个民族国
家。这些改良派在行政，教育，军事上西化，有点咱们当年的意思。
民族主义在二战后达到高潮。直到今天，中东地区的大部分国家都是改良派当政，原教
旨主义国家只有沙特，伊朗等三个国家。
然后开始失势。
这主要是因为以色列。
标志性事件是 1967 年的第三次中东战争。阿拉伯国家战败后，改良派就声望日减，为
什么大家也明白。到现在，改良派已是少数派，所谓的精英。
另一方面，原教旨主义在一定改变后又再兴起。到了 80 年代，以美国为首的异教徒在
阿拉伯地区的存在已经是无可抵赖的事实，甚至异教徒的军队都驻到了圣地，出现极端
的原教旨主义者也不足为奇了。
但冲击和变化也不只在改良派和原教旨主义。穆斯林世界受到的冲击是连续的，多方面
的：马克思主义，女权运动，环保，宗教和解......产生的反应和分化也是各种各样的。
一个最典型的分化就是：在西方文化影响下，穆斯林生活的世俗化越来越普遍；而传统
穆斯林文化（不是原教旨主义）在重压下反而有回潮的趋势。像 Sufi 派这样的古老文
化也开始复兴。
这些分化大部分不是绝对的，把世界一分为二的矛盾冲突，结果就是各种派别思想互相
交错，各种势力相互作用，互为友敌的变化（笑一个，伊朗政府不想让年青人上街时，
就会在电视上大放美国大片）。
就是说，看激进的原教旨主义的出现，要放在这穆斯林世界的多元化的背景下。
＊＊＊＊＊＊
好像问题说明不停的在变。
我又看了一下上面的具体问题：
〝比如，伊斯兰原教旨主义者还会施行人肉炸弹、对妇女施割礼、石刑等等非人道的事
情，为什么当今社会还存在这样激进的群体？〞
觉得这事不能一概而论，也不是可以用一个极端的原教旨主义来形容。
首先说人肉炸弹吧。
这事，不就是跟敌人同归于尽么，手段而已，老实说没啥激进吧，董存瑞嘛。所谓极端
的原教旨主义，我觉得一般的理解应该是和恐怖活动联系在一起，这时候，就算不肉弹
，还是不人道的。
郭磊提到了所谓穆斯林烈士升天的说法。这玩意，最终要说要 jihad（圣战）和
mujahadin（圣战者）这概念。
jihad 这个概念，的确是在可兰经里提出的。但，可兰经里的 jihad，最本源的概念，
是指人内心中的善恶交战，如何一心向主，不被恶念所诱。这，是圣战中之大者。
可兰经里也提到了为教杀人，但不叫 jihad，叫 qital。
后来，jihad 的概念被人扩展开去，就有了为教而战的 jihad，但，其实是圣战中之小
者。而这世界也被分为了 Dar al-Islam（house of Islam） 和 Dar al-Hab（house
of war）。
关于 jihad，有几个事情让我觉得值得一提：
＞ 参加 jihad，不是个人选择问题，是每个穆斯林永恒的义务。没人去做，所有人都
会受到惩罚。
＞ Dar al-Islam 和 Dar al-Harb 之间的战争是一种持续状态，可以有停火，但不会
有媾和，唯一的结局就是降服（你知道，Islam 这个词的意思就是接纳和服从主）
＞ 穆斯林相信，战争中，妇女和儿童，只要没参战，就不能加以伤害。但是即然是信
仰之战，就没有什么善待战俘可言
这种宗教战争的概念，在现代人看来可能很可怕，但这不是穆斯林的专利，just war
这个说法，在中世纪的时候，就意味着：所有的战争都是不对的，只有为主而战才是对
的。否则，就没十字军东征了。
只是西方从来没有过政教合一，两把剑永远是教皇和国王各执一把。在世俗力量崛起后
，宗教战争的观点就被抛弃了，所谓 just war 的概念，前些日 Obama 还刚拿出来招
摇，是：为主而战的战争都是不对的，其它战争嘛，呵呵。
再说石刑。
这东西是很残酷，也可以说是原教旨主义的，因为是 sharia law（教法）里的。
sharia law 不只是可兰经，也包括了大量的圣训（诸如某人从某人从某人从先知的小
妾那里听到先知曾说过……），这石刑只在可兰经里有暗示，但在圣训里是有的。更专
业的我就不知了，我说它从圣经里来，其实也算是一家之言吧（只不过是我觉得伊斯兰
教和犹太教/基督教的关系实在太大，当时的阿拉伯人连字都没有，写东西都是犹太人
代劳，要我说这玩意跟要跟犹太人没关系都不大可能）
但是，酷刑这玩意也不是原教旨主义的专利，比如满清十大酷刑？记得有一次去理发，
等着无聊，就翻开本 Foucault 的 Discipline & Punish: The birth of prison，看
了引言，讲 18 世纪法国一次五马分尸的行刑经过。这书我后来也没看，想来有兴趣的
同学可以找来看看。我就根据自己了解的说说。
