b*******s
发帖数: 1919 | 1 一共大概六、七，只说前四，即已经发生的
有愿意看的吗？ |
T****i
发帖数: 15191 | 2 前排沙发就坐。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 一共大概六、七，只说前四，即已经发生的
: 有愿意看的吗？
|
b*******s
发帖数: 1919 | 3 这种涉及天机的东西，点击率和回复上不去，真的没动力
【在 T****i 的大作中提到】
: 前排沙发就坐。
|
b*******s
发帖数: 1919 | 4 第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊
谶曰：
一二三四，无土有主。
小小天罡，垂拱而治。
颂曰：
一口东来气太骄，脚下无履首无毛。
若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
这是起始
不说谶语，只说颂词
“一口东来气太骄”，一口是个“日”字，日人从东方入侵，占了首都，这从推背的原
则里必须要有反映的。“气太骄”，很容易理解，“三个月灭亡支那”、“不以国民政
府为对手”，这都是很经典的
“脚下无履首无毛”，这是个【蒋介石】里的“石”字，很简单的字谜——对今天的人
来说。
你怎么解出这个“石”字来？
【在 T****i 的大作中提到】
: 前排沙发就坐。
|
T****i
发帖数: 15191 | 5 这个我好像听过。
石字怎么解？
【在 b*******s 的大作中提到】
: 第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊
: 谶曰：
: 一二三四，无土有主。
: 小小天罡，垂拱而治。
: 颂曰：
: 一口东来气太骄，脚下无履首无毛。
: 若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
: 这是起始
: 不说谶语，只说颂词
: “一口东来气太骄”，一口是个“日”字，日人从东方入侵，占了首都，这从推背的原
|
b*******s
发帖数: 1919 | 6 知道谜底都解不出？这在解谜高手眼里根本不值一提，比中秋灯谜那些简单多了
给你提示一下，“上土下日”，这是哪个字？ |
b*******s
发帖数: 1919 | |
D***a
发帖数: 516 | |
b*******s
发帖数: 1919 | 9 “字”谜
“木子”，打一字，是哪一？
【在 D***a 的大作中提到】
: “首无毛”就是指蒋介石的光头？
|
D***a
发帖数: 516 | 10 不排除蒋介石看了推背图后，把自己剃了个光头。毛泽东看了推背图后，给自己起了个
李德胜。
【在 b*******s 的大作中提到】
: “字”谜
: “木子”，打一字，是哪一？
|
|
|
b*******s
发帖数: 1919 | 11 下面一句里，"木子"、"冰霜"、"猴"、"雕"都是字谜，谜底六个字分别对应四个人的名字
"涣"、"生"、"死"是描述这几个人对应的历史时期，加上前面的“日”、“石”两位，
基本是完整的中华民国的最高领导人名单 |
b*******s
发帖数: 1919 | 12 说了是“字”谜，得从这个角度去考虑
字谜一般很少形取
【在 D***a 的大作中提到】
: 不排除蒋介石看了推背图后，把自己剃了个光头。毛泽东看了推背图后，给自己起了个
: 李德胜。
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a*****s
发帖数: 6799 | |
b*******s
发帖数: 1919 | 14 哇，这个 id 第一次回我的帖子。这么个一向反专制、政治立场相似的 id，上来就这
么不客气。。。早说了mit水很深的
【在 a*****s 的大作中提到】
: 卖什么关子，有话快说，有皮快放
|
S*********N
发帖数: 6151 | 15
专门研究的，早看过了。
要转就转，别墨迹了。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 一共大概六、七，只说前四，即已经发生的
: 有愿意看的吗？
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k**o
发帖数: 15334 | 16 我觉得：
生我者猴死我雕。
说的是满清。满清于1644年，猴年，建国。
1909年宣统即位，末代皇帝，鸡年。
按这个看的话，之前三句说的也是满清：
一口东来气太骄，
脚下无履首无毛。
满清骄兵悍将从东北而来，脚下无履指的是本是野蛮人。首无毛因为满人蓄辨，
从前方看确实“首无毛”。
若逢木子冰霜涣。
碰上了“李”闯，在“冰霜”的山海关，打赢了，李闯军队大“涣”，然后
满清赢得了天下。 |
b*******s
发帖数: 1919 | 17 Solly，越激越不说出去
【在 S*********N 的大作中提到】
:
: 专门研究的，早看过了。
: 要转就转，别墨迹了。
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b*******s
发帖数: 1919 | 18 你这也太外行了，简直白痴级。。。
每一象都是严格按时间顺序来的，我大清最末一象是第三十七
第37“水清终有竭”这么明显，连字谜都不是了
第三十七象 庚子 震下巽上 益
谶曰：
汉水茫茫，不统继统。
南北不分，和衷与共。
颂曰：
水清终有竭，倒戈逢八月；
海内竟无王，半凶还半吉。
【在 k**o 的大作中提到】
: 我觉得：
: 生我者猴死我雕。
: 说的是满清。满清于1644年，猴年，建国。
: 1909年宣统即位，末代皇帝，鸡年。
: 按这个看的话，之前三句说的也是满清：
: 一口东来气太骄，
: 脚下无履首无毛。
: 满清骄兵悍将从东北而来，脚下无履指的是本是野蛮人。首无毛因为满人蓄辨，
: 从前方看确实“首无毛”。
: 若逢木子冰霜涣。
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k**o
发帖数: 15334 | 19 呵呵，真要这么容易，就不是推背图了。我觉得推背图每一卦都要从里面最
明显的的一句破起。
“海内竟无王”，我觉得对应的是朱元璋“缓称王，广积粮”。
有了这句，其他几句也可以反推：
水清终有竭 - 宋朝为火德，故又别称“火宋”。元朝因为灭宋取得是“水德”。
倒戈逢八月 - 1351年八月韩山童，刘福通等人组红巾军，正式起兵反元
海内竟无王 - 朱元璋起家，缓称王，广积粮
半凶还半吉 - 这个就比较个人观点了，朱元璋恢复汉统是伟大的。但是明朝
在历史上不算是特别好的朝代。中国落后于世界基本始于明朝。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 你这也太外行了，简直白痴级。。。
: 每一象都是严格按时间顺序来的，我大清最末一象是第三十七
: 第37“水清终有竭”这么明显，连字谜都不是了
: 第三十七象 庚子 震下巽上 益
: 谶曰：
: 汉水茫茫，不统继统。
: 南北不分，和衷与共。
: 颂曰：
: 水清终有竭，倒戈逢八月；
: 海内竟无王，半凶还半吉。
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b*******s
发帖数: 1919 | 20 看了一下，37 全是大白话，没有一个字谜，这都看不出真不知道说什么好了
而且时间地点主角事件都有，整一新闻体：
时间：倒戈逢【八月】（阴历）
地点：【汉】水茫茫
主角，双方分别是：水【清】终有竭，和衷与共（【共和】）
事件，过程是：
不统继统、南北不分（先打后和、全国统一）
海内无王（推翻帝制）
连“半凶还半吉”都有了，军阀混战是凶的那一半，不过吉的那一半算在哪里？
共和民主政体？
【在 k**o 的大作中提到】
: 呵呵，真要这么容易，就不是推背图了。我觉得推背图每一卦都要从里面最
: 明显的的一句破起。
: “海内竟无王”，我觉得对应的是朱元璋“缓称王，广积粮”。
: 有了这句，其他几句也可以反推：
: 水清终有竭 - 宋朝为火德，故又别称“火宋”。元朝因为灭宋取得是“水德”。
: 倒戈逢八月 - 1351年八月韩山童，刘福通等人组红巾军，正式起兵反元
: 海内竟无王 - 朱元璋起家，缓称王，广积粮
: 半凶还半吉 - 这个就比较个人观点了，朱元璋恢复汉统是伟大的。但是明朝
: 在历史上不算是特别好的朝代。中国落后于世界基本始于明朝。
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k**o
发帖数: 15334 | 21 就是因为太直白了，所以才不能这么解。推背图哪有这么直白的。
汉水茫茫 - 呵呵 陈友谅在湖北啊
不统继统。- 起义军不统一，但最终的目标是统一的
南北不分，- 张士诚在北方，老朱在南方，但都是起义军
和衷与共。- 最后朱元璋征服了所有起义军，带领着天下所有的起义军，
共同去灭了蒙元。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 看了一下，37 全是大白话，没有一个字谜，这都看不出真不知道说什么好了
: 而且时间地点主角事件都有，整一新闻体：
: 时间：倒戈逢【八月】（阴历）
: 地点：【汉】水茫茫
: 主角，双方分别是：水【清】终有竭，和衷与共（【共和】）
: 事件，过程是：
: 不统继统、南北不分（先打后和、全国统一）
: 海内无王（推翻帝制）
: 连“半凶还半吉”都有了，军阀混战是凶的那一半，不过吉的那一半算在哪里？
: 共和民主政体？
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b*******s
发帖数: 1919 | 22 连你受过这么多年教育的都看不出来，怎么能说是直白呢？
早说了各象都是严格按历史顺序来的，33 就已经“黄河水清，气顺则治”了，37 还哪
来的陈友谅、张士诚呢？
“木子冰霜”，“木子”打哪一字？
【在 k**o 的大作中提到】
: 就是因为太直白了，所以才不能这么解。推背图哪有这么直白的。
: 汉水茫茫 - 呵呵 陈友谅在湖北啊
: 不统继统。- 起义军不统一，但最终的目标是统一的
: 南北不分，- 张士诚在北方，老朱在南方，但都是起义军
: 和衷与共。- 最后朱元璋征服了所有起义军，带领着天下所有的起义军，
: 共同去灭了蒙元。
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b******l
发帖数: 860 | 23 不是说顺序早被打乱了吗？
【在 b*******s 的大作中提到】
: 连你受过这么多年教育的都看不出来，怎么能说是直白呢？
: 早说了各象都是严格按历史顺序来的，33 就已经“黄河水清，气顺则治”了，37 还哪
: 来的陈友谅、张士诚呢？
: “木子冰霜”，“木子”打哪一字？
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b******l
发帖数: 860 | 24 不是说顺序早被打乱了吗？
【在 b*******s 的大作中提到】
: 连你受过这么多年教育的都看不出来，怎么能说是直白呢？
: 早说了各象都是严格按历史顺序来的，33 就已经“黄河水清，气顺则治”了，37 还哪
: 来的陈友谅、张士诚呢？
: “木子冰霜”，“木子”打哪一字？
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b*******s
发帖数: 1919 | 25 那是别有用心的人士（“大法”也是其中之一）在混淆视线罢了
这个顺序是错不了的，或者说错了也能归正过来，因为是严格按易经的次序，有某种规
律，内行的人骗不过去
【在 b******l 的大作中提到】
: 不是说顺序早被打乱了吗？
|
x**h
发帖数: 1375 | 26 毛太祖顿悟
【在 b*******s 的大作中提到】
: 那是别有用心的人士（“大法”也是其中之一）在混淆视线罢了
: 这个顺序是错不了的，或者说错了也能归正过来，因为是严格按易经的次序，有某种规
: 律，内行的人骗不过去
|
b*******s
发帖数: 1919 | 27 似乎不是，因为紧接着的第41就是：
“九十九年成大错，称王只合在秦州。”
秦在哪里？
【在 x**h 的大作中提到】
: 毛太祖顿悟
|
b*******s
发帖数: 1919 | 28 连木子都没人答得出来吗？过于稀奇了
那这个帖子写不下去。到此为止 |
a****e
发帖数: 1840 | 29 木子 岩里正男
冰霜 阿扁 (我猜的)...
