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发帖数: 18007 | 1 约瑟·本·潘得拉及耶稣一生
犹太文献记载耶稣·本·潘得拉是耶稣的全名，二世纪希腊哲学家Celsus就认为玛
利亚是被约瑟·本·潘得拉强奸的。
根据犹太文献《耶稣一生》（Toledot Yeshu）的记载，有一个叫做耶书·本·潘
得拉可能就是耶稣，这本书记述说，这个人是玛利亚和罗马士兵约瑟·本·潘得拉（
Joseph ben Pantera）的私生子。不过这个说法有较大争议。
提庇留·朱利亚斯·阿布德斯·潘得拉（拉丁语：Tiberius Iulius Abdes
Pantera，约前22年－约40年），英文译为约瑟·本·潘得拉（英语：Joseph ben
Pantera），一名罗马弓箭手士兵，1859年在德国发现他的墓碑。
他之所以出名是因为有学者认为[1]他就是西元二世纪希腊哲学家塞尔苏斯(Celsus
)笔下的罗马士兵潘得拉，也就是耶书·本·潘得拉（或称耶稣·本·潘得拉，Yeshu
Ben Pandera, Jesus ben Pandera）的父亲。在塞尔苏斯的记述中，约瑟·本·潘得拉
是耶稣的父亲，耶稣·本·潘得拉是耶稣的一个全名。这个记述和犹太文献是一致的。
[2]
1、生平
关于这个人的所有信息都来自他的墓碑，这块墓碑1859年在德国莱茵河畔城市宾根
（Bingen）的城区Bingerbrück被发现。阿布得斯·潘得拉的墓碑在Bingerbrück建设
铁路工程中被发掘出来。这里曾经是包含几个其它石碑的罗马墓地。当前这块墓碑保存
在德国Bad Kreuznach的R?merhalle 博物馆里。
阿布得斯·潘得拉墓碑上的铭刻（CIL XIII 7514）写到：
Tib(erius) Iul(ius) Abdes Pantera
Sidonia ann(orum) LXII
stipen(diorum) XXXX miles exs(ignifer?)
coh(orte) I sagittariorum
h(ic) s(itus) e(st)
提庇留·朱利亚斯·阿布得斯·潘得拉
来自西顿, 卒62岁
服役40年, 前大队旗手(?)
弓箭手第一步兵队
在此安息
从墓志铭上看，阿布得斯·潘得拉生在Sidonia（西顿尼亚），现在鉴定为腓尼基
的西顿，后来加入Cohors I Sagittariorum（第一弓箭陆军大队）。这就导致他的叙利
亚语名字Abdes非常具有争议。有些学者相信，它的名字有仆人（艾西斯）的意思，但
是其他人认为这是一个纯正的叙利亚名字。
潘得拉是拉丁语“黑豹”的意思，在罗马时代是个很通行的名字。底比留斯·朱里
亚斯很可能是他在完成25年服役后在罗马皇帝提比略在位的公元19-37年间获得罗马公
民资格时获得的罗马名字。第一弓箭步兵队队驻守犹太行省直到公元9年。驻守宾根的
事件是在公元40-70年。他总共服役40年，很可能最后官至大队旗手，在62岁埋葬在日
尔曼占领区。
2、与耶稣的关联
约瑟·本·潘得拉与耶稣的关联来自由Celsus撰写的书籍，他是反基督教的希腊哲
学家，教父俄利根曾写作Contra Celsus来反驳他的说法。Celsus写道：
当她（玛利亚）怀孕后，就被和她订婚的木匠赶出家门，因此她被定位通奸罪，而
她生出的孩子实际上是名叫潘得拉的士兵的。
在托塞夫塔这本书中曾经提到耶书·本·潘得拉这个人。这本书也就是犹太口传律
法第二本总集。耶书（Joshua）是耶稣的希伯来名字。虽然有许多人有耶书这个名字，
[3]
耶稣一生中记载说：
耶稣的母亲玛利亚已经和约翰订婚后被邻居约瑟·本·潘得拉强奸。当她发现怀孕
时，约翰离开她去了巴比伦。当耶稣出生后，她假装那是约翰的儿子，甚至努力试图让
他接受犹太教的教育。然后耶稣开始反应邪恶的一面，后来越发不可收拾，明目张胆的
羞辱它的宗教老师。这位拉比最终将耶稣的生父的真相泄露出来，但是他生母玛利亚因
为是遭受非自愿暴力所以不会判为死罪。耶稣大约30岁时被公开为一个私生子，之后他
逃入耶路撒冷。
塞尔苏斯笔下的潘得拉和底比留斯·朱里亚斯·阿布得斯·潘得拉之间的联系在
1966年由Marcello Craveri在他的书《La vita di Gesù 》首度提出。[4]底比留斯·
朱里亚斯·阿布得斯·潘得拉的职业生涯有可能将他定位在犹地亚（现今巴勒斯坦），
当时他也可能是耶稣生活时期的一个年轻人。[5]
