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Military版 - 当法律为政治让道:让人民恐惧是专制统治的最佳方式吗?——以前苏联、纳粹德国和朝鲜为例
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死了这么多小孩子,对于党妈和统治集团也就算个P (转载)现在全世界政府都在跟土共学习极权统治经验
统治集团还是很大的。其实政治和经济不可能真正分家
越共愿意放弃一些统治集团利益,不简单啊.想被支那共匪统治的请立即回国
治安权和起诉权都是统治工具而已中国社会中挥舞着革命大旗反专制的习包子
美国也搞民可使由之不可使知之的愚民统治对专制、极权这种敌对方,有什么道理好讲?
中共极权统治遏制创新西方国家为什么会浪费两个月宝贵时间?
【被成功洗脑的四大标志:】中国的统治阶级为了维护他们的统治,是不惜发动战争的zz
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话题: 专制话题: 法律话题: 政治话题: 人民话题: 统治
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http://cul.sohu.com/20170107/n478031251.shtml
哑河
来源:时代批评
国家失败,往往源于政治对法律的摧残。
当法律保护不了人民,它也自然保护不了政治。
1
谈到专制极权国家的失败,比如前苏联的解体,纳粹德国的毁灭,朝鲜的阴暗不详。笔
者一直有一个观点,国家失败,往往源于政治对法律的摧残。这至少可以进行两方面解
读,一是利益集团逍遥法外,一是普通民众或所谓反对派得不到法律的正常保护,反而
受到披着法律正义外衣的政治权力的肆意侵犯。
为了维护统治,所谓稳定秩序,就得让人民恐惧,这在专制极权国家处处可见,比如前
苏联、纳粹德国和朝鲜。前两者的历史事实汗牛充栋,不必多言,就说我们的邻居,在
当下,政治对个体生活的侵犯依然触目惊心。如果你在领袖讲话时眨个眼,擦个眼镜,
没及时鼓掌或言鼓掌的方式被认为对领袖不忠。那么,很可能立刻被公开炮决,作为反
面教材为全国人民示范何谓“好公民”,所谓杀一儆百。一切都是政治,法律、道德、
文化,甚至宗教、科学,都为政治服务,为政治让道,这在文-革时期同样登峰造极。
国家暴力机器的滥用向来是维护专制统治的最有效方式,这无论在斯大林时代和纳粹德
国时期的大清洗、大屠杀或大镇压中,还是朝鲜的极权统治中,都屡见不鲜。专制极权
国家对待人民就像对待敌人一样,按专制者的逻辑,警察的严酷甚至暴力执法——对于
军队,则是严酷镇压——是保证所谓和谐秩序之关键。按这些人二元对立的敌我僵化逻
辑,若让警察和军队在法律框架内也就是规范执法执行任务,人民可能就压不住了。也
就是说,放任甚至鼓励警察和军队的暴力执法或镇压,是符合政治正确的。因为让人民
恐惧,对专制者而言,似乎是最好的统治方式。
另一方面,当统治集团及其爪牙触犯法律时,政治则明里暗里为其作无罪至少是从轻处
理。而当集团外的民众或所谓敌人触犯法律时,特别是被统治集团认为挑战其政治权威
或触犯其统治利益时,则无限加码上纲上线从重处理。即使是一些生活中本无什么意义
的细节,比如穿的衣服颜色,发型,某句平常话,为孩子起的名字,都被过度解读为有
政治阴谋,妄图攻击国家政权和领袖,说不好就直接肉体消失。
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在独裁国家,民众的日常生活,根本得不到法律的正常保护,而任由所谓政治也就是统
治者或领袖的权力意志支配。这其实是默认,甚至公开承认法律只是政治的奴婢。应然
层面,法律是民众可以平静生存,过安稳日子,得以遮风挡雨的房子,但一旦被政治这
头猛兽肆意摧毁,人民只有流离失所,彷徨无依——专制统治的利害就在于,它让老百
姓看不到背后的手,而误以为这只是现实的常态,以为全世界都一样(因为信息封锁)
,往往以为只是个别腐败官僚的作为,后者是完全违背了最高领袖的意志——。这时候
,政治再戴着人民万岁的面具给人民一点施舍,人民又一次对领袖或统治集团感恩戴德
,专制统治由此延续。
专制社会中,权贵极少,大多数人都处社会底层,废寝忘食,加班加点,依然只能挣扎
在温饱边缘,这就为政治的施恩提供了必要前提。底层生活中的任何一次打击几乎都是
灭顶之灾,此时谁施予援手,谁就是菩萨,往往终生依附于此人(集团)。这个也可在
孙悟空与唐僧关系可见,孙猴子有如流浪儿,受尽劫难,最终被唐僧所救,因而感恩戴
德。在专制社会,社会结构固化,人的主体与自由意志不值一提。人在起点上的不一致
,命运就那么轻而易举被注定。