您老火氣大啊!
【在 b*******s 的大作中提到】
: 连木子都没人答得出来吗？过于稀奇了
: 那这个帖子写不下去。到此为止
|
b*******n
发帖数: 457 | |
|
|
b*******s
发帖数: 1919 | 31 估计也就敲繁体字的敢回这个帖子。土共口头上高喊唯物主义、宇宙真理，对这种内容
却怕得要死，不知道有什么好怕的
木子 —【李】登辉
冰霜 — 陈【水扁】（水变）。 谐音很正常，常见的推背体，下面的涣也是
猴 — 【袁】（猿）世凯
雕 — 这个不提。没发生的不提
其实以上这些网上都有，还是前几年网友七嘴八舌讨论出来的。本人也是当时看了好奇
才开始研究的
逢陈、李【换】（涣），这个很明确，异姓为君，有不改朝但换代的意思
民国生是袁世凯，孙不算。推背图就是任何牵强都不可以，猢狲勉强，猿正合适
死在“雕”手上，拭目以待
【在 a****e 的大作中提到】
: 木子 岩里正男
: 冰霜 阿扁 (我猜的)...
: 您老火氣大啊!
|
y*******n
发帖数: 86 | |
b*******s
发帖数: 1919 | 33 到现在为止说的都是这一象里前朝的事，之所以把（40）归为本朝，是因为启象的原因
“一二三四，无土有主”，这与什么民国时期、两岸三地统统没有关系，说的就是本朝
的命数。但因为还没有（完全）发生，所以不提 |
b*******s
发帖数: 1919 | 34 有没有人能解出这个“石”字来的？
人来说。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊
: 谶曰：
: 一二三四，无土有主。
: 小小天罡，垂拱而治。
: 颂曰：
: 一口东来气太骄，脚下无履首无毛。
: 若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
: 这是起始
: 不说谶语，只说颂词
: “一口东来气太骄”，一口是个“日”字，日人从东方入侵，占了首都，这从推背的原
|
h******k
发帖数: 810 | 35 李陈这种中国历史人物总排名五千以后的人物也能上推背图？
你解得有点牵强。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 估计也就敲繁体字的敢回这个帖子。土共口头上高喊唯物主义、宇宙真理，对这种内容
: 却怕得要死，不知道有什么好怕的
: 木子 —【李】登辉
: 冰霜 — 陈【水扁】（水变）。 谐音很正常，常见的推背体，下面的涣也是
: 猴 — 【袁】（猿）世凯
: 雕 — 这个不提。没发生的不提
: 其实以上这些网上都有，还是前几年网友七嘴八舌讨论出来的。本人也是当时看了好奇
: 才开始研究的
: 逢陈、李【换】（涣），这个很明确，异姓为君，有不改朝但换代的意思
: 民国生是袁世凯，孙不算。推背图就是任何牵强都不可以，猢狲勉强，猿正合适
|
b*******s
发帖数: 1919 | 36 能上推背图的都是极厉害的人物，而且厉害程度跟出些频次成正比，这点没问题
但李、陈【绝对】符合这个标准，只是你看不出二人厉害在哪里。他们都是一国之君，
这先不提。推里面绝大多数都是人君，不是的能进去的不多
【在 h******k 的大作中提到】
: 李陈这种中国历史人物总排名五千以后的人物也能上推背图？
: 你解得有点牵强。
|
b*******s
发帖数: 1919 | 37 秦州即陕州，川是蜀地。秦以咸阳为都，即今西安附近
举个例子，比如胡宗南，民国退到台湾后给自己起了个化名叫“秦东昌”（用于军事指
挥）——秦地的“某东”盛昌的意思，一看就是个余则成、我共卧底。
胡整个军事生涯大半在陕西，包括抗日战争时期，为保卫党中央真是出了大力。不起个
“蜀石盛”、“渝正昌”，叫个什么“陕之盛”、“秦东昌”，真是乱臣贼子暴露无疑
，怪不得死于非命、被老蒋弄死（胡死于突发心疾，但其人一向身体好，而且从没有心
脏病史）
【 在 amylee (amy) 的大作中提到: 】
: 甘, 陝, 川等地方....某人發跡之地
【在 b*******s 的大作中提到】
: 似乎不是，因为紧接着的第41就是：
: “九十九年成大错，称王只合在秦州。”
: 秦在哪里？
|
C*****l
发帖数: 3211 | 38 楼主藏藏耶耶的啥意思啊
木子 李登辉
生我者猴 孙文
死我雕 马英九 鹰鹫
你继续说那个伏金剑入帝宫那像吧。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 能上推背图的都是极厉害的人物，而且厉害程度跟出些频次成正比，这点没问题
: 但李、陈【绝对】符合这个标准，只是你看不出二人厉害在哪里。他们都是一国之君，
: 这先不提。推里面绝大多数都是人君，不是的能进去的不多
|
m**c
发帖数: 7349 | 39 已经发生的事情没啥意思，该书有否预测中国啥时候实现共产主义？？ |
b*******s
发帖数: 1919 | 40 有些规矩还是要守的。。。没发生的不提，再说我也要知道才可以
【在 C*****l 的大作中提到】
: 楼主藏藏耶耶的啥意思啊
: 木子 李登辉
: 生我者猴 孙文
: 死我雕 马英九 鹰鹫
: 你继续说那个伏金剑入帝宫那像吧。
|
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b*******s
发帖数: 1919 | 41 为什么老有人把猴解作孙，开国总统是袁不是？这还有什么问题
【在 C*****l 的大作中提到】
: 楼主藏藏耶耶的啥意思啊
: 木子 李登辉
: 生我者猴 孙文
: 死我雕 马英九 鹰鹫
: 你继续说那个伏金剑入帝宫那像吧。
|
f********t
发帖数: 6999 | 42 石很容易啊，足上半部+首去头上的毛
【在 b*******s 的大作中提到】
: 为什么老有人把猴解作孙，开国总统是袁不是？这还有什么问题
|
b*******s
发帖数: 1919 | 43 这样的话，首去头上的毛，下面还有个目字，而足上半部只是个口，没有多余的部分。
这样就不工整，严格来说不能算是。还得再想想去。。。
【在 f********t 的大作中提到】
: 石很容易啊，足上半部+首去头上的毛
|
b*******s
发帖数: 1919 | 44 见本象第一句，“无土有主”，注意“土”这里是“田土”的意思。
古人以土地、田土为产，无土即无产
。。。再多了不提
【在 m**c 的大作中提到】
: 已经发生的事情没啥意思，该书有否预测中国啥时候实现共产主义？？
|
a****e
发帖数: 1840 | |
a****e
发帖数: 1840 | |
t***h
发帖数: 5601 | 47 《推背图》有多种版本。现在流行的坊本，既金圣叹评注的版本，谈锡永（王亭之）认
为是民国初年的伪作，最不靠谱。
六種版本者，一為坊本，即所謂火燒圓明園為英兵掠去之本；一為清代石印本；一為中
央研究所傅傅斯年藏本；一為中央圖書館藏明鈔本；一為中央圖書館藏潘氏八喜樓本；
一為芝加哥大學藏，彩圖本。
先談《推背圖》。目前人人可得的坊本，照王亭之的看法，殆屬民初的偽本。如果要詳
談證據，須另撰長文，現在只略為指出一兩點。這本《推背圖》有一個毛病，即是凡民
初以前的史實都太準，例如預言太平天國，連洪秀全的名字都出現在讖詩之內，準及細
篩，便值得懷疑。
而且，關於民初的預言，竟用一象專涉「黎元洪」（一個人捧著一個人頭，站在洪水之
中，註文云，此人頭乃「元首」之意，而捧人頭的人乃是「黎人」，於是乃合「黎元洪
」三字，若無註文，則讀者將不知何解也）。提黎元洪而不提孫中山，是民初時作偽的
有力證據，蓋清室遺老，寧承認黎元洪都不願承認孫中山也。
坊本《推背圖》編造故事，謂乃圓明園被掠，一英劫此本返英倫，出版者得此書於英兵
之手，這個故事實不足信。蓋圓明園絕非藏禁書之地，而且作偽者不明《推背圖》的特
