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发帖数: 994 | 1 中国文人“公知”靠什么获得权力？软暴力——话语权和信息权。中国文人“公知”没
有根——更确切地说，中国文人“公知”的根不在中国，而在“毁灭中国”。既然文人
“公知”的贵族特权地位高于一切，既然文人“公知”的贵族特权利益容不得中国强大
、容不得救国爱国，既然中国动乱对确保文人“公知”的贵族特权利益有这么多这么大
好处，那文人“公知”就没什么理由不在中国制造动乱。
【摘要：中国文人“公知”靠什么获得权力？软暴力——话语权和信息权。中国文人“
公知”没有根——更确切地说，中国文人“公知”的根不在中国，而在“毁灭中国”。
既然文人“公知”的贵族特权地位高于一切，既然文人“公知”的贵族特权利益容不得
中国强大、容不得救国爱国，既然中国动乱对确保文人“公知”的贵族特权利益有这么
多这么大好处，那文人“公知”就没什么理由不在中国制造动乱。】
黎阳：文人“公知”是一群什么东西？
（2016年10月8日）
一．何谓文人“公知”？
二．最敌视中国的中国人
三．文人“公知”的生存之根不在国家民族而在“惟有读书高”的贵族特权体制
四．靠软暴力“空手套白狼”的千年特种贵族
五．文人“公知”的贵族特权地位高于一切
六．文人“公知”的贵族特权利益容不得中国强大，容不得救国爱国
七．文人“公知”的特权利益需要用内乱恢复军阀混战局面消灭普及了文化的一代中国人
八．文人“公知”必须对中国社会的长期停滞不前落后挨打沦为半殖民地半封建社会负责
九．对软暴力没有抵抗力反击力是国家机器的死穴命门
十．千年毒瘤不根除永为大患
一．何谓文人“公知”？
有个学了文科又学理工的人告诉我他两样都学了之后的感受：学理工的和学文的好像来
自两个世界，思维方式和行为特征都完全不同。理工科琢磨创造财富，文科琢磨分配财
富；理工科重“干”，文科重“谈”；理工科讲究“实”，文科讲究“虚”；理工科靠
事实服人，文科靠言词服人；理工科的是非有客观标准，同一个东西不管叫什么都一样
，叫“食盐”也好叫“氯化钠”也好，意思都没区别。文科的是非没有客观标准，同一
个东西换个名称意思就不一样，就可以算解决了问题：叫“婊子”不行就叫“性工作者
”；叫“资本家”不行就叫“民营企业家”；叫“穷人”不行就叫“待富人”……对文
科而言，“用言词让人相信”就是标准，“把对自己有利的东西说成正确，没有就凭空
捏造”，“能忽悠住人”就是标准——“需要即正确，利益即真理”。出了问题，学理
工的一般急着找原因——解决问题所必需的客观原因；学文的一般急着找解释——对自
己有利又能忽悠住人的主观解释。
乍一看，这种感受不无道理，但仔细分析就能明白真实情况没那么简单绝对——学工的
未必搞工，学文的未必搞文。同样，搞文的也未必是学文的出身，学工的也可能改行搞
文。所以每个人的品性跟所学专业并没有绝对的关系。
马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”要改变客
观世界就必须遵循客观规律。理工科是跟客观世界打交道的科学，是非标准不能不符合
客观规律。脱离“改变世界”的解释世界只需要跟主观世界打交道，可以随心所欲。与
“改变世界”无关的文科只需要满足主观世界的变化规律，是非标准离不开主观需要和
主观意愿。
任何人，不管学没学专业、不管学文还是学工，只要从事“改变世界”的事业（如生产
、科研、作战、救国、强国），就不能不遵循客观规律，不能不从“符合客观规律”的
角度待人做事、判断是非。
任何人，不管学没学专业、不管学文还是学工，只要从事的行当不是为了“改变世界”
而仅仅为了靠“解释世界”谋生，就不需要也不可能以客观规律为是非标准，而只能以
主观夸张的结果为是非标准。
社会绝大多数人的生存不能靠压榨掠夺其他人来实现，而只能靠向自然索取、靠“劳动
改变世界”创造财富来实现。这属于跟客观世界打交道，必须遵循客观规律，是非标准
必须客观。这就是说，“绝大多数人的生存”是受客观规律支配的改变客观世界的事业
。任何人只要把自己与“绝大多数人的生存”联系在一起，就等于“从事改变客观世界
的事业”，其是非标准就不能不客观；与是否学文没关系。
毛泽东说：“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且
实行和工农民众相结合”——“和工农民众相结合”即自己与“绝大多数人的生存”联
系在一起，即从事改变世界的事业，因此是非标准不能不客观，不能不实事求是。
如果搞文而不为改变世界、不在乎绝大多数人的生存，那就只需要主观忽悠，就不可能
有客观是非标准，“把对自己有利的东西说成正确，没有就凭空捏造”、“能忽悠住人
”就是是非标准，用鲁迅的话说就是“没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，
而随时拿了各种各派的理论来作武器”——换句话说就是流氓。
中国自古以来搞文的都是学文的，因此在老百姓眼里学文的即文人，而且是文人就都一
个毛病：看不起老百姓，自以为比老百姓高贵。但是也有不同于此类具有民本观念致力
于经时济世的文人，尤其是自出现毛泽东、鲁迅和许多文化人出身的共产党人之后，单
纯用“文人”一词泛指一切学文、搞文的人就更不正确了，就必须把这两种人截然分开
。毛泽东、鲁迅和共产党人与曲道诡行之文人最大最根本的区别就在于对老百姓的态度
。毛泽东、鲁迅和共产党人是把自己与“绝大多数人的生存”联系在一起的：第一，他
们从不单纯学文搞文而是从事“改变世界”，第二，他们从来不允许瞧不起老百姓。而
曲道诡行的文人从来自命不凡鄙视老百姓。自命不凡的一大特点就是到处指手划脚教训
人，自命什么都懂，是“公共知识分子”。于是老百姓对这种学文搞文的人有了一个约
定俗成的称呼：文人“公知”。
（有的文人“公知”声称：我也是为了“改变世界”，为了老百姓谋福利——虽然说得
慷慨激昂满像那么回事，可惜一转身就露出了狐狸尾巴——鄙视老百姓。这是一切文人
“公知”无法克服的致命死穴。《共产党宣言》对此早有辛辣讽刺：“为了拉拢人民，
贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟著他们走的时候，都发
现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”——什么是“旧的封
建纹章”？鄙视老百姓。这就决定文人“公知”对老百姓永远不可能有凝聚，永远休想
让老百姓跟他们走。）
二．最敌视中国的中国人
中国文人“公知”的最大特色是什么？
据何新博客，原美国海军情报中心主任说，收买中国文人十分容易，只要帮他们在海外
知名刊物上发表文章、多给点稿费就成。
美国人以为这笔买卖挺合算，其实还是亏了：即使一个子儿也不给，中国文人“公知”
也照样会投怀送抱里应外合为搞垮中国不遗余力——如今人所共知：中国的文人“公知
”最敌视中国，不但从不为中国着想、从不站在中国一边、从来时时处处事事对中国竭
尽冷嘲热讽挖苦贬损之能事，而且从来积极吃里爬外帮中国的敌手支招帮腔冒坏水出馊
主意坑中国，唯恐中国不上当、唯恐中国不吃亏——从国家主权到民族安全，从台湾、
西藏、新疆、钓鱼岛、南海到高铁、航空、航天、国防、爱国主义……中国的文人“公
知”没有一样不跟中国利益针锋相对：“中国在钓鱼岛可以对日本妥协”，“对日关系
新思维”；“南海九段线非法”，“把南海问题交给一个有公信力国际裁判机构做出最
后的判断”，“接受南海仲裁”，“到法庭上解决问题，別将国内的强权万能、目无法
庭带到国际舞台，国际法院不吃那一套”；“东海可由国际法院裁决”；“即使菲海军
旗舰向我舰开炮也可不回击”；“处理西藏问题中国不妨换个思路”；“不是所有暴力
行为（乌鲁木齐暴力事件）都一定是分裂，也可能是因为地方政府不当行为所激发，容
不得任何理性声音是我族近代以来之大患”；“救美国就是救中国”；“告别革命不如
