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发帖数: 155 | 1 这一篇文字，原本是笔者天马行空，头脑风暴的产物。万事万物，皆有相似与相异，穿
凿附会之处，只怕难以免俗。还请诸君予以斧正。笔者最近偶然闲暇重温了《天龙》，
发现当今红朝的局面，与其中的珍珑棋局竟然是惊人的相似。故而起意将所思落于纸上
。缘起缘灭，也算完成了一段因果。
《天龙八部》是金庸老先生的巅峰之作之一。其写作造诣和主旨深度，不敢说是冠绝十
五部作品，但与早期的《书剑》、中期发轫的《射雕》三部曲等皆不可同日而语。一句
“有情皆孽”，突出了超越武侠本身的中华传统哲学与人文命题。其中破解珍珑棋局一
段，也是其推崇备至的佛教哲学的体现。其梗概是：聪辩先生苏星河奉无崖子之命摆下
珍珑棋局，意在择天下奇才，传授逍遥派的绝学。然四十年来，天下豪杰穷尽才智，也
无人能解开此谜局。大理王子段誉、姑苏慕容复、第一恶人段延庆、大轮明王鸠摩智、
棋痴范百龄等人先后败阵。最后竟是毫不懂棋，武艺低微的小和尚虚竹，为救段延庆自
填一子，误打误撞挤死了一大片白棋。竟然打开了局面，别有洞天，进而打破了这天下
第一的难局。
笔者查阅资料得知，珍珑一词，原本是对于构思奇巧的绝妙棋局的一种通称。没有固定
的格式与形态。查老懂围棋，但据说棋力平平。但其所思所想，当然远超同辈与后辈中
的绝大多数。所以凭空生奇思，构造出了书中的珍珑棋局。书中交待：黑白棋呈犬牙交
错，各自为战，互不统属的局面。查老自己总结：此亦不敢先，彼亦不敢光。笔者打个
比方来解读：两个笨汉打架，一个的左手握住对方的右手，对方则是左手抓住他的右手
。两位都害怕自己挨打，谁也不敢松手。这样僵持下去，这场打架也就很无趣。笔者这
个晚辈，在这里冒昧揣测，珍珑所指，可以是无常的人生，看似东一块，西一块，互不
联属，纷繁错杂，其实有不为我们所知的深层联系，最终都会由遭遇的各种事件一一触
发，产生各式各样的结果。可能性是个极其庞大不可穷尽的集合，但结果却只能是一个
。这一点，不仅适用于个体，也适用于公司团体，甚至适用于一个国家的命运前途。也
可以说是当政者的治国之道。
当今的红朝，国事凌夷。经济上走向衰落，地方债高企，财政告急，外汇储备颇有捉襟
见肘之象；政治上犬牙交错，自2012年起此起彼伏，各个势力呈彼此胶着之态，已成强
弩之末，却是眼大肚子小，对权力依旧蠢蠢欲动；知识界一片万马齐喑，噤若寒蝉，社
会气氛腐朽糜烂。人人都仿佛是看穿一切的圣贤，可又天天泡在世俗的名利场之中，有
人谈起精神信仰，大抵会被人耻笑。这与珍珑棋局的本质不仅是相似，可以说是相通的
。而当政的几位大人物，还有我们这些芸芸众生，其实就是下棋的段誉、慕容复、段延
庆、鸠摩智、范百龄等人。
先说鸠摩智，他在这一幕情景中其实是配角。只是为凑热闹而已。他看了两眼棋局，和
慕容复对弈几子，发现以自己的棋力，解不开珍珑。开始嘲笑慕容复：慕容公子，你连
小僧在边角的纠缠都摆脱不了，还想逐鹿中原吗？这一句引起了慕容的心病，进而要自
杀。于是便说这棋局是糊弄世人的，其实根本无解。鸠摩智是大轮明王，藏地高僧，参
悟佛法，口灿莲花，见识原本是很高的，应该联想到与密宗佛法中的深层关系。反而冲
口说出这种酸溜溜的、市井之徒才会说的话，可见当时其心已经入了魔道，后来直到被
段誉吸干了内力，武功尽失才得以大彻大悟。真正进入高僧境界。鸠摩智可以代表当今
的普罗大众，受到红朝多年的扭曲意识形态引导，思想混乱，心态暴戾犬儒，却自以为
聪明，嘲笑他人的见解愚蠢。凡事以虚无为高明，
再看范百龄。范百龄是函谷八友中的老二，号称“棋痴”，显然是对逍遥派祖师留下的