點，每圖皆著色，而且其顏色亦有預言的意味，因此才會繪成白描，兼且圖象的造型又
不古，衣冠文物皆不出明清範圍，所以王亭之得奇怪，還有人要據此書來預言世事，是
真可謂迷信也矣。
因此王亭之用《推背圖》，很少用此坊本，多用芝加哥大學藏本，及台灣中央研究所藏
明鈔本。必得說明這點，然後始知王亭之所用的讖詩，為坊本所無，或文字稍異之故。
王亭之覺得，於所見的各種鈔本中，實以芝加哥大學的藏書最為名貴，以其雖只近真，
但到底有彩圖可供參考也。只可惜此本次序紊亂，並不依歷史事件先後排列，故若事件
未萌先兆，很難預測未來。 |
t***h
发帖数: 5601 | 48 王亭之（1935年－），本名谈锡永。笔名王亭之，来自“姑妄言之，姑妄听之”的“妄
听之”。是香港的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数（中州派）、玄空风水及中国画的
专家。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大，现居于多伦多。
谈锡永，广东南海人，1935年生于广州，原籍铁岭，是汉八旗镶白旗世家子弟。少习琴
棋书画、医卜星相诸学，攻读化学，从事金融。他对八字、易理有研究，尤其研究佛学
成果更为斐然。近年创办北美汉藏佛学研究会，任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾
问，兼任中国人民大学国学院客座教授。
谈锡永曾随中州派近代传人刘惠苍学习紫微斗数和玄空风水，自谓得其真传，并使其在
香港发扬光大。一方面收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事玄学术数研究；另一方
面亦在《明报》的专栏及其著作，指出其所称的当时香港流传之紫微斗数各种问题及流
弊错误。
他于中国画方面，先后师承隔山派画家张纯初、岭南派画家赵崇正，自称「岭南再传，
隔山三代」，曾长期主持多家书画评论专栏。
一般人对谈锡永的另一个身份「王亭之」更为熟悉，原因是王亭之在1980-1990年代的
《明报》副刊撰写专栏《因话提话》十多年，有一班固定读者。在这个专栏，王亭之不
时都会对时弊摆出来讨论。当中有象粤语正音问题，以及当时香港政制发展的问题等。
移居加拿大后，在《多伦多星岛日报》继续发表专栏文章。
谈锡永十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，二十八岁得机缘加入金刚乘
学会。他于香港、夏威夷、纽约、多伦多、温哥华等地创立“密乘佛学会”，弘扬宁玛
派教法。后发起组织北美汉藏佛学研究会，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究
丛书》及《汉藏佛学》年刊。 |
b*******s
发帖数: 1919 | 49 ok，你来说说民初（37）后的各象，到现在发生的为止，图不论，文字里哪一句不准？
我来告诉你
【在 t***h 的大作中提到】
: 《推背图》有多种版本。现在流行的坊本，既金圣叹评注的版本，谈锡永（王亭之）认
: 为是民国初年的伪作，最不靠谱。
: 六種版本者，一為坊本，即所謂火燒圓明園為英兵掠去之本；一為清代石印本；一為中
: 央研究所傅傅斯年藏本；一為中央圖書館藏明鈔本；一為中央圖書館藏潘氏八喜樓本；
: 一為芝加哥大學藏，彩圖本。
: 先談《推背圖》。目前人人可得的坊本，照王亭之的看法，殆屬民初的偽本。如果要詳
: 談證據，須另撰長文，現在只略為指出一兩點。這本《推背圖》有一個毛病，即是凡民
: 初以前的史實都太準，例如預言太平天國，連洪秀全的名字都出現在讖詩之內，準及細
: 篩，便值得懷疑。
: 而且，關於民初的預言，竟用一象專涉「黎元洪」（一個人捧著一個人頭，站在洪水之
|
t***h
发帖数: 5601 | 50 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而且任由「異能」向迷
信的方向發展，與神巫合流，與方士合流，這豈不是氣數。
一場要求民主的學撸w**本已將之化解，**及楊尚昆竟會化小事為大事，將之視為「
動亂」，老人幫亦居然同意出兵殺人，這又豈不是天意。
眼看**，循著歷史的軌跡，一步步走向滅亡，將國家帶向動亂，王亭之欲哭無淚。王亭
之只可透露，中國有四年內戰，且看眾生共業，是否能及時挽回這場浩劫。
明報1990年
忽然想起《推背圖》
桃麗絲寄《推背圖》六本來夷，王亭之得書大喜，因為六個版本，搜求實在不易也，此
尤得力於勞思光老弟台。當年曾彼此相約，一齊研究《推背圖》，所以便勤於搜集古本
，物常聚於所好，故一時共得六本焉。
後來勞老弟台見示一短文，題為「開口張弓之諺」，考証《推背圖》「此帝生身在冀州
，開口張弓在耳邊，自然穆穆乾坤立，○得金鏡向國懸」一讖（據台灣中央圖書館藏本
），旁徵博引，功架老到，嚇死王亭之，乃不敢復談研究之事。
及居夷，可以坐下來讀點書，因便思對此六個版本不同的《推背圖》作一整理，再摘錄
歷代筆記中所記的謠讖，編成一冊，雖無意行世，可是「藏諸名山」亦必有價值。
只是人算不如天算，也可以說，冥冥中似有天意，每當王亭之一著手整理，例必有煩事
發生，前後七八度，屢驗不爽，王亭之只好迷信，認為天機終不可洩漏。
況且，六本《推背圖》似有兩個截然不同的系統，倘要整理，至少要整理成兩本，再二
作註，花的時間未兔太多，既不打算出版，這麼多的時間亦實在花不起也，因此，王亭
之也就更心慵意懶。
及至近日，由於世局，王亭之便忽然動心，又在《推背圖》中去消磨時間，覺得有一首
讖詩頗為得意，不妨轉錄如左，所據乃中央圖書館藏「潘氏八喜樓鈔繪本」──
「兔入雞群忌羊群，樹生枝葉人逢春。春中氣候冷如水，豈識真陽火裏人。」
所繪之圖，則為一老人穿戴甲胄，手時一斧。
此圖此讖，其或饒有深意歟，記之以待識者。自漢末來，每世亂，文人便喜談讖諱，今
時今日，談之哉，談之哉！
明報1990年
答客問《推背圖》
紐約有人來夷島，輾轉得見王亭之。即見，客曰：「此行專諄韱枴锻票硤D》。」王亭
之莞爾，乃延其人返客寓，出所勸六種版本，聽其翻閱。
其人問：「亭老以為何者最為真本？」
王亭之曰：「無一真本，閣下若仔細比較，便會發覺，《推背圖》實不斷被人改動，將
已知的歷史改成圖籤，加以比附，蓋實欲取信於當時人耳。是故愈晚出者，看起來會覺
得愈準確。」
客曰：「何以不認為最晚出之本，即屬真本耶？」
王亭之曰：「漏洞太多。」
客曰：「可示一二否？」
王亭之曰：「晚出之本，即今之坊本，亦即所謂火燒圓明園時，為一英軍取去之本，於
第三十七像，點出黎元洪的名字，蓋以黎元洪做總統代表民國建立也。若閣下寫歷史，
會忘記孫中山，只取黎元洪否？」
客曰：「亭老之意，乃認為此坊本之改寫年代，恰當黎元洪當總統之時耶？」
王亭之曰：「然。黎元洪於民國元年當副總統，袁世凱正之；民國四年袁世凱稱帝；五
年，帝制失敗，黎元洪冷手執個熱煎堆，由副當正；僅一年，即為馮國璋代替，試問，
若歷史學家，肯以此不上不下、半路中途當一年總統之人，代表其為民肇立的象徵否？
且不提孫文半字，而孫實為國父，何得謂此預言準確？」
客曰：「第三十九象，預言日本於酉年侵華失敗，準確之至。此書若乃於黎元洪當總統
時改寫，能預言及此，亦可謂奇準矣。」
王亭之笑曰：「此欺人之論耳，且聽在下為閣下詳言此中關絡。」
王亭之續曰：「大凡改寫《推背圖》者，必採集當時的民謠、讖語、乩文等等，且根據
時事，作為預言最近之將來的根據。於民國五年時，日本侵華的跡象已經明顯。蓋於民
國四年，日本已提出《二十一條》強迫袁世凱簽署，若於此時尚不知日人野心，其人便
根本無改寫《推背圖》的資格。於其時，京中名人扶乩，有『得見金雞國卟恢洌
H為喧傳，當時解之者，以為民國十年歲次辛酉，辛為金，酉肖雞，乃以此年為太平之
兆。改《推背圖》者，因之而已。豈料日人於民三十四年歲次乙酉投降，算是改中了一
半，雖然本雞之年，而酉亦屬金，於是神之者便謂其預言奇驗矣，卻不知，若酉年都謂