告别大一统”，“只有消除大一统思想才能消除对毛的崇拜”；“中国不该造太空战机
应省钱发展经济”，“中国造大飞机没有市场优势”，“不要用我交的税造航空母舰”
；“顺利实现和平崛起销毁核武对华有十大好处”，“祈祷天宫一号发射失败”；“外
资能否进入是铁路改革的指标”，“请停下你飞奔的脚步，狂飙突进的中国高铁亟须反
思”，“他妈的奇迹”；“涉国家核心安全的国企也可民营化”；“爱国是一个邪恶的
字眼”，“爱国贼”，“衔石成痴绝，沧波万里愁——为汪精卫辩护”，“方正为日本
开拓团立碑”，“我们不需要《惩治汉奸言论法》”，“假如日本统治中国中华民族将
更壮大”，“三百年殖民地”；“带路党”，“人权高于主权”，“感谢美军飞行员”
，“当兵要当美国兵”；“猎鹰计划”，“中国鹰派军人遭到网民群殴式围攻”，“一
大批公共知识份子讨伐罗援”、“宁可十年不将军，不可一日不拱卒”、“今日对罗援
和戴旭的揭露就是清除民族主义病灶的最好时机”……
电影《我的战争》反映了抗美援朝时志愿军攻占汉城这一历史事实，立刻让中国文人“
公知”暴跳如雷歇斯底里大发作，将其类比为“日本军队攻占南京”，破口大骂“蠢货
”、“恶心”、“外交白痴”、“无知无耻”，“毫无判断力，毫无底线”，“着实让
人羞愧”，“这会酿成严重外交事件，也严重损害中国形象”，“不停播，民间也应该
抵制绝不观看”……
黎阳：文人“公知”是一群什么东西？
日本军队攻占南京的战争是侵略战争，志愿军攻占汉城的抗美援朝是侵略战争吗？“日
本军队攻占南京”后发生了南京大屠杀，志愿军攻占汉城后发生过“汉城大屠杀”吗？
把“志愿军攻占汉城”与“日本军队攻占南京”相提并论等量齐观，就是诬蔑中国抗美
援朝战争是“侵略”——要知道，法律上“侵略”是一个非常严重的罪名。一个国家一
旦被定性“侵略”，就要受到严厉惩处，可以被制裁、被封锁、被占领、被肢解、被消
灭。中国文人“公知”用“日军占领南京”类比“志愿军攻占汉城”，就是蓄意诬蔑中
国抗美援朝是“侵略”，蓄意把“侵略”的罪名强加给中国。这证明他们巴不得中国被
制裁、被占领、被肢解、被消灭，铁了心要与中国为敌，用心极其歹毒。
连一部电影的一个情节都要如此不怀好意大做文章，可见中国文人“公知”对中国的敌
视何等无孔不入，何等刻骨疯狂。
三．文人“公知”的生存之根不在国家民族
而在“惟有读书高”的贵族特权体制
为什么？为什么身为中国人的中国文人“公知”却对中国如此仇恨？
道理说复杂很复杂，说简单很简单——中国文人“公知”的根不在中国。
什么是“根”？赖以生存之本——树被砍掉枝叶还可能活，被砍掉根则断活不成。如果
树有灵，则绝不会允许根被伤，更不会自伤其根。同样，如果中国文人“公知”的根在
中国、没了中国就活不成，那他们岂能允许中国受到伤害？岂能对中国如此穷凶极恶？
那么中国文人“公知”的根在哪里？
答曰：中国文人“公知”没有根——更确切地说，中国文人“公知”的根不在中国，而
在“毁灭中国”。
中国文人“公知”不靠为国家和社会服务而生存。不靠为国家和社会服务而生存，就不
需要也不会在乎国家和社会的死活。
作为群体，中国文人“公知”自古以来的生存存在一直没变：不创造财富，也不为创造
财富服务；在社会经济体系中没有确切的不可或缺的位置，没有确切的不可或缺的作用。
从孔老二开始，中国文人“公知”的铁律就是鄙夷、排斥一切创造财富的劳动劳务服务
：做工掉份、务农掉份、当兵掉份、科研掉份、经商掉份……一切与社会等价交换服务
的谋生之道都掉份：“等价交换”亵渎了“万般皆下品，唯有读书高”；出卖劳动服务
换取钱财是“为利”，挑战了“君子喻于义，小人喻于利”……是可忍，孰不可忍？结
论：“焉用稼”，什么实事也不干。
别看中国文人“公知”如今整天大喊大叫“市场经济”、“市场竞争”，实际上最没本
事靠市场生存的就是他们——没有哪个市场盛得下这帮大爷：不屑劳动、不屑生产、不
屑做工，不屑务农、不敢打仗、不屑经商、不屑科研，好吃懒做、好逸恶劳、怕苦怕累
怕死、四体不勤、五谷不分、肩不能担担、手不能提篮、百无一用是书生……什么实事
都干不了什么真才实学都没有还特别挑剔讲究：“食不厌精、脍不厌细”，“割不正不
食”，“出有车、食有鱼”……眼高手低胃口大，脾气更大：“自由”、“独立”、“
人格”、“傲骨”、“骨气”、“清高”、“浩然之气”、“众皆醉兮我独醒”、“虽
千万人吾往矣”、“社会的批评者”、“激浊扬清、匡正时弊”、“时时保持独立的质
疑精神和批判精神”、“士可杀不可辱”、“刑不上大夫礼不下庶人”……浑身是刺，
地上的老虎屁股摸不得，天上的文曲星惹不得，一言不合就唇枪舌剑上纲上线祖宗八代
地没完没了，连“年相若也，道相似也”的贵族士大夫之间都文人相轻一个不尿一个：
“位卑则足羞，官盛则近谀”，更不用说对普通老百姓了：下里巴人芸芸众生凡夫俗子
贩夫走卒引车卖浆者流无知卑俗耻与为伍不屑一顾……（不过所有这些傲慢傲骨牛皮烘
烘全是“耗子扛枪——窝里横”，只敢冲着中国人抖威风，碰上外敌外侮马上卑躬屈膝
半点牛不起来）。臭架子十足好为人师到处指手划脚指挥一切，却又绝对不负任何责任
——借“7．23动车事故”煽动反高铁舆论狂潮逼高铁下马，“下岗三千万”，“国有
资产流失”，“腐败无害”，“利用腐败”，“改革代价”等等等等，造成了多大的破
坏？负责了吗？如果真的按他们的鼓吹搞什么“南海仲裁”、“销毁核武”、“向美国
买安全”、“颜色革命”、“休克疗法”……将会导致多严重的后果？他们会负责吗？
不负责任不算，还整天文过饰非、无事生非、投机取巧、满嘴假话、指鹿为马、权术阴
谋、两面三刀、懒、馋、贪、猾、刁、懦、狂、傲、阴、伪、毒、赖……你愿意这样的
人成为自己的上司、下属、同僚或客户吗？你愿意跟这样的人长期共处持久合作命运与
共吗？你愿意这样的人掌管和支配自己的命运、国家的命运、民族的命运吗？这样的人
能靠市场生存吗？哪个市场肯年复一年、日复一日、没完没了地高价收购他们无穷无尽
的废纸废话、招摇撞骗？
不参与经济运转，不为经济运转服务，就没有来自经济体系的稳定收入——只进不出，
坐享其成，只要别人伺候，绝不服务于人，在社会经济体系中没有确切位置，不参与社
会财富的生产、流通、管理的任何环节，在社会经济的运作中不发挥任何作用，对社会
财富的创造没有任何贡献——这意味着不可能从社会经济运转本身获得正当稳定的经济
收入。既然如此，那文人“公知”吃什么？靠什么生存？
答案只有一个字：抢——物质不灭。不创造财富，不屙金尿银，不能不食人间烟火，天
上又不会掉馅饼，不抢怎么活？土匪流氓诈骗团伙不务正业不事生产不创造财富，要生
存就只有抢。文人“公知”不务正业不事生产不创造财富，要生存同样也只有抢。在“
抢”这一点上，文人“公知”与土匪流氓诈骗团伙没有任何本质区别——都是损人利己
，都是不劳而获，都是巧取豪夺把别人的劳动成果据为己有，都对社会的进步只有阻碍
作用而没有推动作用，都是社会的负担，都是吸血鬼寄生虫：“虐人害物即豺狼，何必
钩爪锯牙食人肉”。
土匪流氓的抢劫很直观——赤裸裸明火执仗直截了当用硬刀子硬暴力非法抢劫。文人“
公知”的抢劫则很隐蔽——把自己变成高人一等的贵族，用贵族特权这软刀子软暴力“
合法”掠夺。
中国文人“公知”的种种行为特征只有用“贵族”才能解释：只有贵族才会如此待人接
物——满脑子“上智下愚”，“上尊下卑”，“优胜劣汰”，“劳心者治人，劳力者治
于人”，“傲气性格”，“让最优秀的人来治国”，不劳而获、只要别人伺候自己，绝
不为别人服务，觉得别人伺候自己、迎合自己、顺从自己天经地义理所应当，对别人只
知道挑剔不知道尊重，只知道要别人为自己着想、不知道要为别人着想，更不用说平起
平坐了。在贵族眼里，不存在“服务”，只有“役使”；不存在“等价交换”，只有“
恩赐”或“贡奉”；不存在“合作”，只有“支配”，否则就是对自己“高人一等”特
权地位的侮辱和亵渎。对贵族而言，“高人一等”比什么都重要，没了“高人一等”就
没了特权，就没了一切。难怪贵族把“礼数”、“待遇”、“面子”、“排场”、“架