学者Marcus J. Borg和John Dominic Crossan认为塞尔苏斯一直敌视基督教。这个
具有罗马传统（罗马帝国曾多次迫害基督徒）的暗示，很可能源自罗马军队在耶稣出生
的大约时期拿撒勒附近城市Sepphoris一次镇压行动有关的记忆。大姓潘得拉（
Panthera）可能起源于一个具有讽刺意味的单词关联："Panther" 和"Parthenos"（意
思是处女）。[6]
3、注释与参考文献
^ 参考vita di Gesù, Craveri 1966
^ Jesus Ben Pandera, From Judaism to Christianity
^ Claudia Setzer. Jewish Responses to Early Christians: History and
Polemics, 30-150 C.E. Fortress Press. ISBN 080062680X.
^ Thesis (德语网页存档)
^ Tabor, James D.. The Jesus Dynasty: A New Historical Investigation of
Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity. Simon & Schuster.
2006. ISBN 0743287231.
^ Marcus Borg, John Dominic Crossan. The First Christmas: What the
Gospels Really Teach About Jesus's Birth. HarperOne. 2007. 104.ISBN
0061430706.
4、参见
耶稣
耶书
圣母玛利亚
犹太文献《耶稣一生》(Toledot Yeshu)
5、参考书目
P.Haupt/S.Hornung: Ein Mitglied der Heiligen Familie? Zur Rezeption
eines r?mischen Soldatengrabsteines aus Bingerbrück. Kr. Mainz-Bingen. In:
Arch?ologische Informationen 27/1, 2004, S.133-140.
Marcello Craveri, La vita di Gesù, Feltrinelli, Milano, 1966, 466 pp
Origenes Adamantius, Contra Celsum, AD 248
6、外部链接
The Mystery of Jesus
圣诞节的由来
7、参考文献
《耶稣一生》：(""?????? ??? Toledot Yeshu，"The Biography of Jesus") 是
一本记录耶稣生世的犹太亚拉姆文文献，是从反基督教观点出发的犹太版本的耶稣生平
。它也被基督徒称作反福音。这本书的题目翻译成英语有：Book of the Life of
Jesus,Generations of Jesus或者The Life of Jesus.《耶稣一生》这本书指出耶稣"
放肆".他将耶稣描述为一个私生子，有魔法，羞辱而死。 主要观点就是耶稣是一个骗
子和异教徒。
这本书中的主要内容来源于流传的口头传说,主要收入的内容在古代晚期（4世纪早
期或者6世纪左右））或者中世纪早期。这本书从九世纪广泛流传于欧洲和中东地区；
, 在De Iudaicis Superstitionibus这本书里，天主教里昂总教区的Agobard在826年曾
经证实有这本书存在。
原始版本是亚拉姆语，后来有了修订版的希伯来语版本，晚期版本使用犹太-波斯
语和阿拉伯语、意第绪语和拉地诺语 (犹太-西班牙语)。这本书在基督教世纪一直闻所
未闻， 直到13世纪末期它才由多明我会修道士雷蒙·马丁翻译成拉丁语 。 直到最近
学者们才对它有一点关注，“很有可能是与它令人讨厌的内容和吸引目光的定位”有关。
（1）《耶稣一生》出现的背景
《耶稣一生（Toledot Yeshu）》是一本中世纪记录下来的耶稣生世的犹太亚拉姆
文文献。内容是2世纪以来欧洲和中亚口头流传的耶稣生平。写为希伯来文并且还被翻
译为波斯语、阿拉伯语和意第绪语等。这些内容最早出现在2世纪科尔苏斯的《真言（
Λ?γο? 'AληΘ??）》和普菲力欧斯的《驳基督徒（κατ? χριστιαν??
