|
|---|
|
|
|
|
|
|
t*******a
发帖数: 4055 | 1 佛教：中印竞争的另一个战场（上）
2017年8月29日 04:21
朱诺
印度佛教圣城菩提迦耶，著名的摩诃菩提寺，传说释迦牟尼当年就是在这儿的菩提树下
悟道成佛。（美国之音朱诺拍摄，2016年10月25日）
印度佛教圣城菩提迦耶，著名的摩诃菩提寺，传说释迦牟尼当年就是在这儿的菩提树下
悟道成佛。（美国之音朱诺拍摄，2016年10月25日）
分享
评论 (4)
中印军队在洞朗地区对峙了70多天后，终于结束了这场危机。不过，可以肯定的是，这
次事件不会对中印关系起到任何促进作用。相反，它或许标志着，印度将其与中国在经
济、外交、地缘政治领域的竞争关系，拓展到了直接的军事对抗关系。
长期以来，中国并没有将印度视作一个竞争对手，但印度却一直视中国为其强国路上的
最大障碍。尤其是以莫迪为首的“印度人民党”上台之后，印度开启了一波从各个方面
学习中国、遏制中国、超越中国的针对性行动。从尼泊尔、不丹这样的喜马拉雅山缓冲
地带，到斯里兰卡、孟加拉这样的南亚后院；从缅甸、越南等东南亚邻居，到西亚、非
洲等拥有大量印度移民和劳工的地区；莫迪上任后频繁出访所留下的足迹，无一不彰显
出其明确的针对性。
在从硬实力上赶超中国的同时，印度也希望在软实力的较量中胜出。“佛教外交”（
Buddhist Diplomacy）便是莫迪政府力图增强印度软实力的一项举措。
印度的佛教外交
2015年9月，印度总理莫迪参加了一场印度教与佛教的对话会议。会议分别在新德里和
佛教圣城菩提迦耶（Bodh Gaya）设立了两个会场，其主题是“化解宗教冲突和增强环
境意识”。作为会议的首席嘉宾，莫迪在发言中宣布：印度将“领导全亚洲，推广佛教
文化遗产。”
印度总理莫迪参加集体瑜伽活动（2015年6月21日）。他积极向全球推广印度的软实力
，瑜伽则被作为代表。 莫迪是瑜伽爱好者，在参加国际活动的时候，他不忘与世界各
国的政治领袖们探讨一番练习瑜伽的益处。
印度总理莫迪参加集体瑜伽活动（2015年6月21日）。他积极向全球推广印度的软实力
，瑜伽则被作为代表。 莫迪是瑜伽爱好者，在参加国际活动的时候，他不忘与世界各
国的政治领袖们探讨一番练习瑜伽的益处。
正如他所倡导的“国际瑜伽日”或“印度制造”等国家战略一样，莫迪对自己宣布的每
一项倡议都会做到身体力行，并甘当首席代言人。那次大会的最后一天，莫迪带领一众
参会的代表们，前往菩提迦耶著名的摩诃菩提佛寺（Mahabodhi Temple），坐在传说中
佛祖释迦牟尼当年悟道的菩提树下，打坐冥想了20分钟。
印度力图将自己打造成“佛教世界的领袖”，是从更早前就已开始的。2010年，印度国
会批准在玄奘曾经求法的那烂陀（Nalanda）佛学院遗址上，重建那烂陀大学，教师和
学生都可以来自印度以外的国家。2012年，印度赞助了在缅甸仰光举办的佛教学者会议
，当时的印度外长亲自出席，他还参加了仰光一座佛像的开光揭碑仪式，该佛像是早前
印度总理访缅时捐赠的。
莫迪上任之后，印度的“佛教外交”更是正式升级为一项国家外交策略。2015年5月，
莫迪宣布将释迦牟尼的生日定为印度的全国性假日。随后，他在访问中国期间，与中国
国家主席习近平共同参观了西安的大雁塔，并特意前往密宗祖庭大兴善寺，在供奉“开
元三大士”（创立中国佛教密宗的三位印度僧人）的殿中观礼。同年8月，印度政府的
文化委员会宣布了一系列推广佛教的会议、讲学等活动，包括前面提到的印度教和佛教
的对话会议。印度媒体立刻捕捉到了政府致力于“佛教外交”的新动向，《印度电讯报
》（The Telegraph of India）惊呼：“印度有了一个新的文化大使！他就是佛祖。”
