两千年前，司马迁就告诉过你 “杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸” - Military版

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Military版 - 两千年前，司马迁就告诉过你 “杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸”

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c****x
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我真的搞不清楚，为啥有些人老是那么义愤填膺、愤愤不平。
https://zh.wikisource.org/zh-hant/史記/卷061
http://hannahegg.pixnet.net/blog/post/27522032-%E3%80%8A%E5%8F%B2%E8%A8%98%EF%BC%8E%E4%BC%AF%E5%A4%B7%E5%88%97%E5%82%B3%E3%80%8B%E5%8F%83%E8%80%83%E7%BF%BB%E8%AD%AF
==================================
译文：
有学问的人，阅览的书籍极为广博，但仍然要从「六艺」中查考可信的依据。《诗经
》、《尚书》虽残缺不全，然而有关虞、夏史事的记载还是可以看到的。唐尧将要退位
的时候，决定禅让给虞舜。而虞舜以及后来的夏禹，四方诸侯都一致推荐，才让他们试
任官职，管理政事几十年。待到他们的功绩已经建立，然后才把帝位传给他们。这表明
，天下是最珍贵的宝器，帝王是最大的继承，传交帝位是这样的难啊！但是，有的人却
说：尧要将帝位让给许由，许由不肯接受，并以此为耻而逃避隐居起来。到了夏代，又
有卞随、务光两个人不肯接受帝位，双双投水而死。这些，又怎么说起呢？太史公说：
我曾经登上箕山，那上面居然有许由的墓呢。孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之
人，像吴太伯、伯夷一类的人，记载十分详尽。我所听说韵许由、务光，他们的德义是
极高的，而有关他们的文字经书里记载得很少，这是为什么呢？
孔子说：「伯夷、叔齐，不会记住别人对他们做过的坏事，因此很少怨言。」又说，他
们「追求仁而得到了仁，又有什么好怨恨呢？」我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸
诗而感到事实是令人奇怪的。
他们的传记里写道：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲
死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：「这是父亲的意愿。」于是就逃开了。叔齐也
不肯继承君位而逃走。国人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听
说西伯姬昌善于敬养老人，便商量着说：「我们何不去投奔他呢？」等到他们到达的时
候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊西伯为文王，向东进发，讨伐纣王
。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：「父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上
是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？」武王身边的人想杀死他们，太
公姜尚说：「这是两位义士啊！」扶起他们，并送他们离去。武王平定殷乱以后，天下
都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山
，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：「登上首阳山，
采薇来就餐，以残暴取代残暴，还不知道错无在那里？神农虞夏的精神忽然消失了啊，
我该往那里去呢？可叹死期将近，生命已经衰残！」他们就这样饿死在首阳山。
从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？有人说：「上天待人的准则是没有偏
私的，它总是向着为善之人。」那么，像伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人
呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说，在七十个弟子中间，
孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难以让他吃饱，终于早
夭而亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又该怎么解释呢？盗跖每天都杀
害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死
。这是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些
人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。那选
好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，
反而遭受祸殃的人，实在多得没法尽数。我感到非常怀疑，如果说这便是天道，那这天
道究竟合理呢？还是不合理呢？
孔子说过，「道德见解不同是不能共同谋划事情的」，也只能各自依照自己的意愿行事
罢了。所以他说，「富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭的马夫，我也愿意做。如
果富贵不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。」「岁时到了寒冷的季节，才知道松柏
是最后凋落的。」整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们
把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
孔子说：「有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。」贾谊说：「贪婪的人为了钱财而
丢命，壮烈之士为了名声而献身，自命不凡者为了权势而死，普通老百姓爱惜生命只是
为了求生存。」《易经•乾卦》说：「同样明亮的东西会互相辉映，同样种类的
事物则互相应求。」「云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注
目。」伯夷、叔齐虽是贤人，得到孔子的赞扬而声名更加昭著。颜渊虽然专心好学，也
因为追随于孔子之后而德行越发显露。隐居于乡野之人，取舍进退是如此有原则，这些
人的名声大多淹没而不被称道，实在是可悲的事情！平民百姓，想磨砺德行，建立名声
，如果不依附那些有地位名望或者贤得有能的人，哪能留名于后世呢？

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