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发帖数: 30882 | 1 孙沛东：青年“通婚圈”折射中国新一代阶层固化
发布时间:2013-06-26 11:26 作者:庄庆鸿、谢宛菲 字号：大 中 小 点击: 6579次
一个周末，年轻漂亮的李菲被妈妈“连拽带求”，带到了上海的人民公园。
在这里，她惊讶地发现，自己的年龄、身高、学历、工作、月薪、房产和户口变成
了一张“小广告”，在广告栏里“待售”。
如今，在北京、上海、杭州、鞍山等城市，都有这样的特殊公园，承载着两代人的
“人生大事”。这里就是白发相亲角，50后、60后的父母为主体的“交易市场”，他们
的“商品”则是自己的儿女--70后、80后和90后。
爱情是一场买卖？
这是李菲第一次来到人民公园的相亲角。
她看到，蓝色的遮阳走廊里，一张张适龄男女青年信息的广告，被整整齐齐地贴在
5个总长达17米的广告栏上。大多数情况下，这些广告纸还配有 照片，甚至是大幅艺术
照片。由于位置有限，有的广告纸只能用一根细绳穿过，系在两棵大树之间，随风飘荡
。“远远看去像一条条刚晾出的被单”。
父母们都建立了自己的“摊位”。为了让自己孩子的信息更显眼些，他们干脆将信
息写在纸板上，铺在地上，甚至把纸板夹在树枝上。白纸黑字，稍微考究点的会打印出
来，用塑料文件夹装好，像求职简历。
“这种父母自发组织起来、走进公园、讨价还价式的择偶模式，有着独特的逻辑。
”华东政法大学社会发展学院教师孙沛东说。
孙沛东在2007年9月至2008年6月调查了上海人民公园的“白发相亲”现象。日前，
她的研究成果《谁来娶我的女儿》正式出版。据她统计，相亲的青年中，女性占63.04
％，当地人占89.13％，普通白领占39.1％。
“这种摆摊设点、展示儿女个人择偶信息的方式，首先给人一种集市的印象。这些
父母‘销售’的是儿女；其次，父母们借助广告牌，为子女在竞争激烈的婚姻市场上谋
求‘吸引眼球’的机会，显然是一种市场化的营销方式。”孙沛东说。
李菲不情愿地随妈妈找了一个位置坐下。坐在她旁边的，是58岁的企业财务人员老
曹。他在上海拥有3套住房，来相亲角为27岁的女儿找对象。
在老曹眼里，现在的择偶行为完全可以用经济术语来解释：“爱情本来就是一场买
卖，无论多么天真无邪的两小无猜，用零售业的术语来说，都是推 销自己、以求对方
对自己产生购物冲动的一场营销策划。市场潜力大，期望值高，叫价自然就高一点；市
场潜力小，走势低迷，自然就要委曲求全。就像如果你手上 那块地有石油，就一定不
会把它卖给房地产商。”
他认为，相亲角就是“自由市场”，相亲就是一场“婚姻营销”，相亲就是将女儿
“推销”出去的过程。
坐在老曹对面的苏阿姨，是在上海落户不久的“新上海人”。她的儿子目前有女朋
友，但她“不是很满意”，想另找“门当户对”的结婚对象。
苏阿姨也用市场化的语言，为自己辩护：“因为我特别知道社会的行情，婚姻就像
买东西一样，凭人介绍还是范围太窄了，还是应该到市场来看看，可以挑。这也是一种
进步。”
让李菲印象特别深的是，“摊位”前一位女孩家长的一声叹息：“今天生意不太好
，来问情况的男方家长太少了！”
“在这位母亲的心里，女儿的婚姻已经异化成了一种‘生意’。”孙沛东分析，“
她也已经承认并接受了这种演变为‘经济交易’的择偶方式。”
“随着经济的快速发展，工业化、商品化和市场化直接渗透到了民众的日常生活中
，也包括最为私人化的情感世界。越来越多的孩子和父母不再相信爱情，认为每个‘上
市’的男女都有其自己的‘市场价格’，认为婚姻就是‘买东西’，还有‘行情’可以
追踪。”
孙沛东说，人们在择偶过程中，已经能较熟练地运用市场化的语言，进行婚姻市场
上的交易行为。“而且，这些市场化的语言和行为已成为一种权力体系，侵入人们的日
常生活。”
而父母相亲角的出现本身，就是最好的证明。