子”等等涉及炫耀身份地位的一切看得比天大（也难怪中国人“面子文化”那么发达—
—文人“公知”的杰作）。由此可见中国文人“公知”跟贵族是一路货。
文人“公知”毫不掩饰他们就是要当贵族——“如果非要定义‘民国范儿’的话，我想
，或许可以用‘贵族精神’来指称”。陈有西说：“律师气质中，最需要的正是中国传
统知识阶层的‘士大夫情结’”。资中筠说：“在我们国家的传统文化中的‘士大夫’
就是贵族”，“现在的中国社会缺乏真正的贵族”，“我们的社会应当吸收西方文化中
的公民意识和科学精神，来培养出真正的贵族，这也是对传统士大夫文化的一种继承”
——这些说白了就是赤裸裸公然伸手要贵族地位。“存在决定意识”，贵族的存在决定
贵族的意识，没有贵族的存在，哪儿来贵族的意识情结？叫嚷培养“贵族意识”、“士
大夫情节”，明摆着就是要贵族士大夫的特权，更大更多的贵族士大夫的特权，只是玩
弄文字游戏拐个弯子换个说法而已。有此孜孜不倦的“贵族梦”，自然就有种种沐猴而
冠的“贵族闹剧”：“当代君子”、“中国绅士”、“东方淑女”、“无冕皇帝”、“
杰出学者”、“著名精英”、“大牌律师”、“文明代表”、“人类良心”、“文明之
所以是文明，就一小撮精英”……（再说一遍：这些贵族架子从来只敢在中国人面前摆）
不过文人“公知”这类贵族跟与传统意义上的经典贵族表面上有所不同：经典贵族是“
显贵”，文人“公知”是“隐贵”（或曰“阴诡”）；经典贵族的贵族地位来自枪杆子
硬暴力，文人“公知”的贵族地位来自“惟有读书高”的笔杆子软暴力；经典贵族的贵
族地位至少一开始是干出来、拼出来的，要出生入死玩命，文人“公知”的贵族地位永
远是骗出来的、吹出来的，不会有任何生命危险；经典贵族的贵族地位通过承袭制度让
子孙后代公然沾光，文人“公知”的贵族地位通过复杂的关系网以及精心设计的各种规
则和潜规则让子孙后代暗中沾光；经典贵族一般一代不如一代，文人“公知”一般时间
越久越盘根错节势力越膨胀。
人们往往只看得见经典贵族这种公开的贵族，看不见文人“公知”这号不叫贵族的贵族
（或曰“软贵族”、“隐形贵族”、“蒙骗贵族”、“文痞贵族”）。尽管二者有种种
不同，但贵族的本质相同：不劳而获，靠高人一等的特权吃饭，铁饭碗，一劳永逸，旱
涝保收，对社会只有索取而没有任何对等交换作为回报。传统意义上的经典贵族至少一
开始得做点实事，而文人“公知”这类“软贵族”作为整体半点实事都不做，对社会的
贡献为零——几千年来中国文人“公知”对中国社会做出过什么贡献？“文人治国”？
几千年里治一朝垮一朝，一个都不例外；周期性动乱、周期性人口大灭杀一直都逃不掉
。“推动社会发展”？中国社会长期停滞不前、落后挨打，沦为殖民地半殖民地半封建
社会。“凝聚百姓组织社会”？中国人一盘散沙内斗不休。“兴办教育”？90%以上的
人口成了文盲。“发展文化文明”？中国古代“四大发明”不是文人“公知”发明的；
意味着“中国”这个词的瓷器不是文人“公知”发明的；闻名天下的中国丝绸、茶叶不
是文人“公知”发明的；孙子兵法、中医中药、针灸、武术、算盘不是文人“公知”发
明的；北京城、故宫、长城、十三陵、都江堰、郑国渠、灵渠、大运河、赵州桥、兵马
俑、郑和宝船等不是文人“公知”设计建造的；大禹不是文人“公知”，鲁班不是文人
“公知”，郑和不是文人“公知”，李春不是文人“公知”，李冰父子不是文人“公知
”；黄道婆不是文人“公知”；蔡伦不是文人“公知”；毕升不是文人“公知”，祖冲
之不是文人“公知”，李时珍不是文人“公知”……中华文明在世界文明中占得住脚的
东西没一样出自于文人“公知”之手。文人“公知”说：“从文化上看，最好的是民国
时期”。实际呢？民国时期的中国仍然90%以上的人口是文盲，文化仍然是极少数人的
奢侈品。不仅如此，面对日本侵略居然亡国论盛行、“绝对不抵抗”、“以文明对野蛮
”、“寄希望于国际仲裁”、“曲线救国”、“汉奸人数比日本侵略军人数还多”——
“文化最好的时期”就好出了这成果？文人“公知”、“民国范儿”对社会的贡献就这
松样？文人“公知”使中国避免被侵略了吗？中国没有亡国没有投降坚持抗战胜利靠的
是文人“公知”吗？中国扭转落后挨打的局面转弱为强跨入现代化轨道靠的是文人“公
知”吗？……用这些历史性大是大非一衡量马上就能明白：作为整体，中国文人“公知
”没有任何为社会服务的品质，成事不足、败事有余，从来是社会的负担，从来在政治
上、经济上、文化上阻碍中国社会前进而没有丝毫进步作用。道理简单得很：文人“公
知”生存靠的是贵族特权而不是服务社会。只要有贵族特权地位，什么贡献也没有照样
滋润。既然如此，那他们整天关心的当然只能是自己的贵族特权而不是为社会做事，当
然对社会毫无贡献——何谓“对社会的贡献”？改变客观世界的成就。而文人“公知”
呢？学的是主观夸张的专业、干的是主观夸张的勾当（说白了就是“忽悠专业毕业、专
事忽悠的人”）。这样的人跟改变客观世界毫无关系，要说“成就”，那只能是“忽悠
了多少人”、“忽悠得有多惨”，岂能有“改变世界的成就”？指望文人“公知”有“
对社会的贡献”，岂非缘木求鱼？
不具备靠为社会服务而生存的任何品质，不敢、不屑也没能力学土匪流氓诈骗集团直接
掠夺——这就决定文人“公知”唯一能追求的“正道”只能是当贵族。只有成为贵族才
能一劳永逸捧上铁饭碗，才能啥也不干光凭特权地位吃饭。当不上贵族、得不到高人一
等的贵族特权，文人“公知”就不能生存——当上了贵族就是“范进中举”，当不上就
是“孔乙己”。
四．靠软暴力“空手套白狼”的千年特种贵族
中国文人“公知”靠什么实现贵族梦？权力——没有权力，一张烂嘴天花乱坠能让谁买
账？
中国文人“公知”靠什么获得权力？软暴力——话语权和信息权。
人的行为受思想支配。思想受话语和信息支配。人的行为属于硬暴力，思想属于软暴力
，支配思想的话语和信息则是支配软暴力的超级软暴力。人类社会归根到底是硬暴力要
受软暴力的支配——笔杆子，枪杆子，夺取政权靠这两杆子，维护政权也靠这两杆子。
枪杆子是硬暴力，笔杆子是软暴力。“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先
做意识形态方面的工作。”同样，凡是要维持一个政权，也总要先造成舆论，总要先做
意识形态方面的工作。不掌握软暴力就休想掌握硬暴力硬权力。掌握了软暴力，掌握硬
暴力硬权力就只是时间问题。
在文盲遍地、通信原始的时代和无条件盲目“尊重知识分子”的地方，文人“公知”轻
而易举就能垄断话语权和信息权，轻而易举就能控制软暴力。有了软暴力就有了本钱，
就可以将本求利——以手中的软暴力为砝码跟硬暴力做交易：用我的软暴力支持你的硬
暴力、助你获得政权、维持政权，条件是你必须给我高人一等的贵族特权地位：第一，
硬权力得交给我：学而优则仕——政权是你的，但构成政权的官员必须是我文人“公知
”。第二，软权力得交给我：由文人“公知”代表“道统”——政权是你的，但决定政
权合法性的真理解释权必须是文人“公知”的：过去是“尊孔”，如今是“普世价值”
、“民主自由”。
只要成交，文人“公知”就不但有了铁饭碗，而且将拥有一切——“马上得天下，马上
不能治天下”，硬权力软权力全要由文人“公知”具体控制，随着时间的推移、开国一
代的自然死亡，全部硬权力软权力迟早都得落入文人“公知”之手——你的政权由我来
掌管，管着管着就成了我的了。你的钱财由我来管理，理着理着就全进了我的腰包了。
你打江山我来坐，你挣钱财我来用。不管你如何流血流汗出生入死，一切成果到头来都
是我的——文人“公知”就这样不冒险不犯难、不费吹灰之力、不动声色就实现了“空
手套白狼”，坐享其成白捞整个世界。这才是文人“公知”的生存之道、获得特权当贵
族的独门诀窍。
如果不成交呢？文人“公知”就让你吃足他们软暴力的苦头——制造出倾向性舆论狂潮
把你无孔不入妖魔化，让你臭不可闻，打天下平添障碍，坐天下危机四伏。在群雄争霸
时代，这足以迅速左右力量的对比，让你夺取天下的美梦落空。如果是天下已定的时代