）》。只是犹太书面版本直到九世纪才广泛传播。826年，里昂总主教阿五巴多证实该
书的存在。因《耶稣一生》的内容是口头流传，所以没有固定版本。现最主要版本是
1681年约翰·维根瑟（Johann Wagenseil）的版本。
（2）《耶稣一生》的内容简介
犹太历3671年（公元前90年左右）雅那流斯王（King Jannaeus）在位时，以色列
的悲剧发生了。犹太部落有一个声名狼藉的叫约瑟·本·潘得拉（Joseph ben Pantera
）的人，他住在犹太地区的伯利恒。在他家附近住了一个寡妇和她可爱的女儿玛利亚（
希腊文罗马字Mariam/英文Mary）。玛利亚跟一个叫约翰（Yohanan/John）的人有婚约
。在某个安息日到来时，约瑟·潘得拉溜到玛利亚的房间强奸了她。当她发现她怀孕的
时候，约翰离开她去了巴比伦。耶稣出生后，她试图假装耶稣是约翰的孩子，甚至企图
让他接受犹太教教育。可是耶稣开始表现出标志着其未来的邪恶一面并对他的犹太教师
非常粗鲁，不仅在教师面前不戴帽子而且无耻的任意解释犹太第二圣经的第四卷刑民法
典（Tractate Nezikin），甚至宣称如果摩西还需要叶忒罗的忠告就不应是最伟大的预
言者。于是，关于耶稣是私生子的传闻开始不胫而走。犹太司教长西蒙·本·西塔（
Rabban Shimeon ben Shetah）终于发现了耶稣是约瑟·潘得拉的私生子，玛利亚也承
认了。但是司教长却声称玛利亚不应被杀死，因为她不是自愿的。所以耶稣只能离开故
乡逃往耶路撒冷。他偷偷记下了耶路撒冷神庙的喷泉石上耶和华的真实名字（
Tetragrammaton/Schem Hamphorasch[YHWH]，即Letters of Divine Name，知道了神的
真名就能命令神，据说是大卫王修神庙的时候发现的）， 并用这个力量聚集了310名年
轻门徒。耶稣指责怀疑他出生的人是自己渴望强大的力量。耶稣声称：“我是救世主，
是以赛亚预言所说的‘因此，童女会怀孕生子，并给他取名为以马内利。’”他还引用
了其他的救世主预言并坚持他是神子。不信的人说除非耶稣能行救世主奇迹才相信他，
然后带来一个不能走的残疾人。耶稣默念了耶和华的真名，残疾人就治好了。因此，那
些人就把他当作救世主了。
最终耶路撒冷的福音来了，犹太公议会决定逮捕耶稣。他们派遣了安奴以（
Annanui）和阿哈锡（Ahaziah）假扮成耶稣门徒，告诉耶稣耶稣撒冷的领袖们邀请他前
往。耶稣以为犹太公议会成员承认他是主，于是按照撒迦利亚预言骑着驴去了耶路撒冷
。逾越节前夜，耶稣到达耶路撒冷后被捕并被犹太公议会长老们审理。在以色列海伦女
王面前，长老们告之耶稣是一个魔法师并诱惑他人。耶稣回答到：“先知很久以前就预
言了我的到来：‘耶西的本必发一条（译者注：以赛亚11:1）’，我就是呀；对于那些
长老圣经说：‘不从恶人的计谋（译者注：诗篇1:1）’。”海伦女王问长老们，“摩
西五书中有他所说的吗？”长老们答道：“摩西五书里有，但是不能跟他联系起来，因
为圣经说：‘若有先知擅敢托我的名，说我未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，
那先知就必治死（译者注：申命记18:20）。’而他并未完全实现救世主的预言。”公
议会长老们用宗教仪式让耶稣忘记了耶和华的真名，并以玷污罪判处耶稣因死刑。于是
耶稣被罩着头在石榴树上吊死了，因为失去了神名的力量无助的死去了，尸体也在晚祷
前按律法埋掉了。第三天，耶稣的反对者们报告海伦女王耶稣的尸体不见了。这时，园
丁说他把尸体丢进附近的池塘了，这么做是为了防止耶稣的信徒偷走尸体假装耶稣升天
的谎言。于是长老们找到了尸体并拖着它在耶路撒冷游街。