我不是搞法律的，就算是在郭磊这样的专家前班门弄斧，也没个系统，就说几点：
＞sin 和 crime：中国人对 sin 的概念不强，可以理解。在政教合一的地方，一个很
大的特点应该是 sin 和 crime 是不分的。我想很多人对石刑的反感，觉得特别不人道
，或许一个重要原因是因为它施在通奸的人身上。这个在现代社会算是 sin，但不是
crime，同理，撞红灯是 crime，但不是 sin。
＞ 反正人都要死了，怎么死对他大多意义不大。尤其是酷刑，这意义是给活着的人看
的。比如在北美殖民地早期，割耳烙印示众，都是常事。后来慢慢废了，主要是因为没
用了。本来是个警示作用。但社会发展了，天大地大城市大了。以前来这么一下，全镇
子的人都知道，本来就是早晚见面，自己这下就抬不起头，别人也天天被提醒着。现在
呢，出了事，害了怕，拍拍屁股去别的地方重新做人，或天高地远，或藏于市井背巷。
就是说，酷刑这种形式在小的封闭社会里比较有效，等到交通方便了社会发展了，作用
就小了，反而让人有太残酷太不人道的感觉，倒不如用监狱有用（美国最早的监狱里都
是无期的犯人），处决也不示众了。
再说割礼
说这玩意不人道，其实有点文化上的优越感的味道。比如你觉得犹太人对男孩行割礼如
何？这算是犹太教的规矩，割一块肉给上帝，算是履行约定。
非洲很多地方都还有这给女孩做割礼的风俗。西方组织去了，跟首领说如何如何不人道
，也没啥作用。祖先定下来的规矩，有啥不人道的？
后来这些 NGO 就变了䇿略，去给当地妇女说这行为将来对生育有何不好，妇女
们回去跟男人们说，再告之族长，效果就好了很多。再大的规矩，也是为了传宗接代，
延续香火。用这实实在在的利弊去说，比什么高调的人道不人道要有意义。
＊＊＊＊＊＊
说了半天，其实是想说，原教旨主义很多时候和我们想的不一样。比如我们意识到原教
旨主义的存在，或许是因为 911，塔利班，巴米杨大佛，而对于美国人来说，则是因为
伊朗伊斯兰革命，伊朗人质危机，贝鲁特美军基地爆炸案。我们对原教旨主义的认识，
都被我们的经历所限，当某些事物超出域值，成为社会现像，才被我们注意到，以至于
茫然失措，连问题都问得东一下西一下。就好像 Salman Rashid 回忆自己被通缉时，
第一个反应是这都是什么年月了，还会有政府干这种事。
普通人被通缉似乎是很遥远的事，但如果你在阿富汗乡下（有毛病去那种地方旅游，是
吧），你跟当地人说自己是个无神论者，亦或说自己三十老几还未曾想结婚生儿育女，
被嘲笑蔑视还算好的，脑袋上马上出个弹孔也不是什么新鲜事。
这说得似乎还是很遥远。
上个世纪 70 年代，美国出了本畅销书，叫 The Late, Great Planet Earth，实际就
是末日大预言之圣经版。这是第一本由民间出版社出版的关于圣经预言的书。结果此书
到 1990 年一共卖了 2800 万本。
你或许会问，为什么在这个时代，会蹦出来这么本书？它是从哪里来的？
答案是，it came out of nowhere。换句话说就是，它成长的土壤就在那里，只是你没
意识到。这就是所谓的沉默的大多数。既使在美国，很多美国人也不会意识到这一点。
我们看到的美国，往往是世俗化的一面，政治上 liberal 的一面，而美国的 divide
we stand，社会内部的差别，是很多人无法想象的。
就像赵阿萌说的，原教旨主义并非穆斯林的专利。不过，美国并非是“也曾出现原教旨
主义回潮”，这是现在进行时。
事实上，Fundamentalism 这个词，最早兴起，是在美国，上个世纪二十年代。原教旨
主义在美国，是重要的宗教分支，在政治上，也有着巨大的影响力。
原教旨主义在美国虽盛，一般人却并不了解。这是因为原教旨主义在 70 年代伊朗伊斯
兰革命后就基本专指穆斯林的原教旨主义了，而现在的美国，人们一般用
Evangelicalism 福音教派来形容。
这福音派和原教旨主义不全重合，因为 Evangelicalism 本身也指那种有 born-again
经历的信徒，比如 Bob Dylan，就是很典型的在 60 年代 counter-culture 改变世界
的热血后，又认同回福音派的强调个人道德（一屋不扫，何以平天下）的价值观上来的
人。但大部分情况下，福音派和原教旨主义的基本观点是一致的，在很多比较统计中也
就一概论之。我们这种外人也就可以这样认为了。
基本上，美国的原教旨主义相信五点要道，从 wiki 上抄下于此：
1 《聖經》無誤謬性。(Inerrancy of the Bible)