呢？那也足以让你世世代代挨骂，死了都休得安生——秦始皇焚书坑儒，曹操杀孔融杨
修，二者都被文人“公知”大肆妖魔化，骂了上千年还没完没了。这是文人“公知”树
立的历史反面例子，为的就是杀鸡吓猴。
如果成交呢？文人“公知”就用软暴力化腐朽为神奇，把你神圣化，助你打天下传檄而
定，坐天下一呼群应——宋太祖赵匡胤很清楚自己陈桥兵变黄袍加身建立的王朝合法性
站不住脚，比以往任何朝代都更需要依赖文人“公知”的软暴力来维持权力，于是特别
优待文人“公知”：重文轻武、鼓励腐败、高官厚禄、不杀文人……结果：极度腐败、
对外屡战屡败的“大送王朝”在文人“公知”笔下成了“如梦如幻的大宋王朝”，“外
国妇女前来借种：宋朝无比诱惑力”，“宋朝小资的幸福日子”，“大宋对外战争常胜
是历史谣言么？”“原来宋朝并不跟我们想象的那样差”……（不过问题还有另一面：
文人“公知”乘机狠敲了一笔竹杠——用程朱理学规定“道统”高于皇权，从此反客为
主骑到了皇帝头上。由此而来的几个历史后果：第一，宋后汉人建立的宋明两朝里，政
权的实际主宰是文人“公知”，皇帝除了开国皇帝外实际都被文人“公知”牵着鼻子走
、像猴一样被耍得团团转，实际成了为文人“公知”的打工仔还不自知。第二，科举制
从此成为仕途的唯一正道，汉唐之风不再，偃武修文盛行。第三，“妇女裹小脚”、“
女子无才便是德”、“三从四德”之类中国历史上最恶劣的陋习伴随着文人“公知”的
“道统”大规模泛滥成灾。第四，“自宋以来，我们终于只有天灵盖而已”。）
文人“公知”这一套说白了其实是用暴力抢劫敲诈。这跟土匪流氓打家劫舍没什么本质
区别，只不过一个是用硬暴力：不就范就用硬暴力收拾你；一个是用软暴力：不就范就
用软暴力收拾你——当然，换了个好听点的词汇，名曰“批评”：“真知识分子应该敢
于批评人民”，“知识分子一定是批判的”，“现代意义上的知识分子一定是批评的，
如果他不批评他就不要做知识分子”，“知识分子的定义就是一群永远在批判现实的人
”，“进行批评是知识分子的义务”，“知识分子就是以批评为己任”，“知识分子最
重要的价值就是批判”，“知识份子最大的贡献是保持异议”，“知识分子应该代表社
会的良知，通过批评社会而传播着自己心底的理想与原则”，“知识分子的一个基本职
能就是批判现实，通过批判现实推动社会的进步”，“知识分子是文化的创造者与传播
者，是社会的批评者”，“知识分子对于他们时代和环境所公认的观念和假设，经常详
加审查，是精神太平生活中的捣乱分子”，“知识分子倾向批判社会，与政治权威具有
先天性的紧张关系”……三百六十行，有“骂人”（尽管改头换面叫“批评”）这一行
吗？谁整天高价买“批评”？美其名曰“批评”，实际是用软暴力敲诈勒索。（难怪文
人“公知”那么喜欢“批评”，一天到晚“批评”不离口——三句话不离老本行。）
另一个不同是作案对象；土匪流氓专找没有硬权力的人下手，目的是抢劫财物，双方的
关系是简单的猎杀与猎物；文人“公知”专找有硬权力的人下手，目的是空手套白狼，
双方的关系是既狼狈为奸又勾心斗角的强盗分赃。
对话语权、信息权和历史评述权的垄断使文人“公知”团伙拥有举足轻重的软暴力。这
使一切为一己之私打天下的权势者无法拒绝跟文人“公知”做权力交易——如此庞大的
软暴力如果被对手收编了去用来妖魔化自己就麻烦了，打天下就没戏了。这帮对外高度
一致的有文化的泼皮无赖惹不起，沾上了能跟你世世代代死缠烂打没完没了，比“没毛
大虫牛二”难缠多了；另一方面，既然反正是为私打天下，那只要自己能当老大，坐地
分赃、让文人“公知”分得一杯羹总比什么也捞不着强。结论：成交。
五．文人“公知”的贵族特权地位高于一切
“存在决定意识”。生存存在决定生存意识。文人“公知”的生存存在是什么？以软暴
力为本、跟硬暴力做权力交易获得贵族特权铁饭碗，不劳而获旱涝保收。这样的生存方
式只跟权力有关——更确切地说，只跟肯给予文人“公知”贵族特权地位的权力有关，
跟其他一切都无关。换句话说，文人“公知”的生存只需要权力和权力交易带来贵族特
权地位，不需要在社会经济体系中有任何位置、不需要在经济体系的运转中发挥任何作
用、不必为社会做任何贡献，跟经济运转、国家生存、民族兴亡、人民死活都没什么关
系。
文人“公知”的这种生存存在决定的生存意识是什么？
第一，文人“公知”的贵族特权地位高于一切
高人一等的贵族特权地位是文人“公知”的生存之本。没有贵族特权地位，不事生产、
不服务社会、没有任何建设性的文人“公知”不可能生存。这就决定文人“公知”必须
把自己的贵族特权地位看得高于一切，必须坚决永远“以文人‘公知’贵族特权地位为
纲”，必须毫不犹豫地为确保自己的贵族特权地位牺牲一切、毁灭一切。
明白这就能明白为什么文人“公知”永远在那么积极、那么不知疲倦、那么不厌其烦地
自吹自擂自我标榜——“社会精英”、“优等优秀”、“社会良心”、“社会楷模”、
“社会中坚”、“民族脊梁”、“国家栋梁”、“意见领袖”、“良知代言人”，“社
会和时代的眼睛”、“家国情怀”、“以天下为己任”、“忧国忧民”、“人类希望”
、“文明的守护者”、“历史的创造者”；“有理想、有激情、有耐心，想干大事”，
“有思想、有知识、有责任心、能被委以重任”。“有科学批判精神、能理性思考问题
、有能力引领社会往正确方向前进”，“知书达礼，能承担起传承人类文明传统重任”
……神气活现神乎其神，神得仿佛离了文人“公知”地球就不转，至少转得不自然；神
得仿佛一切成功必因“重视知识分子”，一切失败必因“轻视知识分子”，一切罪恶中
最大最可恶的罪必定“迫害知识分子罪”（没有“迫害工人罪”，没有“迫害农民罪”
，没有“迫害军人罪”，没有“迫害工程技术人员罪”，却独独弄出了个“迫害知识分
子罪”。这说白了就是：迫害谁都可以，唯独不能碰文人“公知”。文人“公知”就这
样为自己创造了一个贵族特权——治外法权，现代版的“刑不上大夫”）。
所有这些“扣着屁眼上楼——自抬自”都是“皇帝的新衣”——空洞抽象华丽词藻的大
会战，听上去天花乱坠，实际上一无所有。而谁敢说没有，谁就是“愚昧无知野蛮低劣
反智反文明”。如此这般只为一条：自我神化——文人“公知”要确立自己高人一等的
贵族特权地位，所以要把自己造成神。要把自己变成活神仙，所以要拼命忽悠，“把对
自己有利的东西说成正确，没有就凭空捏造”。要强迫人们接受自己的忽悠，所以要疲
劳轰炸、无止无休无孔不入地反复重复自吹自擂，迫使人们的神经潜移默化从疲劳到麻
木、从麻木到习惯，最终不知不觉把文人“公知”那些空空洞洞华丽抽象的肥皂泡当真
；要用软暴力大棒横扫一切抵制怀疑。
除了文人“公知”，世界上没有哪个行业哪个阶级的人整天如此卖力地自吹自擂——人
们见过多少工人、农民、军人、科学家、工程技术人员一天到晚没完没了到处喋喋不休
说自己多么重要、多么离不开？这不光是因为厚颜无耻，更是因为文人“公知”心虚：
自己的存在价值是吹出来的，高人一等贵族地位的道义根据是吹出来的，要维持就得不
断地吹。
第二，文人“公知”的软暴力高于一切。
文人“公知”的贵族特权地位归根结底来自软暴力。要确保这贵族特权地位就必须确保
自己的软暴力——土匪流氓靠枪杆子刀把子等硬暴力逼人就范；文人“公知”靠话语权
和信息权等软暴力迫人屈服。土匪流氓能存活只会感谢自己的硬暴力，决不会说那是受
害者的恩赐——要不是怕被老子白刀子进去红刀子出来，谁肯甘心给钱？文人“公知”
能存活也只会感谢自己的软暴力，决不会说那是受害者的善意——要不是怕被老子妖魔
化，谁会乖乖听话？
没有软暴力，文人“公知”就如虎狼被拔了爪牙、土匪被缴了械，就没了敲诈勒索的工
具，就一文不值，就无法生存。大观园贾宝玉的命根是脖子上的石头，文人“公知”的
命根是话语权和信息权等软暴力。文人“公知”言必称“言论自由”、“批评自由”、
“知识分子最重要的价值就是批判”等等，完全是保住软暴力这吃饭的家伙、打家劫舍
的武器的需要。
第三，只认特权体制，不认国家民族
文人“公知”的生存之根在特权体制而不在国家民族——只要是文人“公知”高人一等