之『金雞』，則乙酉、丁酉、辛酉、癸酉豈不律耶。──故第三十九象所謂奇驗，真相
實乃如此。」
客曰：「由第四十象至四十三象所謂奇驗，說者謂其預言**事亦奇準也。」
王亭之噴茶曰：「穿鑿附會，則無所不準。不過閣下卻可以計一計數。《推背圖》由唐
高祖時算起，時為西元六一八年，至三十七象預言至民國肇立，為一九一一年。即共用
三十七象來預言一千二百九十三年的事，平均每象預言三十五年。今**立國才四十年，
《推背圖》竟用了四個象，豈不輕重有所不均耶。且李淳風為唐代人，他預言唐代二十
一君主，共二百八十餘年的事，不過亦用了十個象而已，如今預言**，竟花如許篇幅，
何其預言本朝的事則太略，預言千二百年後的事則過詳也。由是可知，今術者所言無非
比附，反正橫說豎說，略能捕影，便可供談助，如是而已。」
客曰：「然則亭老認為《推背圖》患乃捕風之談耶？」
王亭之曰：「亦不盡然，容為閣下言之。」
王亭之續曰：「預言這種事，不可盡謂之無稽，佛經有『阿難七夢』的預言，釋迦用於
預言佛教的未來興衰，可謂奇準；西藏密宗祖師蓮花生大事，預言鐵翼升空，密法即能
出西藏而弘揚於世界，此預言亦奇準。蓋此乃在入定時的觀察，在定中，出現一幅幅畫
面，既出定，乃可據之以作預言，此即所謂『神通遊戲』，亦即程度很高的特異功能。
「因此，即使是釋迦的預言，亦從不提出年月，亦無主名，若有之者，便肯定是後人的
竄改與比附。這種情況，有《大藏經》可以證明。
「如今《推背圖》實在過分神異，愈晚出的版本，愈多歷史人物的名字，例如明鈔本，
即無『白馬入門』這一象，蓋其時尚未知有『李闖』也；清鈔本則有之耳，此非改作者
何耶。若一定要說，唯此晚之，本然後才是『秘笈』，在術者而言，立場固應如是，若
不然便不能炫術數之神，可是聽者卻不妨用點腦。
「愈近真的《推背圖》，一定愈簡樸，因為造此書的人，只能見到或者算出一幅幅圖象
，實不能給出具體的歲月及主名。閣下比較這六種版本，它們的時代不同，若稍加研究
，便知余言之不謬也。
「然而術者何以只見坊本，未見其餘五本，即便肯定坊本始為真本呢？那只是因為，若
不訂之為真便無話可說。其實我們只須想一想，既未見其餘，便謂之為偽，這豈是持平
的態度耶。若能如是想，便不致為術者所惑矣。
「趙**倒台，此象明明見於明鈔本，老拙已談之矣，何以術者又不以明鈔本為真？此即
由於其根本未見過明鈔本耳。未見即加以否定，可謂滑稽。」
客曰：「亭老斯言，惹是非矣。」
客謂王亭之論《推背圖》，易惹是非。王亭之笑之，蓋近年是非已經見慣。王亭之替一
個人算斗數，勸他的公司不可上市，此人不聽，因為「鐵板神數」叫他上市。連這種事
，也成為王亭之惹是非的根源，蓋其公司上市之後，不少無聊文字頗引此為話柄，詬王
亭之冇料。可是，試問前後不過三年，其人發生多少困擾，至今亦應一無所獲，卻又未
見嘲諷王亭之的人，自動為文更正自己的說法，對王亭之稍為表示歉意。今人之心態如
是，王亭之重怕乜惹是非而不敢說話。
談《推背圖》亦如是耳。王亭之最大的缺點，只在於不肯結黨，不肯埋堆，然而掉臂獨
行，只須對事，亦何懼於別人的聯手與呼應也。台灣有幾本談《推背圖》的書，寫行神
神化化，偏又擺出學術研究的款，還要預言日後的事，王亭之頗厭其惑人亂世，不圖此
風竟又流行香港，大抵於「嚴新現象」之後，香港還要繼續怪力亂神下去，噫，此真世
亂之先兆也。
王亭之修密宗，學術數，從來沒宣自己的神通與神算，所以寫斗數方面的書，亦從來不
講古仔；寫佛學方面的文章，從不談神通異能。以此態度，當然可以批判「怪力亂神」
的現象。若謂王亭之自己修密宗，又談斗數，就應該附和「怪力亂神」之說，那不知是
甚麼邏輯矣。
因此對於《推背圖》這類書，不必完全否定其預言的價值，但亦不必故神其說，尤其是
不應將晚出改訂之本，加以穿鑿附會，用來神乎其詞，否則便屬妖言。妖言興，世道必
衰，香港如今已在戥盤之上，更何堪種種「怪力亂神」的摧殘也。
王亭之此言，完全是關懷社會，若好妖言惑眾者視王亭之如寇讎，那也只好任他。
明報1990年
潑《推背圖》冷水
王亭之謂世傳許多讖書，皆經後人不斷刪改，故讖書實不足深信。說此話，很不合時機
，蓋如今香港人正對此談得興高采烈，潑冷水，惹人討厭耳。然而王亭之卻不得不說真
話。
如今傳世的讖書，最出名的是《推背圖》、《燒餅歌》，其餘尚有傳為姜子牙撰的《萬
年歷理數歌》、劉伯溫撰的《東明曆》、鐵冠道人撰的《缺餅歌》、黃蘗禪師的《梅花
詩》等，若將各種版本互參，後世刪改的痕跡便顯然可見。這些書，有一個很明顯的現
象，那就是靈前不靈後，明人鈔本只靈到明初，清人鈔本便靈到清初，而且靈得離奇，
然自此之後，卻便模稜兩可，要後人去穿鑿附會矣。
然而要謂此類讖書全不可信，亦未兔太過武斷，譬如說，黃蘗禪師的《梅花詩》，有一
首說：「中興令辟屬兒，豕後牛前耀復儀，繼統偏安卌六載，坐觀境外血如糜。」這首
讖詩雖非全中，唯所說亦合民國之事，**立國於民國三十八年，所差僅二載耳；民國肇
造於辛亥，讖詩以為是子年，相差則一載；民國建國以還，實未嘗一日統一，故謂之為
「繼統偏安」，實亦無不可也。
所以這類讖書，只能道個大概，若靈得過分，便即是後人改定無疑。
坊本《推背圖》編造故事，謂乃圓明園被掠，一英劫此本返英倫，出版者得此書於英兵
之手，這個故事實不足信。蓋圓明園絕非藏禁書之地，而且作偽者不明《推背圖》的特
點，每圖皆著色，而且其顏色亦有預言的意味，因此才會繪成白描，兼且圖象的造型又
不古，衣冠文物皆不出明清範圍，所以王亭之得奇怪，還有人要據此書來預言世事，是
真可謂迷信也矣。
明報1990年
「金刀」變「弓」之例
夷島有人讀過王亭之談《推背圖》的文字，乃登門造訪，求見那六種版本。王亭之乃呼
樨樨往書房捧出來。此乃小事，實在不必故作神祕。
六種版本者，一為坊本，即所謂火燒圓明園為英兵掠去之本；一為清代石印本；一為中
央研究所傅傅斯年藏本；一為中央圖書館藏明鈔本；一為中央圖書館藏潘氏八喜樓本；
一為芝加哥大學藏，彩圖本。
來客翻閱六本，一頭霧水，王亭之乃舉出兩幅圖讖，作為例證，略予講解，此六本蓋可
分成兩個系統，而以目前流行坊本最多疑點。
試舉一例──
坊本第四十二象，畫一女子抱琵琶而行，頌曰：「西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮，
此時混跡居朝市，鬧亂君臣百萬般」，女子之右有一弓，左有一兔。
當年解之者，皆謂此圖乃說「文革」事。「琵琶」上有「四王」，乃「四人幫」也。若
按鈔本，則更令人驚異，蓋圖畫一金刀，一白兔。兔即是「卯」，「卯金刀」便是「劉
」字，連劉少奇的姓都見於圓，自然比坊本的「弓」與「兔」為神異。
足見坊本，乃據當時的鈔本改竄而成，按歷史事實，將舊讖改得活靈活現，再加上當年
流行的謠讖，乩詩，改寫民國以後事，其時中日已多糾紛，日人侵略野心已見，流傳乩
謠亦有「雞年」之兆，乃使今人神乎其預言耳。
至如鈔本，點出「鵬」、「楊」、「紫陽」，又有「此人不候秦兵至，徐去城樓問主人
」之句，若不以之為時事的預言，真不知如何解釋矣。看起來，王亭之真要花一年功夫
，將之整理出版，：否則道聽塗說，徒亂人耳目。
明報1990年
由《推背圖》論世局
桃麗絲今日電傳一封來信，乃文小弟所寫。這位小弟曾幫過王亭之的忙，來函既有所間
，焉得不答。
來函問及一九三三年的「諸葛武侯乩詩」，以及《推背圖》有關讖詩，並論及世局。對
於這個問題，王亭之本已寫成三篇文章，寄桃麗絲交本報，唯當時只泛泛而論，謂趙**
有事耳，王亭之自夷島寄稿，每須十五日後始見報，所以許多內容頗有明日黃花之嘆，
這三篇文章雖論點準確，至見報時，讀者亦必曰：「車，係人都知啦。」今文小弟既來
問，乃決定另撰四文略述一二，且破例虧本電傳，想此問題亦必為讀者所關注者也。
先讓王亭之自己讚自己，近年對世局的預測，可稱為談言微中。如謂**必收回香港主權
，但另成立「總經理政府」，北京則是董事長；謂蔣經國「有事」；謂「齊天大聖將返
水簾洞」，皆已一一兌現。好記性的讀者，亦會記得王亭之於三四年前，即不看好紫陽