2 耶穌基督乃由童貞女所生，並具有神性。(The virgin birth and deity of Jesus
Christ)
3 “因信稱義”的教義。(the doctrine of Salvation by Faith Alone)
4 相信耶穌基督的復活。(The bodily resurrection of Jesus Christ)
5 相信耶穌基督的再臨。(The bodily second coming of Jesus Christ )
比如你在美国如果看到像 xxx Church of Christ，xxx Assembly，那多数就是福音派
的教会。这些教会因为没有体系，所有非常草根，看上去也没什么大的组织，只是通过
宗教电台等有一定的相互联系。但是，却是潜在的一支政治力量。
与之相对的是所谓的自由派（liberal），这个不能跟政治上的 liberal 混同，这个
liberal 是指对圣经的理解不是字面上的，不过，在主张上宗教的自由派和政治上的也
确大多一致。
美国另外两个大的基督教分支是天主教和摩门教，它们的主张和上面的两派不尽相同，
在不同问题上会连横合纵。
你说美国不是信仰自由么，那为什么有这样强大的原教旨主义力量存在，并对政治和社
会生活产生巨大影响？
这要回到一个基本的问题上，就是什么人算是美国公民：what is a citizen？
这个问题要是美国建国之初，答案当然是，白人。这是写在法律里的。
要南北战争以后，这个答案不正确了。这也是南北战争对美国的巨大影响之一。美国公
民概念从基于人种的角度开始向理念角度转移。这个转变，到二十世纪，经过百余年，
大约变成了：Christian。
是的，美国是一个基督教国家。
这就是那些福音派的人所相信的。国家不干涉个人信仰自由，但是，主宰这个国家的，
是基督徒。基督徒的价值观，道德观，应该是主导的生活态度。他们平日里是自己过自
己的公民，但是，一但认为国家开始偏离这个方向，就开始不安了。因为，清教徒的宗
教理念里，有很强的社会责任感和道德感。
美国的原教旨主义在上个世纪二零年代里兴起，标志性事件是著名的 Monkey Trial，
关于在学校里教进化论的。这次事件里，各派都有精英出马，得到大媒体名记者关注。
这个事件在法律之外的结果，就是原教旨主义者彻底放弃了说服/消灭对手的努力。
在这种情况下，一种典型的反应是：懒得跟你说了，我好好信主好好活着，反正等耶稣
再临时，就不言自明了。
还有一种反应就是，说什么也不能让我们这个国家变成 non-Christian 的国家，要维
持 Christian 的统治性地位。20/30 年代三K党的突然复兴，可看成是此种过激反应。
用这种角度去看，很多东西就会有新的认识。而前面提到的那些对穆斯林原教旨主义冲
击巨大的思潮，比如女权，克隆，其实对西方的冲击也一样巨大：
比如在上个世纪 40 年代，二战期间和二战结束后，美国的福音派教徒人数翻了数倍，
参加教堂礼拜的人也大大增加。
比如二战后的反共狂潮，你完全可以看成是 Christian v Atheist 的大决战，美国人
把自己看成是基督教的最后堡垒了，硬帀上的 In God We Trust 正是这时期加上的。
比如高院裁定的不能在学校里作礼拜，对很多美国人来说，就是政府公然改变了
Christian Nation 的立场了。对于福音派的人来说，我们给国家纳税，不是让国家来
花我们的钱支持世俗化的。这种文化冲突，在八零年代爆发了著名 culture war，起因
就是 NEA (National Endowment of Art) 居然支持一些艺术家创做福音派看来亵渎耶
稣的作品。
福音派也不是一支独行。
比如在关于墮胎的 Roe v. Wade 判决出来的，反对堕胎的天主教立刻和福音派站在一
起。有意思的是，这些民间组织对抗的办法和十数年前左派 counter-culture 的反战
年轻人的方法也差不多，比如他们也会排肉墙，只不过是站到堕胎诊所前。这手法，一
直到今天。
而另一支重要的基督教力量，摩门教，则在女权法案上和福音派站在了一起。Equal
Right Amendment，1972 年通过国会。结果，在保守力量的反对下，居然没有在各州通
过，最后不了了之。而让这煮熟的鸭子活了的人，Phyllis Schlafly，却也是一位职业
女性。她只是提出了一个重要的问题：我们要男女同权，但女人在社会中的根本角色到
底是什么？Schalfy 的经典反问，就是女性是不是也有一样的当兵打仗的权利。统计表