的特权体制，再烂再穷再四分五裂战火遍地的地方（如民国）也能让文人“公知”活得
有滋有味；不是这体制，再富再强再和平再繁荣和谐的地方也无法让文人“公知”生存
。对文人“公知”来说，国家和民族毫无意义，“文人‘公知’高人一等的贵族特权体
制”才是一切。这就决定文人“公知”拼死追求的是特权体制，谁给自己高人一等的特
权体制就追谁，不管是谁、在哪里，国不国无所谓，民族不民族也无所谓。
孔老二闹“克己复礼”。所谓“礼”，就是贵族特权体制——严格按地位高低尊卑排出
顺序，像舞台设计一样把主角配角跑龙套的、位置、灯光、一言一行一举一动都规定得
死死的。只要“复礼”了，贵族特权体制就落实了。“周游列国”证明孔老二认“礼”
不认国，只要“克己复礼”，不管哪国都行；中原没人买账就奔海外——“道不行，乘
桴浮于海”。这大概是“只认特权体制不认国家民族”的原始版权。
过去的文人“公知”闹“尊孔”。所谓“尊孔”实际就是尊自己——“尊孔”了，就“
学而优则仕”了，就“万般皆下品、唯有读书高”了，就“劳心者治人、劳力者治于人
”了，就“惟上智下愚不移”了。软权力硬权力都有了，文人“公知”高人一等的贵族
特权地位就有保障了。只要“尊孔”，谁统治中国都无所谓，都能解释为“天意”。“
只认特权体制不认国家民族”的传统就这样被文人“公知”发扬光大了几千年。
如今的文人“公知”闹“普世价值”。所谓“普世价值”就是赋予文人“公知”实际上
高人一等的贵族特权——“言论自由”了，文人“公知”的软暴力就横行无忌了，就可
以按照自己的需要随心所欲制造倾向性舆论狂潮了，就可以确保文人“公知”在“一人
一票”、“民主选举”的名义下肆意玩弄选举掌握硬权力了。软权力硬权力都有了，文
人“公知”高人一等的贵族特权地位就有保障了。只要“普世价值”，谁统治中国都无
所谓，中国国不国都无所谓，都能解释为“民意”。“只认特权体制不认国家民族”的
老传统就这样推陈出新。
文人“公知”的生存方式决定他们只需要贵族特权体制，不需要国家；只在乎贵族特权
体制，不在乎国家。对他们来说，体制唯一，国家可有可无，国家生存服从体制需要—
—这国家那国家，实行确保文人“公知”高人一等的贵族特权体制的国家才是好国家。
如不实行确保文人“公知”高人一等的贵族特权体制，国家再强大再繁荣也不可容忍，
也要不得，也应该被颠覆、被牺牲、被消灭、被肢解、被出卖、被赠送。（文人“公知
”为此而发明创造出了种种“根据”：“人权高于主权”，“爱国是一个邪恶的字眼”
，“爱国不等于爱政府”，“国家不可爱，何必要爱国”，“文怀沙：假如日本当年真
的统治了中国，最终的结果也不过使中国的民族从56个变为57个”……文人“公知”说
中国人“自古以来没有国家概念”，“只认朝廷不认国家”，这其实是他们的自我写照
，是他们“只认特权体制不认国家民族”利益需要的产物。）
对靠改变世界创造财富而生存的绝大多数人来说，国家是生产资料的实际载体，是创造
财富的物质基础。国家受损即创造财富的物质基础受损；国家灭亡即创造财富的物质基
础丧失，就无法继续创造财富，就无法继续谋生。生存之道与国家密切相关，这就决定
靠改变世界创造财富而生存的绝大多数人必然认同爱国，必然认同“国家第一、体制第
二、体制服从国家”：黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫；这体制那体制，能救国强国就
是好体制，哪种体制能救国强国就赞成哪种体制：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
”，“先进的人们，为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗，寻找革命真理”。大前提只有一
个：救国强国。只要能救国强国，不管什么体制都不拘一试；只要被证明不能救国强国
，不管什么体制都予以抛弃，没有前提，没有“必须确保文人‘公知’高人一等的贵族
特权”之类禁区：封建主义不灵就尝试洋务运动，洋务运动不灵就尝试西方民主主义，
西方民主主义不灵就尝试马列主义，生搬硬套外国马列主义不灵就诞生了毛泽东思想…
…结论：“只有社会主义能够救中国”——“中国人向西方学得很不少，但是行不通，
理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的
情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。”“一切别
的东西都试过了，都失败了。曾经留恋过别的东西的人们，有些人倒下去了，有些人觉
悟过来了，有些人正在换脑筋。”
国家是硬件，体制是软件。对文人“公知”来说，硬件可变，软件不可变，硬件要适应
软件，国家要适应体制，脚要适应鞋——体制不可牺牲，国家可牺牲。不能确保文人“
公知”高人一等的贵族特权体制，就改变国家乃至牺牲国家，削足适履。对靠改变世界
创造财富而生存的绝大多数人来说，硬件不可变，软件可变，软件要适应硬件，体制要
适应国家，鞋要适应脚——国家不可牺牲，体制可牺牲。不能救国强国，就改变体制乃
至牺牲体制，修改鞋以适应脚。
这就决定文人“公知”与绝大多数人的是非判断标准截然不同：一个以“文人‘公知’
的贵族特权地位”为是非判断标准：有利于文人“公知”贵族特权地位的就是“好”，
不好也“好”，不利于贵族特权地位的就是“坏”，不坏也“坏”；一个以“救国强国
”为是非判断标准——有利于救国强国的就是好，“不好”也好；有损于救国强国的就
是坏，“不坏”也坏。
既然是非标准截然不同，那对事物的评价当然针锋相对。
六．文人“公知”的贵族特权利益容不得中国强大，容不得救国爱国
文人“公知”为什么对“民国”赞不绝口？因为他们在“民国”享有高人一等的贵族特
权——“在民国年间，大学教授是一个非常体面的职业。大学教授们的工资水平远高于
社会的平均工资，过着非常优越的物质生活。北洋政府的那些军阀们，虽然外表看起来
颇为粗野鲁莽，彼此之间总是打来杀去的，但对知识分子倒是十分的客气。哪怕在财政
上捉襟见肘，也从来不曾亏欠这些专家学者们的薪水。而这些教授们的职位通常又很稳
当，既不像商人那样可能因为投资失败而破产，也不像官员那样随时可能因为政权更迭
而被无故罢免，还居住在治安相对良好的大城市里，不像乡下地主们那样要担心农民抗
租、土匪劫掠、军阀勒索，堪称是铁饭碗中的铁饭碗。教授的大洋一般来说每个月都能
按时发放”。“知识分子说话好使”，“知识分子的力量大，《大公报》一篇社论就是
能左右国内舆论”……
注意：只有拥有软暴力的文人“公知”才能享受这种贵族特权待遇。普通老百姓没门，
理工专业的也不行：“在民国前期，北洋军阀统治时代的中国各所大学里，文科生和理
科生的比例极度不平衡——学习文法艺术的文科生独占鳌头，竟然达到了学生总数的90
%以上！”“除了医学和外语之外，如果你还要想学一点实用的先进技术，就只能到国
外去留学了。而且在学成之后，也很难归国找到专业对口的工作，只能留在海外谋生—
—旧中国的工业实在是太落后，海归的工程师和科学家除非是自己办厂创业，否则简直
是毫无用武之地。”“在民国前期的大学里，理科的情况真是叫做一个悲剧！据说就连
学家政的女孩子都要比学工程技术的人更多！哪怕是在日后以‘理科第一’而闻名全国
的清华大学，当时的教学内容居然也还是以政法、文学和神学为主，每年的理科毕业生
从来都不曾超过100人！”“抗战前夕，国难当头的时候，全中国还是有70%的大学生在
读文科。而剩下的30%大学生当中，大部分读的又是医科或商科。真正在现代战争中最
能够发挥用途，指导工人搞兵工厂、维修厂和建设战备公路的专业工程师，却是打着灯
笼都找不到几个……”
为什么彼此打来杀去的军阀对文人“公知”如此优待”？硬暴力与软暴力的交易。笔杆
子，枪杆子，夺取政权靠这两杆子。要打天下就必须既有硬暴力又有软暴力，既抓枪杆
子又抓笔杆子，两手都要抓、两手都要硬。越是天下大乱军阀混战群雄争霸，越需要实
