q********u
发帖数: 15519 | 1 不管华夏儒佛道文化文人士大夫如何吹得天花乱坠，浩瀚无边，优越先进，内圣外王，
德政礼仪，贯穿五千年华夏中国的一大难题，始终是生产力严重不发达，生产资源和生
活资料，严重不够分。
所以，就要问一个直截了当的问题，华夏儒佛道文化到底为了麽？
家天下体制王朝千秋万代不变色。
一旦华夏中国的生产力发达了，生产资源和生活资料丰富了，谁还尿华夏家天下专制王
朝啊，富裕的人，或人群，就自己要当王了，东周春秋战国时代的百家争鸣和百花齐放
带来的生产力和生活资源发达之后，发生了群雄争霸局面，华夏家天下专制王朝体制分
崩离析。
百家争鸣中，道家和儒家都算是被人忽视，或遗忘的思想学派。
汉高祖刘邦独尊道家无为，汉武帝独尊儒术，汉隋唐进口的佛学，目的只有一个，压制
和消灭华夏民众的生产力，为了华夏家天下专制王朝的千秋万代。
眼下的华夏中国十四亿民众的前途，在于快速发展生产力，因为华夏中国需要和欧美日
俄印等强国和大国竞争，谁的生产力最发达，谁就是下一个世界人类主人，就这么简单。
总之，华夏儒佛道文化对发展生产力不利，应该到了进化华夏儒佛道文化的时候了。 |
b********n
发帖数: 38600 | 2 消灭人的本性
【在 q********u 的大作中提到】
: 不管华夏儒佛道文化文人士大夫如何吹得天花乱坠，浩瀚无边，优越先进，内圣外王，
: 德政礼仪，贯穿五千年华夏中国的一大难题，始终是生产力严重不发达，生产资源和生
: 活资料，严重不够分。
: 所以，就要问一个直截了当的问题，华夏儒佛道文化到底为了麽？
: 家天下体制王朝千秋万代不变色。
: 一旦华夏中国的生产力发达了，生产资源和生活资料丰富了，谁还尿华夏家天下专制王
: 朝啊，富裕的人，或人群，就自己要当王了，东周春秋战国时代的百家争鸣和百花齐放
: 带来的生产力和生活资源发达之后，发生了群雄争霸局面，华夏家天下专制王朝体制分
: 崩离析。
: 百家争鸣中，道家和儒家都算是被人忽视，或遗忘的思想学派。
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q********u
发帖数: 15519 | 3 一针见血
人的本性就是好奇、进步、探险、进化、享受、思索、想方设法过得好，这些都是生产
力发达的源泉和动力
【在 b********n 的大作中提到】
: 消灭人的本性
|
b********n
发帖数: 38600 | 4 压抑人性的文化都是消极的文化。
【在 q********u 的大作中提到】
: 一针见血
: 人的本性就是好奇、进步、探险、进化、享受、思索、想方设法过得好，这些都是生产
: 力发达的源泉和动力
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q********u
发帖数: 15519 | 5 所以华夏传统文化需要脱胎换骨
人性第一，本性第一
【在 b********n 的大作中提到】
: 压抑人性的文化都是消极的文化。
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w*j
发帖数: 6104 | 6 问个问题， 左右的问题。
孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，算左派。
墨家所谓兼爱，要求把别的老人和自己的老人同样地去爱，把别的孩子和自己的孩子
同样去爱，这样消除了等差的爱，实际也就是消除了社会的等级。 所以墨家是极左。
墨子简单点说，就是本坛所说的左逼。
道家无为而治，小政府，算右派。 |
q********u
发帖数: 15519 | 7 有意思
左右之争没啥意思
关键还是生产力的进步发展
不能发展生产力的文化思想，没啥价值
极左的墨家，极左的共产主义，极左的被某种族集团绑架的美国自由主义，都是消灭生
产力
道家的右派思想文化，也还是阻止生产力的坏东西
【在 w*j 的大作中提到】
: 问个问题， 左右的问题。
: 孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，算左派。
: 墨家所谓兼爱，要求把别的老人和自己的老人同样地去爱，把别的孩子和自己的孩子
: 同样去爱，这样消除了等差的爱，实际也就是消除了社会的等级。 所以墨家是极左。
: 墨子简单点说，就是本坛所说的左逼。
: 道家无为而治，小政府，算右派。
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G****t
发帖数: 1799 | 8 不是每个人都只满足于吃饱喝足打炮的。宗教徒也不是只有一个避世修行的模式，华人
船王沈家桢就是个好例子。
我以为人的生活，可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质
生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个
三层楼，懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食
，尊容富贵，孝子贤孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在
世间占大多数。
其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上了二层楼去玩玩，或者久居在里头，这
就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣
赏。这样的人，在时间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对第二层还不满足，就再走楼梯，爬
上第三层楼去。这就是宗教了。他们做事很认真，满足了“物质欲”还不够，必须满足
探究人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己
的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，
这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非从第一层到第二层，然后得
到第三次。有很多人，从第一层之上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人，连
第一层都不住，一口气跑上三层楼。
—摘自丰子恺《我与弘一法师》 |
w*j
发帖数: 6104 | 9 生产力发展不是人类的最终目的。物质发展到一定程度，精神生活更重要。
有些人的目的就是挣钱，挣钱的目的是什么，他反而不知道。
糊糊炒股发大财了，发财的目的是什么？
【在 q********u 的大作中提到】
: 有意思
: 左右之争没啥意思
: 关键还是生产力的进步发展
: 不能发展生产力的文化思想，没啥价值
: 极左的墨家，极左的共产主义，极左的被某种族集团绑架的美国自由主义，都是消灭生
: 产力
: 道家的右派思想文化，也还是阻止生产力的坏东西
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q********u
发帖数: 15519 | 10 谢谢有意思的文字
【在 G****t 的大作中提到】
: 不是每个人都只满足于吃饱喝足打炮的。宗教徒也不是只有一个避世修行的模式，华人
: 船王沈家桢就是个好例子。
: 我以为人的生活，可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质
: 生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个
: 三层楼，懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食
: ，尊容富贵，孝子贤孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在
: 世间占大多数。
: 其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上了二层楼去玩玩，或者久居在里头，这
: 就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣
: 赏。这样的人，在时间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家”。
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q********u
发帖数: 15519 | 11 有饭吃就好
最大可能发挥自己的心灵潜能做事就是自己的人生目的
【在 w*j 的大作中提到】
: 生产力发展不是人类的最终目的。物质发展到一定程度，精神生活更重要。
: 有些人的目的就是挣钱，挣钱的目的是什么，他反而不知道。
: 糊糊炒股发大财了，发财的目的是什么？
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S*******l
发帖数: 4637 | 12 和这些关系不大，就是离活跃文明中心太远，交流不畅，科技传不过来。闭门造车发展
慢。 |
g***j
发帖数: 40861 | 13 进门来有贤有圣有佛有仙，他曾将宗旨说明分为三教；
这路是可东可西可南可北，你须要主意拿定走哪一条。
------刘尔炘
看眼中滚滚尘寰，曾讲求格致、诚正、修齐、治平，以唐虞传授为经世大猷，天地无私
，随在容佛国袈裟，真人炉鼎；
叹脚底茫茫孽海，全蔑弃孝弟、忠信、礼义、廉耻，被欧美文明夺圣门要道，乾坤
将毁，何处着梵王宫殿，仙子楼台。
------刘尔炘
【在 q********u 的大作中提到】
: 不管华夏儒佛道文化文人士大夫如何吹得天花乱坠，浩瀚无边，优越先进，内圣外王，
: 德政礼仪，贯穿五千年华夏中国的一大难题，始终是生产力严重不发达，生产资源和生
: 活资料，严重不够分。
: 所以，就要问一个直截了当的问题，华夏儒佛道文化到底为了麽？
: 家天下体制王朝千秋万代不变色。
: 一旦华夏中国的生产力发达了，生产资源和生活资料丰富了，谁还尿华夏家天下专制王
: 朝啊，富裕的人，或人群，就自己要当王了，东周春秋战国时代的百家争鸣和百花齐放
: 带来的生产力和生活资源发达之后，发生了群雄争霸局面，华夏家天下专制王朝体制分
: 崩离析。
: 百家争鸣中，道家和儒家都算是被人忽视，或遗忘的思想学派。
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q********u
发帖数: 15519 | 14 为啥华夏人就不能自己闭门造车发展科技生产力呢？
【在 S*******l 的大作中提到】
: 和这些关系不大，就是离活跃文明中心太远，交流不畅，科技传不过来。闭门造车发展
: 慢。
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