明，反对此法案的女性，98% 每周去教堂礼拜，而支持者中只有 1/3 去。可见福音派
认为男女同权，会伤害女性的社会地位和价值，而不是反之。
福音派开始积极进入政治舞台，就是在这些背景下，他们认为美国政府在一步步的背叛
基督徒，把这个国家推向深渊。
这力量第一次被意识到，是 64 年总统竞选中共和党候选人 Barry Goldwater 发动的
。不要以为这些保守的原教旨主义者都是老杇，那时有无数年轻人支持 Boldwater，所
到之处，就有所谓的 Goldwater Girls（虽然你今天去 google 一般都只 google 出那
一位，呵呵）。
而 68 年时，Nixon 提出了“沉默的大多数 silent majority”的概念，就是指这些平
时对政治参与度不高的福音派选民。最后的结果大家也都知道了。
福音派也不是只支持共和党，在 76 年，他们就在一定程度上支持了很有宗教情怀的
Carter。但 Carter 上台后的举措被福音派认为是背叛了他们，于是在 80 年，一批
Goldwater 的旧部找到比较知名的宗教电台 DJ，开始大规模的发动选民。仅在一年里
，他们就发动了 300 万新选民。他们最后商议决定，支持 Reagan 竞选总统，因为
Reagan 最不像是会背叛他们的人。
于是美国就开始了所谓的 Reagan conservatism 时代。
美国原教旨主义从此成为了重要的政治力量，共和党基本上靠他们就拿下了整个南方。
像前两年的 tea party，都可以看成是这种非常草根的美国原教旨主义的力量展示。
原教旨主义在美国不仅对内部事务有影响，对美国的外交也有影响，主要是以色列。
一般人认为美国对以色列的支持，主要是因为本国的犹太人选民。但其实福音派也大大
有份。
前面提到了，原教旨主义相信“《聖經》無誤謬性”和“相信耶穌基督的再臨”。而圣
经里说了，到末日时，犹太人会回到耶路撒冷，重建圣殿。所以福音派是全心支持犹太
复国的。
但，这也不是特善意的事。因为圣经里还说了，耶稣再临前，大部分犹太人会死，剩下
的改信基督。嗯，剩下的，用一个福音派人士的话说，就是出了一个 Hitler，才让犹
太人回到耶路撒冷，还需要个什么，才能让犹太人改信耶稣呢。
所以说了这半天美国的原教旨主义，只是因为自己比较熟悉，可以讲得比较清楚。
最后要提一下，讲了这半天历史，还想借此说的是，原教旨主义，不是一成不变的坚持
传统，那个，叫 traditionalism。
原教旨主义是随时代变化的，发展的。它是对社会变化的一种应变，依据某种价值观产
生的反应。比如最早美国原教旨主义推行的社会道德，肯定是完全清教徒的。到二十世
纪，就是基督徒的，所谓 Chritian value。这个概念在二十世纪中期兴盛，到七十八
十年代壮大。到九十年代，又发展出了所谓的 Judeo-Christian 概念：
In our country, "Judeo-Christian values" is shorthand for a complex idea:
the common culture of the American majority. The values are called Judeo-
Christian because they derive from the complementary ideas of free will, the
moral accountability of the individual rather than the group, the spiritual
imperative of imperfect man's struggle to do what is right and the
existence of true moral law in the teachings of Christ and the Jewish
prophets. … Americans, as the Founding Fathers hoped, uphold the
Constitution, but live according to "Judeo-Christian values"
这种价值观，就是信仰不仅决定精神生活，也决定世俗生活，决定生活的方方面面。只
是在穆斯林国家和在美国，历史不同，走上不同的道路。在穆斯林国家，原教旨主义的
最关键主张就是政教合一，一个重要的标准就是要施行教法。像土耳其埃及这样只是人