真人，於他報曾連撰三文論及。如今尚未兌現的預測，便只剩下「大亞悲」這一單?耳。
王亭之的預測，以風水學的「大玄空」為基礎，略為參考斗數算「天摺沟摹改瓯P」，
但若光憑這些，仍欠其體，此則得力於所藏的六種版本《推背圖》，以及一九三三年降
乩於粉嶺的「諸葛武侯乩詩」，並及一羅浮山道士留下的十首「香港讖詩」。
不過，任何術數都有局限性。王亭之謂今年香港無重大政治事件，現在可謂跌眼鏡，因
為當時太過孤立香港來看，未料到大陸的學撸瑫鹣愀鄣陌賻兹f**遊行也。是故王
亭之所談，諸君作為茶餘飯後的消遣可矣，本必太過認真。
先談《推背圖》。目前人人可得的坊本，照王亭之的看法，殆屬民初的偽本。如果要詳
談證據，須另撰長文，現在只略為指出一兩點。這本《推背圖》有一個毛病，即是凡民
初以前的史實都太準，例如預言太平天國，連洪秀全的名字都出現在讖詩之內，準及細
篩，便值得懷疑。
而且，關於民初的預言，竟用一象專涉「黎元洪」（一個人捧著一個人頭，站在洪水之
中，註文云，此人頭乃「元首」之意，而捧人頭的人乃是「黎人」，於是乃合「黎元洪
」三字，若無註文，則讀者將不知何解也）。提黎元洪而不提孫中山，是民初時作偽的
有力證據，蓋清室遺老，寧承認黎元洪都不願承認孫中山也。
因此王亭之用《推背圖》，很少用此坊本，多用芝加哥大學藏本，及台灣中央研究所藏
明鈔本。必得說明這點，然後始知王亭之所用的讖詩，為坊本所無，或文字稍異之故。
而且，所藏的四種鈔本，以及清末石印本，都有一個特點，即使次序顛倒，且僅有一首
讖詩及一圍，並不似坊本，有「讖」，有「頌」。因次序顛倒之故，便須用「大玄空」
及「斗數年盤」來幫助，然後始能找出「最近的未來」。這一點亦必須說明。
然則，如今是應驗及那一首讖詩呢？
據「中研所」傅斯年原藏本，此詩云──
「兔入雞群妄羊群，桂樹生枝又逢春。不料春風冷如水，豈是真陽火裏人。」
當日王亭之預測趙**出事，即是據此讖詩。而「潘氏八喜悽鈔繪本」，此詩則作──
「兔入雞群忌羊群，樹生枝葉人逢春。春中氣侯冷如水，豈識真陽火裏人。」
奇怪的是，這首讖詩，若按芝加哥大學藏本，則為──
「戰敗胡人又入秦，井分日月鬧無門。此人不用尋兵馬，除去門樓問主人。」
台灣中央圖書館藏本（無圖），則為──
「戰罷胡兒卻入秦，無分趙國關無門。此人不候秦兵至，卻去門樓間主人。」
此詩與「兔入雞群」一詩完全不同，何以王亭之則謂兩詩應同指一事呢，此事說來話長
，不想花篇幅討論，各位唯有暫時相信王亭之。
先談「戰敗胡兒」一詩。
「戰敗胡兒」，自然是指胡耀邦。繼胡而起的「秦」，以及「趙國」之「趙」，都可按
名索得主人。「尋兵馬」，「秦兵至」云云，甚至「門樓問主人」，都一一跟世局吻合
。「秦」不調兵，「趙」則去廣場跟學生對話，竟至淚下，都是事情的關鍵。
然出再談「兔入雞群」一詩。
首句「兔入雞群忌羊群」，指的是年份。七九年己未（羊年）提出改革，一九六九年己
酉（雞年）劉少奇死，一九七五年乙卯（兔年）毛澤東病重。胡指的是由「文革」至「
改革」的十年重要歷史。
言「樹生枝葉」，應即是「木子」，指李先念當國家主席時期。其圖象則為一矮人手持
一斧，此當即「鄧」的暗示。「人逢春」云云，讀者自當領會。
接云，「春中氣候冷如水」，或「不料春風冷如水」，以及「豈識真陽火裏人」等句，
豈即非當前的世局耶。
依此讖詩來推，趙**今番即使「罪名減輕」，恐怕終亦壯志難酬，「改革」的「春風」
，既「冷如水」，事可知矣。
《推背圖》應叩淖徳娭幔瑧撦喌侥且皇鬃徳姂，目前很難找出來，這是因為六種
版本太過紛紜之過。
然而，卻不妨用一九三三年的一首乩詩來補充。──這首乩詩，論一九三三年至一九四
九**開國的事，已可謂奇準，茲不具述。
詩開頭十句為──
「紅日落完白日落，五星燦爛文明國。中山傾頹草木殃，豺猥虎豹同一鑊。兩重火土甚
光明，士農工商皆有作，本子楊花真武興，小小天罡何足論，強反弱兮弱反強，王氣金
陵黯然盡。」
此十句，指日本投降，國民黨失敗。「兩重火土」之句，王亭之以為是指年數。火數二
，土數五，「兩重」者，即是兩個二十五年。前一段為一九五零至一九七五；後一段為
一九七五至一九九九。
「士農工商皆有作」句，王亭之始終認為是指「新民主主義」時期的「四大階級」。
可是，「本子楊花」句卻找不到著落，蓋又何故耶？
原來這首乩詩，有意將歷史次序顛倒，其証據在於上文，故意將馬歇兩調停國共和談一
事，放在日本投降之一前；又將美國參戰一事，放在德法啟歐戰之前。這或者是因為天
機不可盡洩也。
因此，目前便正應著這樣的四句乩詩矣。──「木子楊花真武興，小小天罡何足論」，
「治亂循環有定時，根樹生枝唯四七」。此中的「根樹生枝」亦是「木子」，可與《推
背圖》的「樹生枝葉人逢春」同參。四為本數，七為先天火數，即於「根樹生枝」之後
，本火交乘，王亭之寫過一篇「日夜經過趙李家」，即是據此而作。由趙而李，蓋屬天
意。
明報1990年
再說《推背圖》
王亭之遊美加東岸，又有人問及《推背圖》事。蓋於「**」期間，談《推背圖》之風忽
盛，談者多據坊間流行本，穿鑿附會，其說亦支離而已，其時王亭之乃提出據鈔本的讖
詩作說，中有「本子楊花真武與」之句，又有「不見真陽火裏人」句，言本始近真本。
王亭之談此讖詩，謂「本子楊花」替指，**楊尚昆，「真武」則可能指陳雲或王震，蓋
北方真武水神二一人名字皆有兩頭。然而***忽一躍而登龍，好記性的讀者便大感與趣
，此人一共六點水，真「真武」也。
依情理而言，事前王亭之的確無法想得到，***以地方官吏的身分，入中央竟可高踞第
一把交椅，然而此讖詩之神，則確令人咋舌。日前「**」的投票一機，又選***為「國
家軍委主席」，集黨與國兩軍委主席於一身，依官位而言，已儼然當年的毛澤東，故**
之驟然而與，便再一次惹人談及《維背圖》。
如今坊間流行本《推背圖》，顯然是民初人士的偽作，不過編一篇故事，謂八國聯軍入
京火燒圓明園時，此本落在一英兵之手，後來由李某購得，且附一英文短序，則謂乃該
英兵手跡，故事說得愈完美，作偽的嫌疑則更大。王亭之謂此本乃偽作，當日尚有人不
服，可是事情發展到今日的地步，顯然真隱已可立判。
然而王亭之手頭的藏本，恐怕亦只是「近真本」耳，因為研究各種不同版本的《推背圖
》，便會發現，圖與讖皆不斷而且改動痕跡宛然──如目前的流行本，用圖點出「黎元
洪」的名字，用來代表民國成立，卻不道他只是短命總統，此即改動痕跡一例。
所謂「近真本」者，即是尚保留較多未改動的圖讖耳，並非原本也。原本何在，如今恐
怕已經成謎。
明報1990年
彩繪《推背圖》
在《推背圖》「本子楊花真武與」一讖中，其旁所附之圖，為一肥肥矮矮的武士，左手
持一長斧王亭之見圖，不知為什麼，總惑覺到他即是***，那柄長斧，十足十「鄧」字
的偏旁，若將「登」字形象化，便是頭戴掩耳盔的一個矮仔。
歷代版本的《推背圖》，其實改動最大的還不是讖詩，而是那些圖。從前書籍的流通靠
傳鈔，抄手繪圖，往往不經意就有改動，而且古本的圓著色，鈔本則只是白描，於推詳
圖讖時，因此便少了一些依據。
前舉一例──預兆**亂國的圖讖中，古本畫一女子袍琵琶而立，其旁有一白兔死於地上
，兔旁畫一金刀。「琵琶」象「四王」，很符合「四人幫」的徵兆；白兔金刀則顯然是
「卯金刀」，蓋指劉少奇也。故當閱及古本的著色圖時，王亭之不禁拍髀驚嘆。
然而加今的坊本、此圖則改為一兔一弓在地，而讖詩亦改為「長弓在地，危而不危」，
大概是先有圖的改動，然後才有「頌曰」那首讖詩的妄作，一經造作，便沒有了「卯金
刀」這重要預兆。
亦有白描的舊鈔本，僅畫一刀一兔，雖不失原意，可是因為不著色的緣故，刀則刀矣，
奈非「金刀」何。
故王亭之覺得，於所見的各種鈔本中，實以芝加哥大學的藏書最為名貴，以其雖只近真
，但到底有彩圖可供參考也。只可惜此本次序紊亂，並不依歷史事件先後排列，故若事
件未萌先兆，
很難預測未來。
王亭之目前做的工失，是先整理過去事件的圖讖，然後參考其他鈔本，排列尚未成為歷
史的圖讖，希望能夠整理出一個眉目。不過這工作卻時作時輟，每作即有困擾，莫非真
的天機不宜盡洩耶。
明報1990年
五十五年前舊乩文