现硬暴力与软暴力的权力交易，需要尽快收编文人“公知”，至少整体上轻易得罪不得
——惹翻了这帮软暴力大爷招来笔杆子的妖魔化围剿足以打破军阀之间的力量平衡，使
自己一败涂地。军阀并非只养军，而是既养枪杆子又养笔杆子——对文人“公知”的“
客气”实则养笔杆子。这是文人“公知”靠软暴力威慑讹诈的产物，是软暴力与硬暴力
之间强盗分赃的交易，并非军阀们发善心——他们可曾给没有软暴力的普通人如此特权
待遇？
“存在决定意识”。如何评价民国完全取决于从谁的利益角度出发看问题：
——从文人“公知”的利益角度看，民国好，好得不得了——文人“公知”高人一等的
贵族特权体制畅通无阻无人挑战，文人“公知”的日子优哉游哉滋润美妙之极。
——从救国强国、绝大多数人生存的角度看，民国糟，糟得一塌糊涂——在主权沦丧、
积贫积弱、岁月动荡、灾祸不断、饿殍遍地、军阀混战、列强横行、遍地文盲、民族工
业一片空白的危难情况下，本来就少得可怜的一点资源不用于搞建设、搞工业化、扫盲
、培养理工人才，却用于养一帮只会风花雪月的笔杆子，让文人“公知”们心安理得地
挥霍着仅有的一点儿教育经费，悠然自得地研究着历史、哲学、书画艺术之类缺乏实际
意义的“传统国学”或翻译一些西方文学名著……
抗日战争给中国人狠狠上了一课：要抵抗侵略救国救民，只能靠实实在在干实事的人，
不能靠只会舞文弄墨、专长搬嘴弄舌的文人“公知”之类“民国范儿”——“批判的武
器不能代替武器的批判，物质的力量只能靠物质来摧毁”。“一首诗吓不走孙传芳，一
炮就把孙传芳轰走了”，“我们何曾用论语感化过德国兵，用易经咒翻过潜水艇呢？”
“文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的；有实力的人并不开口，就杀人”。“
在自然界里也这样，鹰的捕雀，不声不响的是鹰，吱吱叫喊的是雀；猫的捕鼠，不声不
响的是猫，吱吱叫喊的是老鼠；结果，还是只会开口的被不开口的吃掉。文学家弄得好
，做几篇文章，也许能够称誉于当时，或者得到多少年的虚名罢，——譬如一个烈士的
追悼会开过之后，烈士的事情早已不提了，大家倒传诵着谁的挽联做得好：这实在是一
件很稳当的买卖”。“老鼠虽然吱吱地叫，尽管叫出很好的文学，而猫儿吃起它来，还
是不客气。”
历史的教训：维持文人“公知”高人一等的贵族特权地位要付代价，代价就是中国落后
挨打，代价就是南京大屠杀——已经落后那么多还不急起直追，大战在即还不全力以赴
争分夺秒加强国家物质实力，却把本来就少得可怜的那点资源浪费在只会风花雪月的文
人“公知”身上，这岂不是存心坐等挨打？凭这就可以说，南京大屠杀是维持文人“公
知”高人一等贵族特权地位的代价；文人“公知”、“民国范儿”们的享受是以南京大
屠杀死难者的生命来买单的。
明白这历史的教训，就不难理解毛泽东当年的所做所为了。
如果以“救国强国”为是非判断标准，那该不该在1949年成立新中国后像民国的各路军
阀那样，维持文人“公知”高人一等的贵族特权地位，把本来就少得可怜的那点资源浪
费在只会风花雪月的文人“公知”身上？
绝对不该。百年挨打的教训，尤其是抗日战争的教训证明，救国强国当务之急是彻底扭
转被动挨打的局面。彻底扭转被动挨打局面的当务之急是加强国家物质实力、尽快工业
化。这指望不上外援，只能主要靠中国人自己。然而1949年中国的状况是什么？农业古
国。落后于人几百年。工业毫无基础。刚刚经历八年抗战加三年国内解放战争的破坏，
实实在在满目疮痍遍体鳞伤，一穷二白窘困之极。而中国要搞工业化却必须几乎从零开
始打一切基础：大规模扫盲，大规模普及中小学教育、大规模培养理工科技人才，大规
模建设最基础的设施。与此同时，还必须应对国内外敌人的破坏、大规模救助大量在贫
困死亡线上挣扎的无业人口……战争还没结束，百废待兴，急需做的事那么多，而可供
支配的资源那么少，岂能不好钢用在刀刃上、先生产后生活、集中力量先办大事急事、
优先培养工业化最急需的理工科技人才？那么困难条件下要完成那么困难的事业，岂能
不靠动员团结全国老百姓一起艰苦奋斗、上下一心同甘共苦平等一致、“十分困难时，
饭匀着吃，房子挤着住”？在这种情况下怎么可能把普通老百姓的活命粮、工业化必须
的紧缺资源扣下来，以保障只会整天耍笔杆子风花雪月发空论泛酸玩小资情调的文人“
公知”吃特等饭、坐特等车、高高在上、悠然自得卖弄他们的“民国范儿”？只要出发
点是救国强国，那就绝不可能如此，不管谁决策都一样。
既然毛泽东的出发点是救国强国，既然要救国强国就不可能像民国军阀那样，牺牲其他
，倾举国之力来确保文人“公知”的贵族特权待遇，那结果自然就是要动文人“公知”
们的奶酪——文人“公知”的工资在北洋军阀时代可达普通职工的50倍以上，1953年工
资改革后改为最高10倍——仍然比普通职工的工资高得多，只是高得不再像以前那么悬
殊而已。
这就让文人“公知”们抓狂了——“百岁学者”周有光义愤填膺破口大骂：“民国年代
脑力劳动者的待遇都高于今天……工资改革的第二天，人人眼睛朝下，见面不打招呼了
！晴天霹雳，中产阶级贫穷化！……从一开始就不承认中产阶级，把中产阶级归入资产
阶级。后来还掀起‘反右’运动，更加深入地、全面地否认中产阶级……”
还不仅于此。
——新中国大规模工业化，“向科学进军”，教育重点向理工科倾斜，科学家工程师成
了青少年学生们“追”的“星”。
——毛泽东在中国大陆扫除了文盲，普及了教育，老百姓再用不着看封信写封信都求爷
爷告奶奶了。鲁迅说：“如果文字易识，大家都会，文字就不尊严，他（文人）也跟着
不尊严了”——老百姓自己能读书看报，有了自己的文字信息来源渠道，自然也就有了
自己的判断，不再迷信文人“公知”们“秀才不出门，便知天下事”，“星宿下凡”之
类神话。
——毛泽东领导中国共产党取得全国胜利靠的是人民群众而不是跟文人“公知”的权力
交易。既然没有权力交易，自然不会给文人“公知”高人一等的贵族特权：硬权力——
“学而优则仕”；软权力——“真理解释权”。硬权力软权力全没了，文人“公知”几
千年来历朝历代的优渥之根——高人一等的贵族特权地位也就没了。
——文人“公知”不能容忍“救国强国高于文人‘公知’特权”，1957年赤膊上阵大举
夺权，自以为可以“到处点火可以煽动工农，学生的大字报便于接管学校，大鸣大放，
一触即发，天下顷刻大乱，共产党马上完蛋”。结果事与愿违，遭到坚持“救国强国高
于一切”的共产党的反击，不但一败涂地，而且原形毕露——老百姓看透了：原来文人
“公知”没什么了不起，除了虚张声势搬嘴弄舌之外什么事也干不了，并非“天上的文
曲星惹不得，地上的老虎屁股摸不得”，更不是离不开。没了他们地球照样转，老百姓
日子照样过，新中国照样前进。
如果以“救国强国”为是非判断标准，那上述这些，从大方向上说一样也没做错。但如
果以“文人‘公知’的贵族特权地位高于一切”为是非判断标准，那所有这些件件罪大
恶极。
文人“公知”对毛泽东恨之入骨、无孔不入妖魔化，说到底是冲着“救国强国”来的—
—只要救国强国就不能不那样做，而那样做就不能不伤及文人“公知”的特权。不管当
年谁当头，不管是毛泽东还是李泽东，只要出发点是救国强国，就会这样做，就会得罪
文人“公知”：
——要救国强国，就必然挑战“文人‘公知’的贵族特权地位高于一切”的根本原则。
——救国强国属于“改变世界”。要救国强国就必然确立“以改变世界的实际成果为衡
量是非的标准”，就必然打破靠主观夸张维持的“文人‘公知’是高人一等的‘精英’
”之类神话，就摧毁了文人“公知”高人一等的贵族特权的伦理基础，就威胁了文人“
公知”的特权地位。
——人要图强健体就容不得寄生虫，国家要富强就容不得寄生虫阶级。不劳而获的寄生
虫最不愿意被寄生的人图强健体。不劳而获的文人“公知”最不愿意被寄生的国家富强。
由此可见文人“公知”的特权利益与救国强国水火不相容。
这一规律被文人“公知”的“民国范儿”、“民国热”、“民国粉”等闹剧揭示得淋漓
尽致——当年的民国和军阀还可以说是没看到、没想到日本大举侵略中国的战争真的会