（3）《耶稣一生》与《塔木德》的关系
《耶稣一生》的相关情节很多是与犹太圣经《塔木德》一致的。虽然基督教界坚决
不承认《塔木德》里的耶稣是新约的耶稣，他们无法接受《塔木德》描述的会魔法又耻
辱地被吊死的私生子耶稣，但是犹太百科全书已经承认新约的耶稣就是《塔木德》里的
耶稣，犹太人也认为历史上的耶稣也没想到会有很多人信仰他是救世主。值得注意的是
，犹太典籍里避免把耶稣的名字写做Yeshua（希腊文Jesus），因为这个词本身就是“
耶和华拯救（YHWH rescues）”的意思，而把耶稣真正的名字Yeshua简写为了Yeshu，
是希伯来文yemach shemo vezichro的简写，而希伯来文的意思是“愿他的名字被抹去
”。《塔木德》里耶稣真实的名字是Yeshua Ha-notsri，即希腊文里拿撒勒的耶稣（
Jesus the Nazarene）。他被叫做Notsri是因为来自拿撒勒，而《塔木德》里的基督徒
被叫做拿撒勒异端（Notsrim）。普林斯顿大学犹太学项目主任彼得·沙菲（Peter
Schaefer）根据《塔木德》中的犹太法律总集《密西那书（Mishna）》第二册《节日法
（Shabbat）》和第三册《妇女婚姻法》第一章的《夫兄弟婚法（Yebamoth）》（参考
：申命记25:5-10）和第四册《民刑法》第一章刑罚法（Sanhedrin）的记录，还原了13
世纪被基督教迫害的犹太圣经《塔木德》关于耶稣的内容。根据《塔木德》，耶稣是他
母亲玛利亚（希伯来文罗马字Miriam/英文Mary）和情人潘得拉（Pantera/希伯来罗马
字Pandira）(节日法104b) 的非婚生子 (密西那书·夫兄弟婚法4,13) 。传闻她是王子
们和统治者们的后代并且给向一个木匠卖淫(刑罚法106a)。耶稣在埃及学会了魔法。他
成为了欺骗并使以色列迷失的魔法师。他取笑智者们的话，污染上了异端，并因此被逐
出教会 (刑罚法107b)。他称他自己即是神也是人子，并说他会升天堂(耶路撒冷禁食律
Taanis 65a)。他说天国近了，还吸引了5名门徒 (刑罚法43a)。他在罗多（Lydda，以
色列地名）成为骗子和叛教教师 (密西那书口述法第二卷Tosephta刑罚法 X, 11: 耶路
撒冷刑罚法 25c,d)。 于是逾越节前夜，也是安息日前夜，他在罗多被判吊死(密西那
书口述法第二卷刑罚法 IX, 7)。 被处以死刑前，布告官宣布耶稣将被石头砸40天，但
是没有被砸 (刑罚法43a)。他最终在33岁像先知巴兰（Balaam）被非尼哈（Phinehas）
杀掉那样死去 (刑罚法106b)，在欣嫩子谷（Gehenna，译者注：亚伯拉罕教的地狱）被
毁灭污秽的烈焰燃烧 (Gittin 56b, 57a). 最终，他将以巴兰之名被排除在天国之外 (
密西那刑罚法X, 2)
8、关于圣母生平
相传马利亚生于塞佛瑞斯，他的父母，若雅与安妮，在年纪很大的时候才生下她。
新约记载，玛利亚在嫁给若瑟之前就怀了耶稣，但是若瑟并没有因此解除婚约，仍
然娶了玛利亚，并且承认她的儿子耶稣是他们家的长子，拥有财产继承权的第一顺位。
从圣经的记载中，新教会相信，玛利亚在嫁给约瑟之后，又为他生了四个儿子，分
别是公义者雅各、约西、犹大、西门，及几个女儿。天主教会则认为这几个人是若瑟家
族中的人，是耶稣的堂兄弟姐妹，或是若瑟前妻所生，并不是玛利亚所生的。
耶稣死后，由耶稣所爱的门徒负责照顾玛利亚的生活，教会传统上认为这位门徒是
使徒约翰，但也有可能是公义者雅各。
9、圣母神学观点
（1）罗马天主教与东正教观点
天主教认为玛利亚是天主特别为诞生耶稣而派到人间的，所以她是无罪之身，不同