四十年前，如果有人說**會鎮壓學生邉樱瑫a民主人士，沒有人會相信。那時候，*
*正發起舉生邉樱磳顸h，而且聲援被捕的民主人土，如以沈鈞儒為首的「六君子
」。
四十年前，如果有人說**會提倡怪力亂神，亦一定沒有人相信。那時候，有個楊妹自稱
可以辟穀，《華商報》就譏為國之將亡的妖孽。至於在「紅區」鬥神巫之事，更見之於
報告文學矣，最著名的一篇，是《小二黑結婚》作者趙樹理因之紅極一時。
可是，只不過四十年，好好一門煉氣強身的氣功，竟然受到**提倡，走江湖到處炫耀，
而且標奇立異，極怪力亂神之能事。
其時北京尚未有學撸跬ぶ谪溛恼J可區即憂之日﹕按諸歷史，大凡世亂，必有兩事
，一是怪力亂神，一是學生邉印ＸM料話口未完，學弑懔⒓窗l生，而**竟出動軍隊，企
圖鎮壓。由搞學咦兂涉倝簩W連，亦不過是前後四十年間事耳。
王亭之遊溫哥華，見佛教前輩馮公夏居士，談及北京學撸T公嘆日﹕「學生只是要求
對話耳，有乜咁難。」話題提起，便談及民國廿二年的一次扶乩。
這次扶乩的乩文，王亭之曾在他報販文認可區談及，其時亦當世亂，故怪力亂神實不足
為奇。馮公言，那次抉乩他亦在場，且對乩文印象深刻，以其奇準也。
這段乩文，不但能預言第二次世界大戰各參戰國，且能預言日本投降，國民黨撤出大陸
，**立國，如今一一覆按，可謂若全符節。
如今因北京學撸瑢е*政變，王亭之便想將乩文再提出一談，因為乩文後半段，分明
即指今日的世局，不妨提出分析，以侯高明指正。
這次扶乩分兩日，即民國廿二年十二月十二及十三日。第一日乩文曾發表於十五日的《
工商日報》有讀者曾查富報，向王亭之証實。降乩者則署「諸葛孔明下降」六字。
乩文第一段，預言大戰必然爆發──
「天數茫茫不可知，鸞台暫說泉生知。世界干戈終爆發，鼠尾牛頭發現時（按，指一九
三六歲次丙子，一九三七歲次丁丑）﹔此次戰禍非小可，鳶飛魚躍也愁眉。天下生靈西
復東，可憐遍地是哀鴻（按，此指東西兩丰球皆有戰事）﹔屍填溝壑無人拾，血染山川
滿地紅。」
於一九三三年即能預言世界大戰，且能預言日寇侵華年份，此絕非靠估可致。
乩文第二段，預言各參戰國──
「天下重武不重文，那怪瓖球亂紛紛。人我太陽爭北土（指俄日兩國參戰），美人東渡
海波生（指美國參戰，第二次世界大戰正式發生）﹔十四一心人發奮（『七四一心人』
指德國），水去西方巷戰爭（『水去』指法國。德國攻法，歐戰啟端），普有出頭寧坐
視（指普魯士，即意大利），中央生草不堪耘（『央生草』指英國）。」
這段乩文且能道出大戰初期各國勝負，洵屬難得。至乩文第三段，則專及中國情況矣，
言國共之爭，亦甚準確──
「切齒仇喜今始復，堅固金城一旦傾（按金城疑指金陵，即南京），除非攜乎馬先生（
應是指當日調停國共和談之馬歇爾），馬騰四海似蘇秦，游說辯才世罕見，掉他六寸舌
風生。得與聯軍說事因，東人首肯易調停。青天白日由西落（國民黨失敗），五色旗幟
向東生。二蔣相爭一蔣傷，兩陳相遇一陳亡，東土不如西土樂，五羊風雨見悲傷。水巷
依然是樂邦（『水巷』指香港），諸生不用走忙忙。錢財散盡猶小事，性命安全謝上蒼
。今宵說盡言和語，留待明朝話短長。」
第二日的乩文，劈頭即曰﹕「紅日落完白日落，五星燦爛文明國」，可謂奇準，紅日指
日本，白日指國民黨。至於「五星」云云，恐怕**當日亦不知將來會有五星旗。
然而這首乩文，卻有故意倒置之處，不似第一日的乩文井然有序，此蓋天機不可盡洩之
意耶。因此王亭之亦只能散抄一些重要的句子，並約加按語。
「強反弱兮弱反強，金陵王氣黯然盡。」這自然是指國共的消長興衰。然後乩文便提到
**矣──
「佳人絕色自西來，弄權竊國氣驕溢。狐免成霆功狗烹，倒亂君臣誰與匹。太陰沈去霧
雲散，萬國低頭拜彌勒。」
「彌勒」似指***，不但形似，而且四川盛行紅燈教，而奉彌勒佛。下云──
「治亂循璟有定時，根樹生枝唯四七」。
後一句不甚可解，唯前一句，則顯然未寸以***時代為「治世」也。
乩文又云﹕「木子楊花真武興，小小天罡何足論」。
到如今，王亭之以為是指**與楊尚昆矣。老鄧在上，他們當然只是「小小天罡」。至「
真武」云云﹕蓋指北方水神，王震，薄一波的名字非雨即水，蓋亦「天罡」之一耶。
其後云「此時國趾一齊消，物歸原主非其事。」這兩句自然是指香港。
乩文有一段大堪注意──
「稱雄東土日已終，四海昇平多告兆。異術殺人不用刀，偃武修文日月高。三教聖人同
續世，妖魔鬼怪豈能逃。」
「日」是不是指趙**呢？至於「四海昇平」云云，乃乩文故弄玄虛耳。如言**立國，乩
文云「兩重火土甚光明，士農工商皆有作」，後句，指統一戰線的「四大階級」，然而
卻未見工甚光明也。
若「木子楊花員武興」，以及「稱雄東士日已終」兩句，王亭之沒有解錯，則趙**下台
，**楊尚昆得勢，似乎已成定局，學呦胍啾伧鋈幌ⅲ阪倝合卤瘎∈請觥br />
然而，人心向背實亦可知，故乩文接著說──
「老人星出現南方，紀念化為公正堂」。
「老人星現」本屬壽徽，可是聯兩句來看，卻大似指一場「國喪」。由「紀念」而化為
「公正」，於是中國多事矣。
乩文云﹕「西南獨立曇花現，飛虎潛龍勢莫當。」
「西南」是什麼人的地盤，各位一定知道。當由「紀念」化為「公正」之時，即是人民
再一次起來表態，由是導至「西南獨立」，現在猜想起來，莫謂不可能也。
可是西南的獨立，卻只曇花一現，因為「飛虎潛龍勢莫當」也。至於飛虎潛龍」究何所
指，恐怕便要屆時才能揭盅矣。
然而「氣旺南方出豪傑，克定中原纸y一」。而且「聯軍東指成一氣，劍仙俠士有奇秘
，水能剋火火無功，炮火飛機何處避」，則或指將有「聯軍」來平定「西南獨立」也耶。
國勢發展至此，仍末克定。乩文接云
「可嘆草頭剷不盡，野外春風吹又生，宮門伏劍除奸佞，白頭變作赤頭人」。
是則又有一場宮廷政變」。到什麼時候才能太平呢？乩文曰：
「田間再出華盛頓，造福人群是真命。本人原是紫微星，定國安民功德盛。執一字一定
乾坤，巍巍蕩蕩奉堯舜。」言及「華盛頓」，甚奇。不過太平日子也不會很晚，乩文說
是百年內事，則至遲亦只四十五年後耳。
明報1990年
根樹生枝唯四七
那首「諸葛武侯乩詩」，有兩句亦大堪玩味──「治亂循環有定時，根樹生枝唯四七」
。照王亭之的意見，這兩句所指，應該是「小小天罡何足論」以後的事。
兩句乩詩，關鍵只在下句，然而卻有兩個疑問﹕「根樹生枝」何解？「唯四七」又是什
麼意思。
王亭之不是食飯神仙，生平亦最厭穿鑿附會，更厭穿鑿之後還要強詞奪理，所以對這兩
個疑問，只能提供一點私人意見。
「根樹生枝」，鄙見即是「木子」，根樹是木，生出來的枝便是木之子。這樣解末知合
不合理。
至於「唯四七」，很難猜，說是四七二十八，乃最湴椎慕夥ǎ欢跬ぶ畢s不相信**
政權有二十八年之久。
然而解作四年七個月卻又覺得十分之牽強。
倘若用「先天數」，四為震卦，七為艮卦，將之配上下卦，成「雷山小過」卦，易以小
過為飛鳥之象，時光亦只不過一瞬。
若配「後天數」，四為巽卦，七為兌卦，配成「風澤中孚」，卦象是四個陽爻，包著兩
個陰爻在中間。比諸今日的**，王亭之亦覺得很有趣。易曰﹕「中孚豚魚吉，利涉大川
，利貞。」象曰﹕「澤上有風中孚，君子以議獄緩死。」二者皆可參考。
應注意此乩文乃降乩於香港，詩中每關照及港事，「豚」即是「邂」，而且「利涉大川
」，其義甚明。
但若如此解時，那便象徵**「武連長久」矣，點搞？
明報1990年
木子楊花真武興
於目前流行的許多預言中，王亭之最佩服的，乃民初以「諸葛武侯」名義降乩的乩文。
當年參加扶乩，如今尚健在的馮公夏前輩，謂此乃菩薩偶作示現，遊戲人間，王亭之信
也。如若不然，豈有如是準繩之理耶。
王亭之解此乩文，注意到「木子楊花真武興，小小天罡何足論」兩句。當時解曰，此乃
指**楊尚昆，加上陳雲及王震。因為陳王二人，名字都有「雨頭」，「真武」乃北方水
神，故可如是解。
卻料不到，***居然可以官拜黨總**，其人姓名都有三點水，故消息發表之日，王亭之
不禁長嘆一聲﹕「是真可謂氣數！」
此文撰於八月四日，於夷島晚上六時，收到一個長途電話，說***病重入院，唯尚未證
實。王亭之下意識應日﹕「不必證索矣，此人生死如今實在已無關大局。」