来、会来得那么快，所以才敢悍然在国弱民贫民生一片凋零的情况下把本来就少得可怜
的一点资源拿来养只会风花雪月的文人“公知”而不用于加速国防工业建设。而今天的
文人“公知”已经明明知道后来的历史发展进程，知道当时离日本侵华战争已经没几年
了，知道当时中国最急需做的是集中一切资源发展工业和国防而决不应该把有限的资源
浪费在对抵抗侵略毫无用处的文人“公知”身上，知道实力差距巨大落后挨打导致的南
京大屠杀和一系列屠杀的惨状——明明知道这一切还大赞“民国范儿”、大捧不计后果
给文人“公知”特权地位特殊待遇的民国和军阀，这就公然宣示了一个极其鲜明而坚定
的政治立场：文人“公知”的特权地位必须高于一切，即使中国面临挨打被侵略、面临
南京大屠杀，也必须把国家资源用于确保文人“公知”的养尊处优而不准用于救国强国
。文人“公知”就这样向中国人划下了道儿：为了确保文人“公知”的贵族特权地位，
不允许救国强国，必须使中国处于落后分裂挨打。
（文人“公知”不用语言直接这么说，而用行动间接这么说——不说“不许救国强国”
、“不许牺牲文人‘公知’的特权待遇而把资源用于增强国家物质力量、即使遭受侵略
、遭受南京大屠杀也不得例外”，却大肆赞扬这样做了的民国和军阀、大骂没有这样做
的毛泽东，这就等效这么说了。“能做不能说”——不说“不许爱国”，实际谁爱国就
打击谁；不说“给我特权”，实际谁给特权就吹捧谁；不说“使中国分裂落后挨打”，
实际谁做的事有利于中国分裂落后挨打就赞扬谁、谁做的事有利于中国摆脱分裂落后挨
打就诽谤谁……既用行动告诉你要你怎么做，又不留把柄不担责任——阴险、狡猾、歹
毒、懦弱、无赖的本性淋漓尽致。）
七．文人“公知”的特权利益
需要用内乱恢复军阀混战局面消灭普及了文化的一代中国人
文人“公知”的贵族特权利益容不得中国强大，但毛泽东领导的中国革命已经使中国摆
脱了内战分裂走上了统一强大之路。怎么办？容易——制造动乱。制造出动乱，就能让
历史倒退，就能让中国四分五裂，就能重现军阀割据，就能重现各路枪杆子硬暴力纷纷
拉拢收买笔杆子软暴力的权力交易，就兴“此处不留爷，自有留爷处”，就兴“朝秦暮
楚”，就兴“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”，就能再现外国列强纷纷在中国寻找代理的高
潮，就能让文人“公知”处于卖方市场炙手可热，重现“吃特等饭、坐特等车、当民国
范儿”的“民国梦”，就能保障文人“公知”的贵族特权利益。
制造出动乱内战，就能大规模死人。中国越乱，死人越多，人们越朝不保夕，越无力保
障教育，下一代文盲越多。制造出大规模动乱内战，就能消灭毛泽东扫除文盲、普及教
育的成果、消灭这一代有文化的中国人、恢复文盲遍地的状态，就能彻底消灭鲁迅说的
“如果文字易识，大家都会，文字就不尊严，他（文人）也跟着不尊严了”的状况，就
能重建老百姓对文人“公知”的盲目依赖和迷信，就能恢复文人“公知”昔日“秀才不
出门，便知天下事”，“天上的文曲星惹不得”的神话，就能使文人“公知”高人一等
的贵族特权地位彻底高枕无忧。
既然文人“公知”的贵族特权地位高于一切，既然文人“公知”的贵族特权利益容不得
中国强大、容不得救国爱国，既然中国动乱对确保文人“公知”的贵族特权利益有这么
多这么大好处，那文人“公知”就没什么理由不在中国制造动乱。
明白了这点，马上就能明白文人“公知”的一切言行无不围绕着一个核心——“制造动
乱”：
——“逢中必反、逢洋必捧”——让中国人憎恨中国和中国人。憎恨中国和中国人，就
不会在乎中国分裂，不会在乎大量死人，也就不会反对中国动乱。
——妖魔化毛泽东、妖魔化共产党、妖魔化中国革命、妖魔化革命烈士、煽动历史虚无
主义，鼓吹“革命党转变为执政党”、“宪政民主”、“多党制”、“自由选举”、“
吐尽狼奶、开口奶”——否定共产党执政的合法性，让中国人觉得在中国制造动乱是正
义行为，支持动乱。
——否定中国历史，否定中国一切成就，“祈祷天宫一号发射失败”，大骂“爱国贼”
，对一切对建设国家、保卫国家有功、为国争光、得民心的杰出中国人冷嘲热讽挖苦打
击、煽动地域歧视——摧毁中国人的自信、凝聚，消除动乱阻力。
——“颜色革命”、“人权高于主权”、“带路党”、“死磕律师”、“三百年殖民地
”、“用文明史来代替阶级斗争史”、“殖民史是文明输入史”——直接煽动动乱。
——“法指挥枪”，“法律人应享有至高无上的权力”，“猎鹰计划”，“中国鹰派军
人遭到网民群殴式围攻”、“军队国家化”——公然篡夺兵权，为制造政变制造动乱直
接抓硬暴力。
——纵容包庇台独、藏独、疆独，对外处处牺牲中国国家利益，“救美国就是救中国”
——勾结利用国内外一切反华势力里应外合搞垮中国。
——“改革代价”、“下岗三千万”、“你就不配活着！”制造贫富悬殊、房地产狂热
、毁田盖房、“突破十八亿亩红线”，金融狂热、有毒有害食品、强行推广转基因主粮
——利用手中的决策权、行政权断中国人长远生计，制造社会对立、制造不满，激化矛
盾，蓄意逼人动乱。
——鼓吹“人不为己天诛地灭”，“腐败有利”、“利用腐败”、“宽容腐败”，鼓励
损人利己、追求奢侈、勾心斗角、自私自利、投机取巧——制造动乱的连环套：先教唆
犯罪再打击犯罪，先引诱腐败再追究腐败，先制造道德败坏再遣责道德败坏，先制造令
中国人憎恶的社会丑恶再声讨丑恶，并把人们的憎恶引向制造动乱——“顶层设计”制
造“官逼民反”、“逼上梁山”。
——“军阀战争相当文明”，“毒气弹打得也不是你死我活”，“战争力度不大”，“
老百姓搬板凳出来坐着，像看足球一样地看”；“即使没有政府，也能运转良好”，“
有没有政府，其实没有太大关系”；“民国是个乱世，但这个乱世有自由，因此教育和
文化都很有起色”，“读书人精神和肉体，无比舒泰，创造力陡然增加”，“不仅让文
化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起来”；“军阀、流氓、土匪、商人、掮
客、买办，无论人坏人好，都很有性格”，“活得人模人样的”，“不能一言蔽之说民
国没有搞好就否定它”；“中国早晚还是要走民主共和的路”，“民国的课题是今天我
们的课题”，“我们还得重新翻这一页”，“唯一正确的途径是慢慢把民国办好”（人
大张鸣）——诱导中国人用“文人‘公知’的特权地位高于一切”为判断是非的标准，
拒绝“救国强国压倒一切”的是非标准，从而以为军阀混战天下大乱不但不可怕，而且
还很浪漫很好玩，值得一试，至少不拼死反对。
——“认为无政府就是天天打仗、就是混乱的观点，忽略了这种无政府包含着相当的经
济自由的事实。”“经济自由，哪怕是产生于各武装势力忙于争权夺利而无暇顾及民间
的隙缝，也可以有效地推动经济发展。”“政府不干什么比干什么更重要。”（《南方
周末》）——精心误导，让人以为乱世无政府是好事，从而不反对动乱。
……
（诸如此类浩如烟海，无法在此一一列举。读者完全可以自己举一反三发现更多实例。）
所有这些哪一样不符合“在中国制造动乱”、“用内乱恢复军阀混战局面，消灭普及了
文化的一代中国人”这个总方向？哪一样不证明“文人‘公知’的特权利益容不得中国
强大”？一人两人、一事两事、一次两次可以说偶然，但这么多文人“公知”这么长时
间这么多事全都指向同一个方向，那就绝非偶然了。事实、逻辑、大数据——铁证如山
，绝非言词所能否认。
——不要以为文人“公知”恨的只是毛泽东，自己只要“跟毛泽东切割”就没事了。文
人“公知”恨毛泽东并非因为八字不合命相克，并非单纯的个人原因，而是恨毛泽东代
表的一切救国爱国力量。文人“公知”的贵族特权利益容不得中国强大，容不得救国爱
国，容不得中国统一强盛，容不得中国摆脱军阀割据，也就容不得任何认同救国爱国强
国的中国人。任何人，只要不希望中国垮，只要不跟救国爱国强国切割，那就绝不为文
人“公知”所容。
——不要以为自己不过普通百姓，跟文人“公知”素不相识，只要不招不惹不掺和就可
以安安稳稳过日子。对文人“公知”来说，这一代的中国老百姓知道得太多了——知书