没有硝烟的谍战剧
表面上，“相亲角”大都是一派祥和景象。但婚姻市场上内部竞争机制的存在，让
相亲角变成了没有硝烟的战场。孙沛东发现，在这里，父母之间“是没有闲谈的”。每
句话都犹如谍战剧台词，背后都隐含着一个又一个“摸底”的企图。
一个傍晚，她曾无意间听到两位家长间的对话。双方似乎都对子女感到满意，临别
时，女方家长问男方：“你这时回去，家里人都等你吃饭吧？” “走高速开车回去也
就1个多小时。”“那你回去晚了，小区好停车吗？”“我们小区车太多，就是车位少
。停车费倒是很便宜的，才5块钱1天。”
问题看似平常，却含深意。这位母亲最后向孙沛东透露，她是为了打探对方的居住
情况：“按天计算的停车费和价格，说明他住的一般是20世纪80年代的老公房或者郊区
的中档商品房。从市中心到家需1小时、走高速，也就证明了是郊区的一处中档楼盘。”
“房”，已成了80后、90后待婚青年及其家长的普遍焦虑。今年以来各地“国五条
”的出台，又加剧了这种焦虑。此外，在上海、北京这样的一线城市，户口“战争”依
然存在。
上海土生土长的李菲就看重本地户口，根本没有把外地人列入考虑范围。当被问及
同事中就有无合适的人选时，她说：“同事很多是外地人，因为我是本地的嘛，就很难
找对象了。”实际上，也有外地同事追求她，但她更希望找本地人。
孙沛东总结，除了户口，相亲角的婚姻市场有“黑六类”：年龄大、形象不佳、职
业歧视、有婚史、性格问题和属相“污名化”。这些特征，恰好折射出了适用于相亲角
的普通择偶标准。
时代变迁，中国青年的择偶标准也一变再变。进入21世纪，市场资本和消费文化冲
击了青年的择偶标准和婚恋观念，个人的形象资本、家庭的经济资本和社会地位，在婚
姻市场上的地位更加显著。
“在相亲角，情感被市场化和商业化的文化所渗透，导致了异化。爱、情、美被标
了价，人的价值被分割成若干内容和等级，失去了人作为一个整体的意义。相亲对象之
间的明争暗斗，一次次‘探底’的企图和尝试，也让真正具有情感内容的过程被舍弃了
。”孙沛东说。
人气高，成功率低
市场化，让待婚青年的信息，在公开环境赤裸裸地被挑选、评判。目前，上海人民
公园“生意红火”，每周末的家长都超过500人。在杭州的万松书院、黄龙洞公园相亲
会上，相亲者也摩肩接踵。
但市场方式，能否解决中国年轻人情感的问题？孙沛东的调研结果耐人寻味。在上
海，白发相亲角的成功率不足1%。这到底是为什么？
孙沛东认为，正是市场化的方式，造成了低成功率。
“人民公园这里的价码，是中国最高的。”被称为相亲角“信息达人”的52岁电焊
工老林略带夸张地说。
妈妈告诉李菲，相亲角里有一个潜在的市场价格。男的必须要有两室一厅、最好位
于市中心；不能和父母住在一起；房产名字必须是本人；工资每月8000元以上。“只有
具备了这些条件，才能到人民公园来找女朋友。”
李菲本人，身高170厘米，工作稳定，待遇优厚，家庭条件优越。妈妈说得直白：
“在这里，你选择空间大，看好哪个，你就可以直接问他信息，找到一个靠谱儿的几率
很大。”
老林说：“到相亲角来的，基本都是想打翻身仗！女孩自己挣5000块的，想找1万
块的；挣1万块的想找两万块的；明明自己家里有房子，还要找个住在市中心的。男孩
也想找比自己强的女孩，最好也有房子，省得以后离婚被揩油……”
“来相亲角的很多人都有‘钓大鱼’的嫌疑。”孙沛东认为，男性和女性均有依靠
心理，希望“攀高枝，搏上位”。一位替女儿相亲一年的母亲对她说：“在这里，优胜
劣汰很明显的。没房没车没钱没权的小青年，你要怎么讨老婆啊？”
孙沛东研究分析，“白发相亲”的方式，一方面的确扩大了可选择的范围，另一方
面，也使父母们容易产生“吃着碗里看着锅里”的心理。他们的行动看似积极，心态上
却是只求最好，这反而降低了成功率。
“相亲角里，经常有抱怨子女眼光太高的父母。其实，是他们自己有时太过理想化