民信伊斯兰教是不够的，原教旨主义者会认为他们依然不是信徒，否则也不会有人去谋
杀 Sadat 了。
编辑于 2011-02-22 28 条评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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赵阿萌，014号知乎用户，知乎专栏更新中
麦哲伦、黄海、康雨鑫 等人赞同
talich老师的回答很有启发。
每个宗教走到今日都经过了不断的发展和调整。而因为教义的执行者是人的缘故，或多
或少都会发生偏差。而原教旨主义的回潮其实是对当今社会问题的一个较为激烈的反应
。即新时代的令人失望让一些人开始怀念旧时代，甚至某种程度上是一种消极的心理防
御机制。
比如在号称现代社会范本的美国，也曾出现原教旨主义回潮，正是因为当时的社会出现
堕胎、吸毒等社会问题，令某些人将其归咎于婚前行为甚至归咎于妇女解放，宣扬回归
传统。
而在西方天主教极端腐败时期出现的清教徒，宣扬圣经中“不拜任何神像”的纯粹信仰
，虽不属于原教旨主义，但也是一种对传统的回归。
下面一段话有些意思：
比较宗教学家埃里克•夏普在《理解宗教》一书里总结原教旨主义：在传统的最
高权威受到挑战时（一般指宗教方面的权威），第一阶段出现的反映是拒绝旧方式和旧
权威，具有适应和树立新权威的愿望；第二阶段是作出种种努力，使旧权威适应新权威
；第三阶段是回复原状，原教旨主义就出现在这一阶段。各宗教中出现的原教旨主义基
本上都是这种情形。
说有意思，除了他用理论总结了原教旨现象以外，更因为这段话让人想起的竟是当今某
宣扬无神论的国家。从上世纪初破四旧、白话文运动到上世纪中后批孔再到如今广场旁
竟立起孔像，这个过程与教授所言3个阶段正好吻合。不可笑吗？
可见原教旨主义并非宗教的问题，实乃人的问题。
郭磊回答里说，古兰经里宣扬为宗教杀身成仁会得到厚赏，这一定程度上解释了人肉炸
弹的现象。可基督教义里并没有这样的话，为什么也会有十字军东征？某国宣扬无神论
，为何也有十年浩劫不高举红宝书者批斗致死？
talich老师在评论里说：
石刑恰恰不是真正意义上的原教旨，可兰经里从没有提过这个。这法儿是从圣经里学来
的。
我还未求证(圣经里确实记载了一些残酷的惩罚)，姑且顺着往下看，也说明即使是原教
旨也经过了人的“改进”。－补：郭磊在评论里指出古兰经里也有石刑。
归根到底还是“人”对于目前不理想的现状做出的某种过于激烈的反应，宗教只是一个
盾牌而已。
编辑于 2011-02-11 2 条评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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g***j
发帖数: 40861 | 3 屈默默，互联网从业者。http://weibo.com/u/1715259337
打酱油王小姐、林澈、Xi Yang 等人赞同
这个问题最开始想问的是伊斯兰原教旨主义所主张的石刑、人肉炸弹、割礼这样非人道
的现象为什么在当今社会仍普遍的存在，为什么没有被废止。经@黄继新老师修改后，
成为更值得深入讨论的问题。在我寻找答案的过程中，有如下心得：
1、什么是原教旨主义？
原教旨主义作为一种意识形态并非仅存在于宗教领域，在政治、经济领域都存在，“是
因为这种意识形态受到威胁，而有的防卫性反应，利用隔离、压制、甚至暴力的手段，
以达到伸张意识形态的目的。”其特点是以某种看上去很正当的目的（爱国、爱党等）
不顾正义、是非、道德理念（使用暴力）将主张强加于人。纳粹德国人对犹太人施行的
种族灭绝行为和某国文革十年文化大革命都可以用政治原教主义去解释。使用暴力手段
的激进保守主义也许可以帮助我们理解什么是原教旨主义。
2、什么是宗教原教旨主义？
原教旨主义并非仅指伊斯兰原教旨主义，各种宗教派别或多或少存在这种原教旨主义成
分。很多人会把宗教原教旨主义跟伊斯兰原教旨主义画上等号，是全拜塔利班所赐。一
方面，由于基督教社会普遍实行政教分离政策，近年来基督教原教旨主义虽仍有残留，
但不成气候未能造成大的政治性事件；而另一方面，9.11和阿富汗战争让塔利班政权所
推行的伊斯兰原教旨主义长时间吸引了世界的目光，久而久之，我们把两者画上了等号
。而所有的宗教原教旨主义“理论上的共同点是反对现代主义、自由主义和世俗主义”
、”宗教原教旨主义相信宗教经典的绝对可靠性“ ，他们只向宗教经典找寻世间万象