在专制社会,几乎没什么官员是干净的,手上几乎都带血。一干净,你就坏了大局,注
定被清除。人民最终认识到这些,或许需要一个较为漫长的过程。但群众的眼睛是雪亮
的,一切都最终逃不过人民的金睛火眼。当人民觉醒,专制统治的末日就近了。当然,
专制统治的终结往往并不需要人民起来革命,而是源于统治集团内部的溃败,或言内部
分裂消耗折腾。只是人民的漠然,加速了这一自寻死路的进程而已。
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革命的可能性也总是有的。当维稳式的专制独裁国家出现了经济困难,所谓的暴力国家
机器(越发膨胀的军队与警察)和民众都普遍处于财富不足或生活艰难之时,革命就自
然被迫发生。好死不如赖活,当苟活都不可能,只有死路一条时,懦夫也会是勇士。民
众挣扎于生存边缘,这在专制国家是常态。这是一种统治术,让人们无暇顾及其他,所
谓思考生命的意义和人生的价值,显然过于奢侈,更别说付诸行动。而习惯于特权福利
的维稳机器,一旦喂食不足,就自然不会卖命,而改投他门。他们本来就是没有信仰与
理想之人,如同看门狗,谁给肉吃,谁就是主子。
当然,从经济困难到革命,并非一步到位。作为替代或缓冲机制,政府默认警察通过各
种奇怪手段对民众罚款获得合法的灰色收入,也即变相鼓励腐败和警民对立。经济困难
的后果同样表现在其他官僚机构的腐败敛财上,习惯于奢华生活的官员或流氓是不会知
足的,榨干“下面人”的血肉是谓常态。经济越困难,压榨越明显,民众压抑的能量越
大。在高压的统治下,悲惨的新闻和反对的声音被封锁,民众只听到好消息,试图联结
的行动就算有,也受到超过事实的打压和惩罚,因而很难形成社会群体抗争。
或许,大多民众(早期)会黯然“接受”现实,几乎不对国家和未来抱任何奢望。政府
(官员、警察等)会进一步成为眼中钉而非公仆或救世主。民众会以丛林法则和山寨文
化对抗和消解所谓主流文化价值,以显示对政治与公共事务、主流话语、“真善美”的
漠然。现实的生存法则对人们的心理暗示可不知不觉中动摇那些素来如常识般的正义、
尊严或良知。久而久之,法律正义与伦理道德,在民众心里自然沦为可笑的政治的婊子
。巴别塔权贵集团与民众利益矛盾的尖锐化和复杂化必将加深,并将矛盾转移到独裁者
身上,最终会在一个临界点上爆发。
当专制国度的制度或社会正当力量——法律、道德。特别是前者,所谓法律之死——不
能保护民众,他们或许只能以近乎“流氓”的暴力手段来自我保护,他们唯一的对抗资
本就是身体或言被榨得已然干涸的生命。马克思说得没错,问题不在于解释世界,而在
于改造世界。对于这个世界的道理,专制独裁者比民众更懂得,只是他们更懂得维护自
己的统治与利益。最终,革命自然而然。
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法律有着较为稳定的结构与脉络,维护着人民大众基本的人权与正义。现实政治,则多
为权力争斗所左右,此一时彼一时,君子可以成为阶下囚,小人可以得志。好的法律必
是平等的,但缺乏结构制衡的专制政治更多是权力的把戏。当政治以为借助手中的权力
可以肆意侵犯法律(宪法)时,它总是能迅速尝到现实一片如我所愿的“安详”或甜头
。这无疑强化了其恶劣行径,促使其有意无意一再强奸法律这位人民的初恋情人,最终
的恶果往往就是法律被摧残至死。法律(法治)死去那日,专制统治也就自然寿终正寝
。因为,法律对人民的保护,也就是对政治(包括统治者)最大的保护。当法律保护不
了人民,它也自然保护不了政治。
当然,专制统治不会一次折腾就死掉——就算民众革命——,它总是要挣扎多时,往往
历经多任独裁者历时多年牺牲多代人民。比如前苏联,斯大林当然不会觉得——事实上
他也没看到——国家会走向失败。专制者从来想的不是人民万岁国家长久,而只是执着
于有生之年的名利双收,家族与派别兴旺。置身其中的每个专制者及帮凶(包括不明真
相的群众)都为这个肥皂泡吹一点气,让它更大更美妙。最后总有破灭,集体粉身碎骨
的那天,一如豪华巨轮铁达尼号的沉没。但专制者从来不会想到,这一个不幸的临界点
,刚好落在自己头上。所谓管它日后洪水滔天。
(旧作,整理版)
曼陀罗:轮回之花
本文来源:微信公众号哑河(yahe2016)
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哑河
北京青年学者,现从事学术研究。担任过多家媒体(执行)主编,专栏主笔,CSSCI核
心期刊学术编辑和评论员。曾用十年时间完成孤身走中国计划,一个人自费赴藏区支教
调研三年,长期专注于底层调研及深度访谈。
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