鄧太上有冬瓜豆腐，固然是陳、王、楊、李四人幫得勢，即使方，只須臥病不能問事，
新四人幫就絕對可以將之架空甚至，其病不重，依然坐得大梳化，食得人參，注射得胎
盤素接受得氣功師傳氣，恐怕亦只有暇養病而無暇問政矣。
新四人幫掌握黨國大政，寧卜「木子楊花真武興」矣。唯一令人安心的，只是下文還有
一句，「小小天罡何足論」耳。
「小小天罡」氣數不長，是則新四人幫把持黨國，大抵亦不成氣候。他們持政，恰足以
造成大陸分裂。不過只要他們持政一日，生民多受一日荼炭，此則乃必然之事。觀乎王
震，主張大整知識界，要殺一批、關一批、送一批去勞改，便知新四人幫的作為，真正
**之流耳。
「江山代有天罡出，各苦生民七八年」，那就已經夠羅命。
明報1990年
光緒三十年乩文
讀者鄧羅潤珠女士寄來一函，提及多年前王亭之發表於他報的一段乩文，因亦不妨一談
。並非有意惑亂人心，只是就事論事。
此乩文乃清光緒三十年正月初七日，降乩於北京高靜涵家。民國初年，此乩文即甚為哄
動一時，因預言光緒之死，以及清廷滅亡，皆談言微中也。
其言光緒之死，曰：「二龍歸泥土塑瀰猴」。光緒死於三十四年戊申，戊屬土，申屬猴
，故曰「泥土塑瀰猴」。
接云「三歲孩童三歲福，月中無主水東流」，此即指宣統，下句即為「清」字。
甚至連「孫文」的名字都提到，其言曰：「君作祖，質彬彬」，前句扣「孫」字，後句
扣「文」字。
亦提到袁世凱，曰：「吉士懷柔，三十年變，豈凡人哉，曇花一現」（三十年為一世）。
乩文的特色，是和人名時兼及世事，此即為一例，用「變」字，可圈可點。
說及民國的事，提孫文，提袁世凱，十分合理。坊本《推背圖》卻不提此二人，編偏用
整幅圖象去說黎元洪，實令人心有未安也。
降此乩文者，或乃道家的地仙、人仙之流，故其前知乃如是了了。據道家言，地仙人仙
能知一百年世事，實不可謂為無稽也。
因此，乩文又居然提到「朱毛」二人。其言曰「二七交加，一牛雙尾」，前者為「毛」
字，後者即「朱」字。
甚至還提到「文革」。乩文曰：「紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色
：白骨如丘滿岡陵，相將玉免潮東升」。「落花流水」扣「江」字；「兩無情」扣「青
」字，盍無清即無心，「情」字無心即是「青」。
「四人幫」倒台於一九七五年歲次乙卯，故末句云云。
乩文於預言**倒台之後，續曰──
「棺蓋定，功罪分，茫茫宇海見承平。百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里河山處
處青」。
乩交前半，謂毛澤東蓋棺定論，由「神」變為人，有功亦有罪。「見承平」句，末知是
否扣***之「平」字。
至「百年大事」云云，實調承平不久，用「南朝金粉」來形容「經改」的局面，亦相當
得之體，然而王亭之當日於他報撰文，介紹此乩詩時，將***看得過好，因此逐破「萬
里河山處處青」一句瞞過。
最後一段乩文，應即與日後世局有關──
「世宇三分，有聖八世，玄黃其冠，龍章其服，天地清明，處理萬物，四海謳歌，蔭受
其福。」
**目前的領導層未必穩定，且愈看愈似釀成分裂的局面，是則「世宇三分」，實在並非
沒有可能。因此我們只能期待有聖人世」。──諸葛武侯乩詩之所謂「田間再出華盛頓
」，「華盛頓」即「聖人」也矣。
讀者會發現，乩詩預言世事，與當時隔得愈近的世事」，愈說得詳盡，隔得稍遠，那便
含糊，此實理所當然的事，因靈能亦有極限也，修道修密的人冥想觀察，只見得一幅蝠
畫面，有時前後次序甚至略為顛倒，亦是近事較詳，遠事即覺模糊，宜乎於**之後，即
愈說愈有交差之感，蓋由光緒三十年說到一九七五，已說了七十年世事，乩詩涵蓋一百
年，後三十年難免就欠理想。未提及此次「**」，令人覺得遺憾。
然而「南朝金粉」兩句，或令人對萬里引起憧憬此亦未必不然，端的是──欲知後事如
何，講看下回分解。
讖書作偽
歷代讖書作偽，可由互相比對而知其痕跡。王亭之試舉一例。
台灣中央圖書館藏清抄本《推背圖》（原題《大唐歷代帝王圖記》），載有李淳風、袁
天罡的一闋詞──
「九七乾坤已定，清明節後開花，世戈戟亂如麻，準備龍蛇上馬。佛子西天去了，猿兒
隊隊還家，當初都道甕生芽，死在西江月下。
這闋詞的詞牌，正是《江月》。
然而於，傳為劉伯溫撰的《東明曆》其末亦有此詞，僅數字不同──
「九九乾坤已定，清明節後開花，紅塵滾滾亂如麻，但看龍蛇騎馬。西方佛子回去，胡
人對對還家，當初只道甕生芽，苦死在江月下。」
劉伯溫明代人，懂得填詞，不奇，然而李淳風袁天罡卻是唐初的人，居然懂得填宋詞，
難怪呂望亦曉寫五言詩矣。
由此可知，許多讖書實在是彼此抄襲，在抄襲時，將過去的事說得活靈活現，於未來事
，便多只抄流行的謠讖。間中亦有高人偽托古人，說若干未來時則亦奇中，此必玄門高
手之所為，然而丫說得時代更晚，便茫如捕風矣。
所以坊本《推背圖》，在讖詩中可以說出「李闖」、「洪秀全」的名字，可是一到民國
，便將「黎元洪」的名字嵌上去，此蓋當時黎元洪炙手可熱，卻未如其衰亡如是之速也。
「黎元洪」以後的圖讖，則或取舊文，或取謠讖。乩詩，其準確程度已本高。能夠預言
「李闖」名字的人，為什麼就不能明言「毛澤東」、「***」？明乎此，便知索在不應
認為「李闖」之讖奇驗，即可將之佯為全書皆驗的證據。對未來預言，亦不應寄以厚望。
關於《燒餅歌》
有署名「一讀者」，者，函王亭之，問何以不談《燒餅歌》？好啦，談就談罷。不過談
起來一定給人罵，因為王亭之認定，目前的「坊本」，絕非真本，蓋乃清人集明代讖文
而成。這說法，一定有人反對，蓋這些人若有「秘本」，他的「秘本」就必天下第一，
若無時，卻不許別人見到古鈔舊版，便說流行本最為真確，即是說，凡他擁有的版本，
必真無疑。
王亭之說坊本不真，當然有根據，台灣中央圖書館藏有一本《鐵冠道人缺餅歌》若跟今
之坊本《燒餅歌》比較便知前者即是祖本無疑。
《缺餅歌》開頭道：「半似日兮半似月，初被天狗咬一缺」，那是《燒餅歌》之「半似
日兮半似月，曾被金龍咬一缺」。
《缺餅歌》的撰人鐵冠道人，在明代赫赫有名，姓張名中，撫州人，審遇異人授以太極
數學，嘗後事往往奇中，因嘗戴鐵冠，故名，宋濂曾為之傳。後來撰《大明英烈傳》的
人，別撰二鐵冠道人，共實非也。
然而中央圖書館又有一篇，署劉伯溫撰《東明曆》則謂明太祖一日召王長孫賜果，劉伯
溫侍側，明太祖因而便跟他談起子孫的命撸约巴踅y的興替，因命其表呈以上。伯溫
進表，取月明東昇之意，故日《東明曆》焉。
坊本《燒餅歌》主要即是據此兩本，採摘其中一些詞句，加上已知的往事，又加上當時
的謠讖，拉雜編成。
《燒餅歌》有一節云「黃牛山下有一洞，可投十萬八千眾」，即脫胎於《缺餅歌》之「
黃陽山後有一洞，可救十萬八千眾」。舉此一例，即可知其餘。王亭之不談《燒餅歌》
，即因病其蕪雜耳，其價值賽不高也。
關於《鐵冠圖》
「一讀者」君抄來幾句「燒餅歌」，要王亭之解，問有無關於**的預言。然而他抄來的
「燒餅歌」，其實乃明代的《鐵冠圖》，又名《透天玄機》云。
書前有短序曰──
「此書係鐵冠道人與劉伯溫先生同著，名曰《透天玄機》，又白《鐵冠圖》以三元推算
一萬五千年，二百七十劫，數盡天地之氣撸@輪一周治亂興亡，頗著神驗。」
書謂劉伯溫於元末遊華山，見鐵冠道人，乃跪而請示數理。鐵冠道人乃授之以「三元九
宮」之數，由是推斷世摺br />
按該書，明代應是「中中元」，「九紫主事」，「正交午時」，應第二十劫數，共主事
五百年，目前亦應在此數內。
其一。明末清初之事，曰：「日月垂落李樹頭，十八孩兒坐幽州，開門一馬入金殿，拍
手哈哈三春秋」此乃言李闖入京。「有一個腿裏腿，鬼裏鬼，勾引東方百萬兵」，此則
言吳三桂事。其言清末民初之事，曰：「琵琶立在中華地，只有胡人二八秋，九十悠悠
歸上界，巍巍富貴在洪州，人間古月消磨事，天地昏暗鬼神愁」。又云「三十六年等八
字，紅日落在天盡頭」，似則或言民國三十六年，**坐大。
接云，「群煞起干戈，社稷山川盡是魔，龍頭蛇尾無定日，猴去雞來如台索。」龍頭蛇
尾可解為「文革」之年，猴去雞來則為「四人幫」倒台。