棋艺着迷，棋力应该是不错的。然而，破珍珑棋局，既需要空（也就是无胜败心），也
需要缘（时机），他棋理上很高明，但既然痴迷于围棋，也就是执着于胜败，失了破局
的先机。范百龄可以对应当代的知识分子和中产，执着于眼前虚幻的利益，而抛弃了独
立的思考和救世精神，最后在棋局中被玩得心力交瘁，口喷鲜血。举个典型的例子，比
如：某位著名的音乐人在其脱口秀节目中批评国内改良派呼吁政治体制改革，是空中楼
阁。说看到日本的工匠精神，这才是民族发展最坚韧的支柱。其言不能说全无道理。然
而却颇有削足适履之感，须知，如此错位的意识形态宣传，对于中国传统民族精神的毁
灭是毋庸置疑的。要想恢复起来谈何容易？指望在当今威权之下培育恢复原有的民族精
神，且不说是南辕北辙，即使从时间上来讲如何来得及？好比《庄子》中的涸辙之鲋等
不及东海之波。如此古怪的论调，只怕皆是当今知识分子屁股决定脑袋之故吧？ |
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发帖数: 155 | 2 如果笔者要把长者与胡四比作爱心太重的段王子，估计会有不少人不同意。书中形容段
誉爱心太重，不忍弃子。而江与胡倒不是爱心太重，为人仁厚，而是不管事主义，闷声
发大财，不愿意对红朝横生出来的各个利益集团势力修剪枝蔓。造成其恶性发育，形成
今天的乱局。而段誉做皇帝，确实也不是雄才大略的君主，充其量是个清静无为的中主
，他自己也说自己望之不似人君。而历史上，段和誉（段誉原型）当政期间，大理国国
内高氏（就是那个高升泰的家族）崛起干政，结果也引发了内乱。
再说段誉的生父，第一恶人段延庆。段延庆原本是前朝太子，未来大理国的皇帝，地位
尊崇。然而奸臣杨义贞弑君，又谋害他。害得延庆太子身体不完，容貌全毁。因而自暴
自弃，甘愿沦为天下第一大恶人。为人狠恶。珍珑棋局勾起其自怨自艾的伤心往事，加
上丁春秋的迷魂术挑唆，动了自杀的念头。说起做事狠恶，与之相称的是本朝毛太祖。
毛及毛派对于中国传统文化的否定，不能完全归咎于毛的个人性格。笔者更愿意将其视
作一种中华民族在面对西方文明主导世界的情势下的一种过激性反应。既自暴自弃，否
定祖宗留下的遗产，心理上不愿接受曾经伤害我们的西方文明，于是又排斥外来品。妄
图自己自成一家，卓然而立，情绪可以理解，然而效果却不如人意。就像少林玄难与段
延庆的一番对话，玄难说段延庆的邪法解不开珍珑，延庆太子反问以少林正宗如何解。
最终得出结论：这个棋局似正非正，似邪不邪，以正正之师解不开，纯走偏锋也不行。
关于珍珑的奇正之争，笔者在后面也会详细论述。
最后说我们的以彼之道还施彼身的慕容公子。慕容家族，出身于鲜卑，是五胡乱华时期
几个短暂的燕国（西燕、南燕、后燕等地方政权，立国都不超过40-50年）慕容氏的后
裔。笔者最早接触《天龙》，是看黄日华版的电视剧。当时年少，对历史所知甚少，误
以为慕容家所要复兴的是五代十国中的一个小国。当时是北宋时代，觉得还算挺近的。
后来一读原著才知道，那是五胡乱华时期的几个蕞尔小国，中间跨过了隋唐，跨度六七
百年。显然，查老这么写，就是明白地告诉读者，慕容家复兴大燕的皇帝梦是一枕黄粱
。慕容复外在条件确实不错，文武双全，翩翩佳公子。然而，作为野心家，看到棋盘上
一片片黑白子，自动联想起那是黑白旗甲的兵马。他勇于弃子，却不肯失势。硬要那份
空虚的尊容。这一点基本上可以对应两个人物：邓小平与习近平。这两个人都是大砍大
杀，果断凌厉，但格局却似乎不够大。有人说，邓一生三起三落，不算不肯失势吧？我
觉得，在当时那个时代，中箭落马的元老比比皆是，邓的遭遇，其实算不上真失势。因
为那个时候的他，还算不上红朝政治舞台中央的主角。笔者所指的不肯失势，是指80年