的答案，如果宗教经典没有包含的事物即被认为是不合理或应该被毁灭的。
3、什么是伊斯兰原教旨主义？
首先，不是所有的伊斯兰教徒都信奉原教旨主义，例如我国的伊斯兰教徒。伊斯兰原教
旨主义国家包括阿富汗、伊朗、沙特。“伊斯兰原教旨主义者认为必须强制禁止别的信
仰，用暴力推行自己的“教旨”。换言之，原教旨主义的本质与其说与某种“教旨”，
不如说与其推行教旨的方式有关。原教旨主义的实质并非“宗教保守主义”而是宗教强
制主义或曰神学极权主义”。塔利班就是伊斯兰原教旨主义开出的恶之花，集中体现了
伊斯兰原教旨主义的恐怖，他们推行的严刑峻法、凶残暴戾的神权政治、压迫妇女、宗
教裁判、镇压异端、屠杀异己、毁灭文明的行为无不让人胆战心惊，而目的就是为了维
护“教旨”。（如果想感性了解塔利班对阿富汗人们带来的创伤可以看看《追风筝的人
》、《灿烂千阳》这两本小说）
当今伊斯兰原教旨主义为什么会抬头，请参见@talich的答案。
4、伊斯兰原教旨主义者为什么普遍能接受非人道行为？
宗教的意义就在于树立一种信仰支配人类的情感和道德，让自我约束、承受痛苦乃至做
出牺牲成为理所当然。教徒为了坚守教义而做出的任何行为在教派内部看来都是无可置
疑的。
伊斯兰教具有政教合一的特点，在伊斯兰教国家，教义往往成为了法律，只要触犯教义
，人人都可以依照教义对教徒行为“判罪”乃至杀人，而不会有罪恶感，而原教旨主义
者更将其推向极致，例如去年阿富汗少女被割鼻事情，质疑声音主要来自非穆斯林信仰
的社会，阿富汗内部反对的声音很小，因为人们觉得这是正常的，应该的。
5、伊斯兰原教旨主义会消亡吗？
我认为会的，至少那些导致非人道行为的教义会被废止，这是不可阻挡的历史的趋势，
正如我坚信某国的专政迟早会结束一样。美国为首的西方国家为伊斯兰教社会带来了多
远的文化和思想，伊斯兰社会内部也有改良的呼声，但最终还是要靠当地人民的觉醒和
自由选择。
编辑于 2013-02-19 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
8226; 作者保留权利
赞同
2
反对，不会显示你的姓名
郭磊，法律人，17号用户
初洋、黄继新 赞同
古兰经有言：谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬……
我记忆最深的是，伊斯兰的“烈士”们能够进入极乐园，这里有72名人世间最美貌的处
女……当然，这些只是我这个外行人看“热闹”，真正的宗教不会和极端沾边，对于历
史悠久的伊斯兰教，西方世界也有太多的误读和偏激的观点，我觉得，其实不是文明的
冲突，甚至可能无关宗教，就像运营一家公司，很多时候是人而不是战略出了问题。
原教旨主义产生的宗教和历史原因我不大清楚，这里只能谈谈伊斯兰法律，虽然它是如
今世界最“原生态”的法律体系之一，包含各种酷刑和道德审判的内容，根深蒂固，但
是伊斯兰法律同样面临着现代化进程，虽然期间会充满曲折和反复，各种博弈与较量。
正如一位伊朗妇女因通奸被判处石刑，在伊朗国内引发了一些质疑和反思的声音，有些
改变在悄然发生，且不可阻挡。
发布于 2011-02-10 7 条评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
8226; 作者保留权利 |
g***j
发帖数: 40861 | 4 王亮，二手知识贩子
普罗米修斯、胡梦军 赞同
问题应该修正下吧：
维基上的解释：
伊斯兰原教旨主义是当今伊斯兰世界的一个思潮。要与伊斯兰教原教旨极端主义进行区
别，但多数图书论文会把两者混淆或者把伊斯兰原教旨极端主义简称“伊斯兰原教旨主
义”。
还有好像宗教原教旨主义按政治学归类应该算是一种政治意识形态。 |
g***j
发帖数: 40861 | 5 张鸿宇，舌人
知乎用户、吴梵伽、知乎用户 等人赞同
1.大部分处在组织最底层的广大“原教旨主义”者，并不知道【原教旨主义】是个什么
主义，对于这些人来说，这就是他们的世界。
2.处在组织领导层的人，清楚的知道什么是【原教旨主义】，并且明白怎样利用【原教
旨主义】来控制上面那群人。
发布于 2015-01-11 1 条评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
8226; 作者保留权利 |
g***j
发帖数: 40861 | 6 匿名用户
知乎用户、倔强的萝莉控、hopolee 等人赞同