印度国内佛教影响力有限
佛教圣城菩提迦耶位于比哈尔邦 —— 印度最贫穷的地区之一。在这里，令人印象最深
的是两类人，一类是来自世界各地、穿着不同颜色袈裟的佛教僧侣，另一类是成群结队
的印度乞丐。乞丐们知道谁是最慷慨的施主，他们聚集在各大寺庙门口，等待着刚刚朝
拜完佛祖的僧人和香客。
摩诃菩提佛寺于2002年被列入联合国世界文化遗产名录，为菩提迦耶招徕了越来越多的
游客和朝拜者。寺庙院子里枝繁叶茂的菩提树仍然与佛祖悟道的传奇联系在一起，来自
中国的游客仍津津乐道于玄奘在书中对它的描述。但是，无论是印度人的记载，还是英
国人的考证，现在的这棵树都与2500年前的那棵树没有多大关系。根据英国考古学家康
宁汉姆（Alexander Cunningham）的记录，现存的那棵树是1881年他亲手种植的。
一名僧人在摩诃菩提寺外礼佛冥想。（美国之音朱诺拍摄，2015年6月21日）
一名僧人在摩诃菩提寺外礼佛冥想。（美国之音朱诺拍摄，2015年6月21日）
但这丝毫不影响四面八方的佛教弟子前来朝拜，不影响人们在树下打坐、冥想、诵经。
院子里也不乏游手好闲的印度人，他们肯定不是佛教徒，但他们知道每一位佛教徒的心
思。当你在光洁的大理石地面上低头寻觅的时候，他们会不失时机地凑上来，从口袋里
掏出一片菩提树叶，同时指指头顶上的大树。当你惊喜万分地向他道谢时，他会不慌不
忙地伸手向你要钱。
直到今天，很多人仍然以为印度是一个佛教国家，或者佛教在印度占据着举足轻重的地
位。然而，最近的一次人口普查显示，印度的佛教信众只占总人口的0.7%，排在印度教
、伊斯兰教、基督教、锡克教之后。而且，佛教信众数量是印度各宗教人口当中下降最
快的一个群体。
佛教作为一个自成体系的宗教，在印度并不受重视。尽管在其教义中，崇尚众生平等、
反对祭祀至上的佛教与坚持种姓制度的印度教有着根本的区别，但许多印度人还是相信
，佛教不过是印度教的一个分支，而释迦牟尼不过是印度教大神毗湿奴（Vishnu）的一
个变体（毗湿奴有无数个变体，释迦牟尼是10个主要变体中的第9个）。
印度开启佛教外交的原因
对于印度大张旗鼓地推广“佛教外交”的原因，中印学者和观察家们给出了不同的解读。
印度媒体《石英网》（Quartz）认为，莫迪上任后推出的“东进行动”（Act East）战
略，与印度佛教外交形成微妙关系。“东进行动”的主要目的就是加强与东亚、东南亚
地区国家的经贸、文化联系，而这些国家正是属于“佛教文化圈”的国家，所以，佛教
外交成为印度重新平衡其与东南亚和东亚邻国关系的重要补充。
中国海南大学传播学研究中心主任毕研韬曾撰文指出：印度政府认为，中国试图把印度
刻画成东南亚的“局外人”，于是，印度决定启用古老的佛教资源进行反击，以此提示
东南亚国家，印度绝非本地区的不速之客，而是与亚洲国家共享着数千年的佛教文化，
所以不该被拒于地区安排之外。
印度“中国分析与战略中心”主任拉那德（Jayadeva Ranade）则认为，印度开展佛教
外交除了要与亚洲“佛教圈”国家拉近关系、掌握“佛教话语权”之外，还有一个重要
因素，就是依靠达赖喇嘛以及客居印度的藏传佛教势力，在喜马拉雅山缓冲地区，阻止
中国势力通过佛教向周边国家渗透。
今年3月，拉那德在智库组织《卡内基印度》（Carnegie India）的网站上撰文指出：
“达赖喇嘛的年龄增长，使得谁将确定他的转世问题变得日益重要。中共认为这是一个
机会，可以最终解决达赖喇嘛对北京来说的不可靠性，从而加强对西藏的政治控制。”
而达赖喇嘛对于印度的周边外交起着不可忽视的作用，比如，莫迪和达赖喇嘛一前一后
访问蒙古，莫迪在乌兰巴托的记者招待会上，多次强调印度与蒙古的“佛教纽带”（实
际上是西藏与蒙古的纽带）。 |
|
|
|
|
|
|