，作为‘婚姻代理’，他们不能客观衡量自己孩子的真实情况。对儿女的感情投射使他
们就像拿着一面放大镜，不自觉地放大自己子女的优点、优势。”
但如果成功率那么低，为什么父母们还是涌向“白发相亲角”？
“效率原则不能解释这个悖论。事实上，独特的情感逻辑才是理解‘白发相亲’的
关键。”孙沛东说。
父母们的急于相亲，让子女“又爱又恨”。颇让人玩味的一个细节是，相亲角的人
流高峰集中在周六。
“因为周六父母们谈好以后，孩子们周日就可以见面了。如果周日来谈，马上就开
始新的一周了，他们就要上班了，没时间见面和玩了。”50岁的杨阿姨说。为了27岁的
女儿，她来相亲角“摆摊”已经4年多了。
“尽管事实上，他们的这种愿望经常落空，但可见父母们的迫切心情。”孙沛东说。
对于妈妈对自己的“劫持”，李菲表示很无奈，完全不是出于自愿。“如果以前，
我是怎么都不肯来的，但现在年纪大了，确实是迫于压力。”
“这里的父母都不肯吃亏。男的也想占便宜，女的也这么想，就没法谈了。这里为
什么成功率低？原因就在这里。”老林总结道。
中国青年的“通婚圈”
那么，“不肯吃亏”的相亲角就是丑恶的吗？实际上，相亲角的择偶标准，正是当
下中国社会转型期的一面镜子。
“来到这里的，都是没有选择的选择。”孙沛东说。
她发现，从相亲家长所处的社会阶层来看，断然没有“富一代”、“权一代”的身
影。他们都是相对小康的城市中产阶级或者普通市民。而在他们面 前，城市贫民和在
城市的农村人口被彻底排斥在“通婚圈”之外。“从相亲角的阶级分层，我们能够清晰
看到阶层固化的结果。”这些家长为子女筛选的“结婚候选 人”，都是在同一社会阶
层、经济水平下的，形成了同一社会阶层、经济阶层的“通婚圈”。这被称为“阶层内
婚”。
“相亲角以阶层内婚为目标的择偶标准，表明中国整个社会结构的开放性进一步降
低，从一个侧面证明了社会转型期，阶层壁垒正在强化，社会结构也在固化。”孙沛东
说。
西方学者发表在《美国社会学研究》上的研究认为，在发达国家的现代化过程中，
阶层内婚会经历“先升后降”的过程。随着社会物质财富的积累、 社会保障制度的健
全、社会福利水平提高，人们通过婚姻保持和提高自己社会地位的动机逐渐下降，经济
因素的重要性才会随之下降，以爱情为基础、跨越社会阶层 的的婚姻才会增长。
但中国的相亲角，却呈现另一种图景：“GDP高速增长，社会福利和保障羞羞答答
地滞后，人们迫切需要通过婚姻保持并提高自身的社会地位，择偶与婚姻中的经济考量
日益深重。”
原本年轻人应该自由追求的“幸福”，已经发展成一条明晰的产业链。
“假定一个年轻人产生恋爱渴望，他很可能会去交友网站搜索信息，或者参加单身
俱乐部、8分钟约会、万人相亲大会等，然后通过情书公司表达爱意，成功后，就会购
买情侣系列的产品，以显示两个人的亲密，继而发展到联系婚庆机构举办婚礼，最终买
房结婚。”
孙沛东也敏锐地指出：“两代人有各自的怕与爱。然而，在子女婚姻这个问题上，
两代人的怕与爱奇妙地纠缠、融合在一起。”
李菲的妈妈觉得女儿在择偶问题上眼光太高，一味强调“感觉”和“缘分”，这让
她感觉很为难。“以前帮她介绍过一个，她说刚见到就想走了，呆不下去。这个男孩我
跟她爸都挺喜欢，各方面条件也都不错，可她一直强调第一感觉很重要。”
李菲却认为，被家庭、社会压力“挟持”的相亲本身才是障碍。“我还是喜欢自己
找。家里的相亲就意味着我失去了选择的权力，失去了婚姻的自由。只要家里觉得条件
好，我就该无条件接受，完全不顾我的感受。”
“欧美市场经济的发展历史表明，完全自我调节的市场最终导致的只是衰退和混乱
，‘蛋糕’做大了也只会坏掉。”孙沛东最后强调，“如果没有社会共同体的自我保护
，市场的逻辑将把我们所有的人和社会关系都变成商品。对此，每一个人都得保持必要
的警惕。” |
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