说句可能得罪人的话:因为穷。
发布于 2015-01-11 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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g***j
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大家可以试图做各种理性分析。但最终回避不了这样的事实：人是一个个愚昧的，情绪
化的个体，我们在有生之涯不知所措，用有限的视野辨识光明，凭着本能在惊恐中寻找
猎物和栖息处。
最好的时代往往在某种社会秩序逐渐建立的时候，这时，大多数的个人自觉可以受益于
这种秩序，对猎物有个大致期待。并对建立这种秩序的理念基础有大体认同，个体的心
愿可以暂时托付在群体意识里。
可惜这种大同往往难以持久，无法满足的欲望和变更无常的世道很容易打破秩序带来的
均衡，并很快更迭出新的理念，用越来越鲜亮的幌子招募每个时代的人心。
这个理念可以叫宗教、种族、民族、阶级、主义、国家、文化、地域等等。热衷者喜欢
称之为信仰。而我看来大多都是对人类本性乏力的解释，和无奈的消遣。然而，我们似
乎总是需要这些虚构重组的概念遮羞才能坦然活下去。
宗教极端主义者泛滥的地方大多在现代文明多年忽略的边缘，也是很长一段时间人类文
明灿烂所在。于这些挣扎拼命的个体而言，他们是在以信仰为旗帜，用光荣的方式推翻
现有的秩序，夺回自己那个群体的命运。只要那样，他们卑微的生命便有个说法了，有
价值了。所以，这都是值得的，光荣崇高的。
恐怖主义本不是极端穆斯林独有的。一战前最极端的是那些无政府主义者，和民族主义
者。他们分别杀死了奥匈帝国的皇后(茜茜)和皇储，而奥匈帝国代表的多民族封建秩序
也终于被打得粉碎。
如今，西方文明一脉的理念和秩序已经显然在中东非洲生机勃勃的年轻一代面前疲于应
付。他们要权力要金钱，要生命的意义。伊斯兰教义是最熟悉的本土理念。而政教分离
，宽容共存这些温吞浆糊实在太不过瘾了。用最毒最狠的方式解释就正好喂养这些饥不
择食的血盆大口，让他们不计后果的撕咬夺食，用年轻的生命死个痛快。
而这个世界还在文艺着，算计着与虎谋皮的妙计里到底哪一个看起来最温存。
编辑于 2015-07-28 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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g***j
发帖数: 40861 | 8 mjsr，修行中。。。
Jason Kwok 赞同
说的好复杂啊，其实就比如大禹治水。原教旨就是堵，改良就是疏导。因为思路的不同
，手段也不同。
发布于 2011-05-25 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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孔铁山，观察者
宗教是一种寄托，特别是当人类无法解释一个事物时，起到特别的安定作用。
在封闭的环境里，外来信息以及相应的解释方案无法浸透时，宗教会成为该环境的唯一
解释方案。
发布于 2011-02-10 1 条评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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a**********u
发帖数: 28450 | 9 无论什么社会，人总要吃喝拉撒放屁聊天。
【在 g***j 的大作中提到】
: 为什么今天还会有激进的宗教原教旨极端主义？
: 比如，伊斯兰原教旨主义者还会施行人肉炸弹、对妇女施割礼、石刑等等非人道的事情
: ，为什么当今社会还存在这样激进的群体？
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g***j
发帖数: 40861 | 10 知乎用户
鲁大师 赞同
第一次作答，大家轻拍
原教旨主义本来并非特指，每个宗教或理论都可能有原教旨主义，例如有所谓市场原教
旨主义……例如中国古时24孝中的“埋儿奉母”也可算作儒教原教旨主义。
但现在提到原教旨主义，绝大多数都是特指伊斯兰原教旨主义，现在伊斯兰原教旨主义
不仅有，而且非常可能愈演愈烈。
为什么会有伊斯兰原教旨主义？我觉得一句话就能解释：