代末，说什么也不肯顺应潮流，全是为了保住自己家族的权势财富。如果那时候激流涌
退，今天看来，也未必就会有人要他的老命。相反还有可能名利双收，成为中国社会转
型的关键性人物。而包呢，他的刚强直硬，我们在海外也有所耳闻。有人说他有股红卫
兵的二杆子精神，混浊猛愣，敢想敢干。对于几个大老虎，居然也拿下了。但却犯了添
油战术的忌，反而提前将自己暴露在一众对手的火力之下，造成现在的胶着之态，举步
维艰。政治这东西，水到渠成，一战而胜是最好的，拖拖拉拉，行动阻滞，就是失败的
先兆。不过，有趣的是，邓、习两个人性类似，行动的方向却是相反的。当年邓在毛手
下蛰伏待机，习在登基前也是隐藏锋芒，作老好人。只是邓掌权后走向市场，国退民进
；习却是国进民退，要做大国企，要颠覆邓江胡三代建立的体制。说起来，习也算是以
邓之道，还施邓身了。
说起破解珍珑的奇正之争。段延庆感叹：前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，
那可难也。而我们现在则是不走老路，也不走邪路。非要硬生生地走出一条路来。
所谓堂堂正正之路，当然被红朝称为邪路，也就是全盘学西方，立刻开议会搞普选。这
个倒是符合社会转型的潮流。但是，中国民众经过这么多年的党化奴化教育，民主素养
确实无法保证。如果马上去搞，出乱子是可以预料的。当年满清搞预备立宪期，国民党
搞训政阶段，不是完全没有道理。中国未来可以预见的民主转型之路，应该是在威权之
下逐渐开放多党制与普选，也就是韩日与新加坡的路子，也可能是东方式民主的模式。
而所谓的偏锋奇路，就是按照毛派的设想，恢复毛时代的统治模式。也就是老路。然而
，如果真的要走老路，又不具备那样的社会条件。如果煽动民族主义与民粹主义，掀起
造反运动来，首当其冲的就是红朝的支柱——官僚阶层。后果不堪设想。
有人说：你不是说了吗？可以在威权主义框架下逐步搞民主制度。那现在习总所做的，
不就是这个思路吗？关键问题是，这个理论设想说起来简单得很，想要真正实施，把想
法付诸于实践，取得成功（也就是红朝话术所说的大国崛起和中华民族伟大复兴）是一
个相当复杂精细、相当艰危，精神信念、治国策略与理念、运气缺一不可的过程。习也
许真的看到这一点，但是现在已经显露出了有心无力的疲态，在与利益集团的博弈中占
据上风，已经越来越困难。个人的判断是，他根本不可能在现有的体制框架下完成这一
伟业。打个不太恰当的比方：如果说蒋公无能，无法整合国民党内部各个派系势力，那
么换了毛泽东做国民党的总裁，他就能扭转乾坤吗？笔者不敢苟同。习自身和其团队的
才能高低只是一小方面，内外环境，社会各项基础等似乎都欠成熟。（对比一下，美、
德、日三国的崛起）所以，笔者认为，习绝不是能够破解这一局珍珑的虚竹。至于在我
们的珍珑局之中，虚竹何时出现，到底会是谁，都是未知之数。他也许会在几年后、十
几年，甚至三五十年之后才会出现。也许那时候红朝早已像满清那样走进了历史，也许
中国满目疮痍，百废待兴。作为历史亲历者的我们，也许像章立凡先生所说的，只是一
个冷眼旁观的看客，也许还是棋盘上的黑白子，甚至会被虚竹自填一眼生生挤死，也未
可知。（笔者身边有人为自己身在海外而庆幸，然而，除非能彻底地融入美国社会，将
与国内的联系减少到最低。事实上大多数华人做不到这一点。这种大时代的巨变其实对
每个人都有或多或少的影响）。 |
T********g
发帖数: 42 | 3 终于又看到这位仁兄的帖子，虽然看不懂地说（因为俺既没看过天龙也不懂围棋）。
可惜军版诸网友妄称将军啊 |
m*********n
发帖数: 931 | |
S*******D