其下云：「中下甲子看看到，天開一口任蹉跎，人人爭赴幽州地，所生一二土木哥」，
甲子為一九八四年，讖文則尚未知何所指。「一二土木哥」似是「欽」字，一二為水火
，水火土木則「欠金」也。
《萬年歌》作偽
傳為姜子牙所撰的《萬年歷理數歌》今坊本稱為《呂望萬年歌》者，此歌最堪作為後世
刪改的典型。
此歌用七言詩的體栽，作偽的痕跡本已很明顯，在周代，那裹有道種詩體耶？──不過
寡歡拗頸的人，卻可以說，呂望預知後世有這種詩體，一如邵康節預知後世有人抽姻，
在其「秘本皇極經世」已提到抽姻這回事，那王亭之便無話可說。
這首歌，明代以前的事，靈驗十足，如云「而今天下一歸周，禮樂文章八百秋，串無中
直傳天下，卻是春禾換日頭」，秦始皇乃呂不韋的私生子，故云「串無中直」（即呂字
）；又如「天命由來不自由，三十年間不能守，卯坐金頭帶直刀，削平天下水羊首」，
第三句拆「劉」字，劉邦於乙未年尊「漢王」號，作偽者誤為癸末年故云「水羊」耳。
作偽的人還要做張做致，於預言王莽篡漢，光武中興之後特意說：「此驗過事，後來察
理辨情」，將註擇算是東漢人所作。
於是註「四百年來更世界，日上一曲懷毒害，一支流落去西川，三分社稷傳兩代」一詩
，便曰：「日上一曲曹字也，漢後有曹氏承立天下，又有劉氏為西川主，三分天下矣。
」靈過鬼也矣哉！
說到明末，則云「十八孩兒跳出來，胡天又在魏蘇團」，註云「朱氏天下必李氏橫亂，
有一胡人得主中華」，亦居然預測準確。
可是接下來說，「相繼春秋二百年，五湖雲擾又風顛，人丁口取江南地，京國重新又一
遷。』註云「必何氏出爭江南地」，那便可謂離譜。有人夾硬說指何應欽，穿鑿到極。
前事靈驗，忽然不靈，是知此詩必清人偽作無疑。以此為例，其餘的讖書亦可據此例推
，實在無謂因此死腦細胞。
西藏古老預言
大抵各個民族都有他自己的預言，西藏亦不例外。
王亭之數月前曾跟一白教喇嘛談及，喇嘛即告訴王亭之一預言的故事──
據西藏一本古老的預言書，謂西藏於「陽鐵虎年」起有災難，除非是在拉薩的四方建四
座塔，請紅教法王開光，修除障法，然後才可以禳解。
此預言書在達賴喇嘛手上，只可惜當時黃教喇嘛雖知此預言，卻認為請紅教喇嘛是丟自
己的臉，因此不肯建塔。
及至西元一九四九年，即「陰土牛年」，離「陽鐵虎年」只有一年，而且**已有揮軍入
藏的準備，那些主持權柄的黃教大喇嘛，才匆匆建成一塔，請紅教法王敦珠寧波車開光
及除障，因此如今西藏有四分一人口始能逃離西藏云云。
這個故事，其實王亭之已知。然而王亭之卻不知預言的下半截。
據說預言云，如果災難不能避免，則延至「陽火鼠年」才能停止。「陽火鼠年」者，即
是「丙子」，時為西元一九九六年。
於是王亭之便想起舊鈔本《推背圖》的一首讖詩，此時今坊本亦有，只不過有數字改動
。詩云：「赤鼠時同卟煌性镁安粸楣Γ鞣接忠娔宪娭粒瑒偟浇鹕哌已終」。
「赤鼠」亦即是「丙子」，丙為火，赤色，子的生肖屬鼠。
漢藏兩族的古代預言，同時提到這個年份，則是年蓋必屬值得注意的一年無疑。到底發
生何事，屆時或可打破這個「赤鼠」悶葫蘆。
其言「時同卟煌拐撸蛘邊⒖忌弦粋拥氖朗拢淠昴宋髟痪湃辏疵駠
ノ迥辏献x者或可於此得到靈感。
忽然想起《推背圖》
孔百通於他報曾談《推背圖》，所據者並非今日的坊問流行本。因為有一項預準到驚人
，故今日尚有人提起，且輾轉向孔百通打聽
其後的預言。
這項已應驗的預這，有兩句籤詩曰：「木子楊花真武興」，「不見真陽火裏人」。當時
孔百通乃於他報專欄大放厥詞，認為趙**失敗，**及楊尚昆必勝。蓋「木子」為李，「
楊花」自然指楊尚昆，至於真武」，則乃北方水神，故猜陳雲、王震可以當權，因二人
名字皆有「雨」字頭也。
誰知此解尚未百分之百準確，估不到***會由地方一躍而坐上龍頭老大的交椅，***的名
字上居然符合「真武」之兆。
事情發展至此，世人然後才知道坊本《推背圖》末必靠得住，因此乃紛紛請孔百通將所
藏各本整理出版，然而孔百通則實在暫時無暇及此，只好甘心見財化水。
整理舊藏本的《推背圖》，實在並非易事，因為前**概恐怕洩露天機，所以故意將各圖
籤的次序顛倒，如符合宋代事件的圖籤，放在唐五代之前者，即比比皆是，更非花很大
功夫不能理出民國以後各圖籤的眉目，故整理工作實在要等孔百通目前手頭各事告一段
落，然後始能應命也。推辭出版，絕非孔百通有意賣關子。
如今孔百通忽然提起舊事，則實因有消息謂一某公子將調往西南。此事其實亦可能符應
籤兆，乃大事非小事也。只是如今未成事實，孔百通不便太多透露耳。若葉公子真往西
南持節，以後就會有好戲連台。 |
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t***h
发帖数: 5601 | 51 发信人: GuoTie (锅贴(BHGT)), 信区: NewExpress
标 题: Re: 推背图“生我者猴死我雕”明年就要证明错误了吧。
发信站: 水木社区 (Tue May 19 12:57:07 2015), 站内
这种厚颜证明的东西
怎么都能解释！
太阳当空照
花儿对我笑
小鸟说早早早
你为什么背上小书包
我去上学校
天天不迟到
爱学习爱劳动
长大要为人民立功劳
第一句，太阳当空照。
红太阳说的是谁大家都知道，无需赘述。
第二句，花儿对我笑。
此句描绘了花帅叶剑英一力支持邓公复出之后，朝邓公展笑颜开的情景。此处说的便是
邓公出山。
第三句，小鸟说早早早。
小鸟如何知道早晚呢？因为他有表。三个早正说明小鸟戴了三个表。而小鸟连声说的三
个早字，一共有十八个笔划，放入八卦之中数来，十八刚好落于泽卦。而鸟说为鸣。点
的就是泽鸣二字。
第四句，你为什么背上小书包。
文言之中，为什么即为胡。不必多说。
最后四句，才是这首谶谣的精髓所在。
我去上学校。
这小孩儿去学校干嘛呢？学习。取习字。
天天不迟到。
为什么这个小孩儿能天天不迟到呢？因为住的近。取近字。
爱学习爱劳动。
说明这是一个平易近人的小学霸。取平字。
长大要为人民立功劳。
这位立志长大要为人民立功劳者，说的是谁，上三句歌词里，答案已然昭然若揭。
要说预言之精准，这首谶谣远胜推背图。
那位神秘的谶谣作者，或许在我们读书的时候，已是一位耄耋老人。
他或许就坐在你家胡同口，在斑驳树影中与老友敲子落棋。
只有当你哼唱着上学歌从他身边路过时，那双因为泄露天机而浑浊的双眸，才会炸出一
丝精芒。
这是他一世之荣光。 |
l******t
发帖数: 55733 | 52 卧槽这太nb了点醒了多少梦中人
【在 t***h 的大作中提到】
: 发信人: GuoTie (锅贴(BHGT)), 信区: NewExpress
: 标 题: Re: 推背图“生我者猴死我雕”明年就要证明错误了吧。
: 发信站: 水木社区 (Tue May 19 12:57:07 2015), 站内
: 这种厚颜证明的东西
: 怎么都能解释！
: 太阳当空照
: 花儿对我笑
: 小鸟说早早早
: 你为什么背上小书包
: 我去上学校
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b*******s
发帖数: 1919 | 53 这是什么东西？作者是刚从疯人院里跑出来的吗？
“第二句，花儿对我笑。
此句描绘了花帅叶剑英一力支持邓公复出之后，朝邓公展笑颜开的情景。此处说的便是
邓公出山。”
花儿指叶剑英，对我的我指邓小平，这之所以成立是因为有个笑字吗？这尼玛还有人到
处转？？
楼上叫好的二位，你们离精神病也不远了
【在 t***h 的大作中提到】
: 发信人: GuoTie (锅贴(BHGT)), 信区: NewExpress
: 标 题: Re: 推背图“生我者猴死我雕”明年就要证明错误了吧。
: 发信站: 水木社区 (Tue May 19 12:57:07 2015), 站内
: 这种厚颜证明的东西
: 怎么都能解释！
: 太阳当空照
: 花儿对我笑
: 小鸟说早早早
: 你为什么背上小书包
: 我去上学校
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