于其他凡人，天主教也因此认为她升天后成为中保圣人，可以代人祈求赦罪。神学家卢
德维格·奥脱（Ludwig Ott）认为玛利亚是人类服从的代表，和夏娃是刚好相反的象征
，他同时认为加纳婚宴的故事可以支持靠玛利亚代祷的观点。
天主教的官方文献显示：“玛利亚要是符合两个条件，就实在是‘天主之母’了。
首先，她确实是耶稣的母亲；其次，耶稣确实是天主。”圣经説玛利亚确实是耶稣的母
亲，但是圣经写成以后很久，到公元4世纪，教会确认“三位一体”为信条，这时耶稣
承认为天主。公元5世纪时，在以弗所公会议上，聂斯脱里派受到批判，其主要学者君
士坦丁堡主教聂斯脱里主张耶稣的两性区分，而玛利亚只是“基督之母”，认定“天主
之母”的称谓等同是付予玛利亚神性。而亚历山大主教区利罗主张耶稣的两性合一，其
神性渗透人性，而玛利亚生了整个基督，认定玛利亚被称为“天主之母”是合理而且不
能避免。结果，聂斯脱里派被宣判为异端并受到压制。随后在迦克墩公会议上，得出的
结论整合了两派神学的观点。1994年11月11日，天主教会教宗若望保禄二世与东方亚述
教会大公牧首玛·丁克哈四世签署了《共同声明》，支持两项东方亚述教会惯用的称呼
，“基督之母”或是“我们天主救主基督之母”（the Mother of Christ our God and
Saviour）。
正教会认为玛利亚是天主特别选为诞生耶稣的人。她本身也是凡人，受亚当的原罪
（就是死亡）的传染；但是她从小就已经完全顺从天主，依靠天主的恩典脱离罪恶。正
教会认为她就是人类回答天主之“是”，来弥补和解放人类脱离夏娃之“非”及叛逆。
正教会称圣母玛利亚为"Theotokos"，就是诞生天主（耶稣）者；也译成“诞神者”，
“诞神女”，“上帝之母”。
（2）新教观点
新教教会基本上只认可玛利亚为耶稣在地上时的生母，这种观点自以弗所公会议时
已经遭到亚历山大宗主教区利罗的强烈反对。不过新教的看法相近于东方亚述教会所支
持的君士坦丁堡牧首聂斯脱里的论述。新教教会几乎并不接受天主教关于玛利亚无罪之
身可以作为中保的说法，并而连带否认她具有无罪之身。然而新教信徒认为她具有虔诚
的美德，受到上帝特别的喜爱，称赞她是“蒙大恩的女子”，可以与上帝同在，是“大
有福气的”（路加福音1:28,42; 11:27），也接受其“有福的童贞女马利亚”这一称号
。有些教会称她为“圣马利亚”，亦视她是一位圣徒，但不会称她为圣母。
（3）“敬礼”而非“崇拜”
在多神崇拜的风气之下，一般人认为圣人的遗物可以助人病得痊愈、可以赶鬼驱魔
、可以侦察案情、免除灾难等。但这并非正式的教理。起初被教会视为最高尚的童贞女
，然而在第四世纪之前，已出现一个信条：即是马利亚生基督后仍终身为童女之说。
部分新教徒和部分非基督徒认为天主教仪式对玛利亚表达了一种“崇拜”的态度。
由于天主教和新教都认为，“崇拜”这个词只可用于对上帝敬拜，所以也有天主教徒认
为，少数新教徒认为天主教崇拜圣母是对天主教信仰的攻击。传统上，天主教会反对使
用“崇拜”这个词来描述对圣母的态度，他们使用“恭敬”或“敬礼”这两个词。 | p********7
发帖数: 18007 | 2 耶稣的母亲玛利亚已经和约翰订婚后被邻居约瑟·本·潘得拉强奸。当她发现怀孕
时，约翰离开她去了巴比伦。当耶稣出生后，她假装那是约翰的儿子，甚至努力试图让
他接受犹太教的教育。然后耶稣开始反应邪恶的一面，后来越发不可收拾，明目张胆的
羞辱它的宗教老师。这位拉比最终将耶稣的生父的真相泄露出来，但是他生母玛利亚因
为是遭受非自愿暴力所以不会判为死罪。耶稣大约30岁时被公开为一个私生子，之后他
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