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发帖数: 9770 | 1 2015-12-09 11:45阅读9128
人类为什么要政府？就是为了走出囚徒困境，更好地合作。政府的基本功能就是保护个
人的生命和财产的安全，保护个人平等的自由，因为只有安全和自由得到有效保证，人
类才有可能合作。但另一方面，一旦政府存在之后，它很可能变成侵害自由、侵害人类
安全、破坏合作的一种力量。为什么呢？政府也是人管理的，与普通人不同的是，管理
政府的人具有使用合法暴力的垄断权。
中国人的概念中政府是一个“超人”，像上帝一样，没有自己的私利，无所不知，无所
不能。其实天下没有这样的政府。每一个国家的政府都是人运作的，尽管这些人被称为
国王、皇帝、总督、政治家或政府官员，他们和我们在座的人一样，既有自利的本性，
也有无知的一面，他们同样也会犯错误，同样可能会做损人利己的勾当。跟我们市场上
的人不一样的是，这些人可以打着政府的名义合法地强制我们做我们本来不愿意做的事
情。政府的收入不是来自价格，而是来自税收，税收是强制性地征收的，不论我们对政
府提供的服务是否满意。这与我们在市场上购买产品不同，市场上，任何违反个人愿意
的强买强卖都是违法的。由于这个原因，政府很容易变成一个破坏合作的力量，所以怎
么去约束政府就变成至关重要的事情。
怎么约束政府？我们知道过去主要是靠上帝、靠宗教、靠个人德性，在这些都没有办法
阻止统治者胡作非为的情况下，人们就起来造反，推翻旧的政府，建立新的政府。人类
过去500年最大的观念进步就是认识到皇帝、国王、政府官员也是是自利的，仅仅靠上
帝和个人德性没有办法约束他们，约束他们的唯一有效办法是把权力关在笼子里。这个
笼子就是宪政和民主制度。
所谓宪政是什么？就是任何统治者都必须在宪法和法律之下行为，不能有超越法律的权
威，或者说，政府的任何权力都必须是法律明确授予的。民主更多的是指公民投票选举
政府领导人，也就是“权为民所授”。大家不要以为多数人总是正确的，多数人同样可
能犯错误，同样可能做出危害人类合作的事情。民主制度如果没有宪政约束就可能是多
数人的暴政，这就是希特勒给我们带来的教训。所以一个国家如果没有宪政、没有法治
，不可能有真正的民主制度。搞民主先从宪政开始。但是宪政也是其他制度的需要，西
方古代思想家大多数反对民主，但赞成宪政。亚里士多德的政治学里面的君主制是一种
宪政，贵族统制也是宪政。他认为法律应该是最高的统治者，如果君主的权力不受法律
约束，君主制就蜕变为僭主制；如果贵族的权力不受法律约束，贵族制就蜕变为寡头制
。孟德斯鸠在《法的精神》里主张的所谓“三权分离”，指的也是君主权力要受法律的
约束，他最推崇的是英国当时的君主立宪制，而不是现代民主制度。
约束政府首先从建立宪政和法治开始，这是英国的历史，也是许多西方国家的经验。英
国的宪政建设从1215年的大宪章开始，到1688年的光荣革命基本完成。英国的民主从
1832年第一改革法案开始，将选举权从贵族扩大到中产阶级，到1928年完成，将普选权
扩大到所有成年女性公民，历时96年。所以说不只民主制度需要宪政，君主制也需要宪
政，这是一个基本的历史事实。
有些人认为宪政会削弱政府的力量，这种认识是错误的。事实上，真正强大的政府是宪
政约束下的政府。这是因为，自有了政府后，人类最大的博弈是老百姓和政府之间的博
弈，即使在专制体制下老百姓也可以选择不合作（消极抵抗），而得不到老百姓信任的
政府不可能是强大的政府。政府怎么让老百姓信任呢？口说无凭，只能用制度约束自己
。宪政和民主类似政府对老百姓的承诺，有了这样的承诺，政府不能随心所欲想干什么
就干什么，老百姓就会更信任政府，更愿意与政府合作。英国的历史就清楚地说明了这
一点。光荣革命之前，英国政府的公债长期在200万英镑左右徘徊，不是政府不想多借
钱，而是因为国王老赖账，债权人毫无办法，所以有钱人都不愿给政府借钱。光荣革命
之后实行了宪政，国王的权力受到议会的制约，如果国王不履行诺言，议会可以推翻他
，人们对政府的信任增加了，政府借钱不再困难，国债规模不断扩大，1697年的时候达
到了1670万英镑，1720年达到5400万英镑，1790年达到24400万英镑，100年间增加了
120多倍。如果没有这样的财力支持，英国不可能取得欧洲的霸主地位。这就是宪政的
力量。
总的来讲，只有在宪政和民主制度下政府才能得到公民的信任，只有得到公民的信任政
府才是真正强大的政府。放眼世界，哪些国家的政府最强大？一定是实行宪政和民主国
家的政府，因为它们能得到老百姓的信任。
在宪政和民主下，人们遵守法律是出于对法律的敬重，而不是出于对法律的恐惧，人们
从内心里觉得法律是公平公正的，应该遵守，所以，政府制定的法律可以得到更好的执
行，人与人之间也就更愿意合作。在非宪政体制下，大部分人认为法律是为既得利益者
服务的，是统治者奴役人们的工具，所以纵然严刑酷法，人们还是试图找到每一个机会
逃避法律的制裁。这样的社会，人们怎么能有好的合作精神呢？
北京天则经济研究所
“天则”语出《诗经》“天生烝民，有物有则”，取意为“合乎天道自然之制度规则”
，其中的“制度”既包括企业、市场等经济制度，也包括政治、文化制度。北京天则经
济研究所由经济学家茅于轼、张曙光、盛洪、樊纲、唐寿宁与北京大象文化有限公司共
同发起，于1993年7月创立。现任荣誉理事长为茅于轼教授，理事长为姚中秋教授，所
长为盛洪教授，学术委员会主席为张曙光教授。天则经济研究所作为中国最有影响力的
民间智库，其宗旨是支持和推进经济学理论和前沿性社会经济问题的高质量研究，为中
国的改革实践提供制度创新的解决方案。 |
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