发帖数: 12188 | 5 啥几把玩意。又臭又长，故弄玄虚。机器人品味太差
【在 l******7 的大作中提到】
: 这一篇文字，原本是笔者天马行空，头脑风暴的产物。万事万物，皆有相似与相异，穿
: 凿附会之处，只怕难以免俗。还请诸君予以斧正。笔者最近偶然闲暇重温了《天龙》，
: 发现当今红朝的局面，与其中的珍珑棋局竟然是惊人的相似。故而起意将所思落于纸上
: 。缘起缘灭，也算完成了一段因果。
: 《天龙八部》是金庸老先生的巅峰之作之一。其写作造诣和主旨深度，不敢说是冠绝十
: 五部作品，但与早期的《书剑》、中期发轫的《射雕》三部曲等皆不可同日而语。一句
: “有情皆孽”，突出了超越武侠本身的中华传统哲学与人文命题。其中破解珍珑棋局一
: 段，也是其推崇备至的佛教哲学的体现。其梗概是：聪辩先生苏星河奉无崖子之命摆下
: 珍珑棋局，意在择天下奇才，传授逍遥派的绝学。然四十年来，天下豪杰穷尽才智，也
: 无人能解开此谜局。大理王子段誉、姑苏慕容复、第一恶人段延庆、大轮明王鸠摩智、
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a****e
发帖数: 1840 | |
l******7
发帖数: 155 | 7
重温了一下原书，感觉包和慕容复确实神似。想得都很大，然而却不合时宜，难以成事
。看到他前两年打落几只巨虎，可15-16年，却明显显出疲态来。很多回合都是平手，
甚至是要落一点下风，往前走似乎已经很难。正应了《左转》中“一鼓作气，再而衰，
三而竭”的话。其实，政治和军事很多道理是相通的。能建大功业者，往往都是能一战
而胜，干脆利落。凡是僵持或惨胜者，很难取得最后的胜利来。就连拿破仑那样的战争
天才都不能免俗。博罗迪诺会战其实也就象征着后来的滑铁卢。
【在 l******7 的大作中提到】
: 如果笔者要把长者与胡四比作爱心太重的段王子，估计会有不少人不同意。书中形容段
: 誉爱心太重，不忍弃子。而江与胡倒不是爱心太重，为人仁厚，而是不管事主义，闷声
: 发大财，不愿意对红朝横生出来的各个利益集团势力修剪枝蔓。造成其恶性发育，形成
: 今天的乱局。而段誉做皇帝，确实也不是雄才大略的君主，充其量是个清静无为的中主
: ，他自己也说自己望之不似人君。而历史上，段和誉（段誉原型）当政期间，大理国国
: 内高氏（就是那个高升泰的家族）崛起干政，结果也引发了内乱。
: 再说段誉的生父，第一恶人段延庆。段延庆原本是前朝太子，未来大理国的皇帝，地位
: 尊崇。然而奸臣杨义贞弑君，又谋害他。害得延庆太子身体不完，容貌全毁。因而自暴
: 自弃，甘愿沦为天下第一大恶人。为人狠恶。珍珑棋局勾起其自怨自艾的伤心往事，加
: 上丁春秋的迷魂术挑唆，动了自杀的念头。说起做事狠恶，与之相称的是本朝毛太祖。
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 说了半天就是，习大大不是虚竹，而虚竹是谁作者不知道。
那不是屁话么 |
l******7
发帖数: 155 | 9
我如果能告诉您谁是虚竹，那我就成了王林大师甚至洪秀全；
我如果告诉您一切形势都大好特好，那您没必要上mitbbs,就看新闻联播就好。当然，
趁着现在CCTV还没像1991年的苏联那样大放天鹅湖，还能看看。到那时候，互联网断网
，一切消息都传不出来。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 说了半天就是，习大大不是虚竹，而虚竹是谁作者不知道。
: 那不是屁话么
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