多次尝试向前（现代社会）走，走不通，只能向后走了呗！
伊斯兰教向来自视甚高，相信自己是“高贵的”，但是穆斯林们看到的却是：异教徒犹
太人不仅复国成功，而且无数次把伊斯兰世界打得满地找牙；伊斯兰世界大国埃及、沙
特、伊拉克已经成为异教徒的走狗，土耳其也基本是，匍匐在异教徒的刺刀下，跪舔异
教徒的皮靴；伊拉克萨达姆、利比亚卡扎菲……不舔异教徒的都被打成渣，那种深深的
挫败感和人为刀俎，我为鱼肉、任人宰割的感觉，对中国近代史稍有了解的人并不陌生
，这样的现状有外因也有内因，其实个人觉得内因成分更大。
近代以来，伊斯兰世界的种种自强努力，各种道路的尝试，都无一例外遭到失败，纳赛
尔、巴列维……伊斯兰世界中世俗化最成功的土耳其也正在彷徨中，要靠军队的政变才
能阻止滑向政教合一的泥潭。
向前走不通，伊斯兰世界就产生了向回走的思潮……认为所有的问题都是因为偏离古兰
经产生的……具体就不展开了，需要指出的是，这种原教旨主义思潮是有很多伊斯兰上
层社会怂恿和暗中推动的，如果伊斯兰社会能够向前走，那些国王和土财主们的好日子
就永远结束了，为了世代维持他们的权利和财富，他们必须转移矛盾，拿一部分钱出来
推动原教旨主义，把矛盾和祸水引向国外，就是办法之一。
伊斯兰原教旨主义问题的最终解决要靠在16世纪至17世纪期间基督教世界那样的宗教改
革，但这样的宗教改革……希望很渺茫。
发布于 2015-05-31 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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g***j
发帖数: 40861 | 11 邢明，支呼天朝上国好支有希省网友
反过来问今天为什么不流行启蒙更好
原教旨在今天非但不是一个奇异现象， 反而是一个普遍现象， 伊斯兰世界有基地，
沙特， isis， 非伊斯兰的中国同样流行尊儒尊孔， ‘毛的时代就是好’， 等各种回
归传统的思潮。 毛派分子有自己的杀人名单， 儒党也搞一些儒家学校， 宣扬三从四
德， 君臣忠孝， 并且公然封杀人民的性娱乐。 这些同样也是非人道
伊斯兰的反自由暴力行为并无特别之处
编辑于 2014-10-30 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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王子秦
子蚊 赞同
简单的说就是生产力与生产关系
当生产力发展了，就要有与之匹配的生产关系，所以基督教发生了宗教改革
伊斯兰教最早也有宗教改革的呼声，尤其是伊斯兰世界沦为半殖民地的时候，这段时间
是伊斯兰教世俗化最明显的时候
但是随着石油经济的发展，伊斯兰国家不用怎么劳动就可以过的很好，自然也就没有宗
教改革的动力了
人都是有惰性的
发布于 2015-01-11 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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贾川川
穷
发布于 2015-11-14 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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g***j
发帖数: 40861 | 12 李白，喜欢看宗教书
社会应该是包容的世界，存在着两端上的极端，但是总体上大家的价值观在不停的融合
，所以其表现还是能代表着大多数人的利益。
各个宗教的原教旨主义其实是宗教教派上的保守派，信仰自由，言论自由这些都是基本
人权，这无可厚非。
人肉炸弹等其不过是用极端方法来实现自己信仰的目标。在一些极端保守派看来，这世
界不应该是这样的，他们要用行动来改变，他们不过是采取了极端的方式。
但是大部分民众是不认可的。而且信仰保守，不代表着会有所行动。
信仰自由，言论自由，但是你有所行动（极端），那就是犯罪。
世界上不可能只有一种价值观，那更可怕，求同存异，才是根本。
嗯，我说的是美国。
发布于 2011-05-25 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
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