识字有文化，自己能听说读写，自己有信息来源，自己能思索判断——自己能干这些，
那就求不着文人“公知”，就不可能像目不识丁、念封信都得求人的老土那样把文人“
公知”当“文曲星”五体投地顶礼膜拜，就不可能那么虔诚地认同人家有高人一等的特
权。不仅如此。这一代的中国老百姓还知道“不劳动者不得食”、“人人平等”、“劳
动光荣”、“人民创造历史”、“卑贱者最聪明、高贵者最愚蠢”、“实践是检验真理
的唯一标准”、“理论联系实际”、“爱国强国”、“有国才有家”；更不可容忍的是
，大多数人都知道文人“公知”没什么了不起，对中国摆脱挨打分裂、由弱变强没做过
任何贡献，没他们天塌不下来……既然这一代中国老百姓知道了这么多不该知道的事，
那就必须死——要确保文人“公知”高人一等的特权地位，怎么可能容许这种有害的知
情人存在？当然留不得，当然要消灭。怎么消灭？制造动乱内战，借刀杀人——文人“
公知”自己是不直接动手的，但这招比自己直接动手厉害得多，彻底得多，不但能杀光
一代人，而且能“血案中而没有血迹，也没有血腥气的”，而且能确保以后的老百姓多
是文盲——历史上中国盛世时期识字的老百姓想必少不了，但为什么解放前90%以上的
老百姓是文盲？战乱之中朝不保夕，人命危浅，哪顾得上教育？后代自然变成了文盲—
—解放前那90%以上的文盲祖上肯定有识字的，几经战乱后代成了文盲。“遍地文盲”
对老百姓是坏事，但对确保文人“公知”的贵族特权地位是好事，大好事。就凭这，文
人“公知”有什么理由不制造动乱内战？——别忘了：文人“公知”的贵族特权地位高
于一切。
电信诈骗犯想尽一切办法、用一切理由、一切好话、一切许诺、一切主观夸张让受害者
做他们希望做的事还以为是在为受害者自己的利益，直到不可挽回的事情发生——失去
财富。
文人“公知”想尽一切办法、用一切理由、一切好话、一切许诺、一切主观夸张让受害
者做他们希望做的事还以为是在为受害者自己的利益，直到不可挽回的事情发生——失
去国家。
不管是电信诈骗犯还是文人“公知”，在不可挽回的事情发生之前都显得绝对理性，绝
对信誓旦旦，绝对振振有词，绝对合情合理。而一旦目的达到则绝对无影无踪，绝对不
负责任。
电信诈骗是战术级诈骗，受害者是单个人；煽动动乱是战略级诈骗，受害者是整个国家
民族。
能说电信诈骗犯的电信诈骗只是“言论自由”而不是犯罪吗？能说文人“公知”的动乱
煽动只是“言论自由”而不是犯罪吗？能说电信诈骗犯的电信诈骗在没有得逞之前不算
犯罪吗？能说文人“公知”的动乱煽动在没有得逞之前不算犯罪吗？
电信诈骗犯是战术刑事犯罪小团伙。文人“公知”是战略刑事犯罪大团伙，刑事犯罪阶
级，犯的是动乱灭国罪——明明有前苏联、南斯拉夫、伊拉克、阿富汗、利比亚、叙利
亚的教训，明明看到自己那套“普世价值”、“人权高于主权”、“颜色革命”、“
XXX之春”会带来什么样的后果，还找出各种借口死乞白赖软硬兼施硬要中国照样往深
渊里跳——这不是蓄意动乱灭国又是什么？这不是动乱灭国罪又是什么？
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”——“公知”不认亡国恨，专逼人唱后庭花。
八．文人“公知” 必须对
中国社会的长期停滞不前落后挨打沦为半殖民地半封建社会负责
文人“公知”容不得中国强大、逼中国开历史倒车并非今日才有，而是一贯如此，几千
年如一日。
文人“公知”过去以孔孟之道为维持自己高人一等贵族特权地位的软暴力理论根据。要
维持文人“公知”高人一等的神话就要维持孔孟之道的绝对权威。为了维持孔孟之道的
绝对权威，所以不能容忍任何对孔孟之道的挑战，所以闭关锁国与世隔绝，盲目排斥一
切外来的先进东西，明知落后于人仍然顽固不化无动于衷，坚决拒绝一切西方的先进东
西，比谁都国粹，直到被打得七零八落再也撑不下去彻底破产，才不得不放弃以孔孟之
道为软暴力的理论根据。
孔孟之道破产之后，文人“公知”便以西方的“普世价值”为维持自己高人一等贵族特
权地位的软暴力理论根据。要维持文人“公知”高人一等的神话就要维持西方“普世价
值”的绝对权威。为了维持西方“普世价值”的绝对权威，所以不能容忍任何对西方“
普世价值”的挑战，所以无条件倒向西方，无条件对外开放，从一个极端跳到另一个极
端，盲目排斥一切中国的东西，盲目崇洋，“月亮也是西方的圆”，比谁都“开放”，
比谁都“开明”，动不动就骂“爱国贼”，不管中国如何被侵略被欺负仍然痴迷不改。
“闭关锁国”和“崇洋媚外”，“无条件肯定中国的一切”和“无条件否定中国的一切
”表面上极端对立水火不相容，实际是一枚硬币的两个面，都是“文人‘公知’贵族特
权地位高于一切”这同一原则在不同历史时期、不同条件下的产物。形式不同，万变不
离其宗：维护文人“公知”的贵族特权地位。（只要利益需要，文人“公知”可以迅速
从一个极端跳到另一个极端。别看如今整天大骂“爱国贼”，一旦“卖国”成了成过街
老鼠，文人“公知”可以比谁都慷慨激昂高喊爱国、大义灭亲、揭发批判身边的XXX“
卖国”、“里通外国”——“好像唱戏一样，有些演员演反派人物很像，演正派人物老
是不大像，装腔作势，不大自然”。）
从确保文人“公知”贵族特权地位的角度看，闭关锁国的状况最理想——所有硬权力软
权力全是文人“公知”的；半殖民地的状况次之——大权力是西方列强的，但许多具体
小权力还是文人“公知”的；全殖民地更次之——大权力小权力全是宗主国的，文人“
公知”只能见缝插针听吆喝分点残汤剩饭，但总比连口汤也喝不上强。最不能容忍的是
中国独立自主奋发图强——救国强国高于一切，没文人“公知”什么事，文人“公知”
的特权地位毫无保障。
这样的利害关系决定文人“公知”第一选择是闭关锁国固步自封，宁可中国落后挨打也
绝不改变。第二选择是当半殖民地，宁可中国天下大乱军阀割据也绝不允许奋发图强。
第三选择是当全殖民地，宁可当奴隶总管亡国奴也绝不爱国救国——这并非简单被收买
。即使洋人一个子儿也不给，文人“公知”照样会主动投靠积极效劳，比“自干五”还
“自干五”。条件只有一个：由文人“公知”给洋大人当奴隶总管，拥有高于普通老百
姓一等、压榨老百姓的特权。双方都有利益需要——洋大人靠文人“公知”统治中国，
文人“公知”靠洋大人确保贵族特权地位。内外勾结，各取所需，各得其所，皆大欢喜
，实现“双赢”。
这就是为什么文人“公知”会成为“最敌视中国的中国人”——其生存之根不在中国，
而在“毁灭中国”。
为什么当年六国贵族明知学商鞅变法才能强国、否则国必亡却仍然坚决反对变法？因为
变法意味着丧失自己的贵族特权地位，而失去贵族特权地位这些贵族就不能生存。不变
法，亡国是将来的事；变法，自己完蛋是眼前的事。
文人“公知”的情况类似：救国强国就要失去自己的贵族特权地位，没有贵族特权地位
自己就无法生存。不救国强国，亡国是将来的事、别人的事（至少自以为如此）；救国
强国，完蛋是自己的事、眼前的事。结论：宁可国家灭亡，也绝不允许救国强国。为文
人“公知”的贵族特权，不惜制造动乱开历史的倒车——毛泽东为迅速增加国家实力不
能像民国那样继续给文人“公知”超高优厚待遇，马上遭到文人“公知”的极端仇视、
拼命诋毁、大赞“民国范儿”，可见文人“公知”宁可中国落后挨打遭受南京大屠杀也
不肯牺牲自己的特权——今天的文人“公知”能这样干，过去的文人“公知”当然也能
这样干。凭这就可以明白当年的商鞅为什么会被杀，中国社会为什么会长期停滞不前—
—历史上不知出现过多少类似的破口大骂、拼死诋毁、反攻倒算。能以史为鉴看今天，
同样可以举一反三从今天明白过去。
中国几千年来朝代换了又换，当权者变了又变，唯一没变的是文人“公知”的贵族特权
体制——由文人“公知”掌握软权力和硬权力；是“文人‘公知’贵族特权地位高于一
切”，是“文人‘公知’贵族特权地位容不得中国强大”。因此文人“公知”是中国社
会几千年来长期停滞不前、丧失发展到资本主义的历史机遇、落后挨打、沦为半殖民地
半封建社会的罪魁祸首，必须对此负责。这一历史大轮廓并不迷离，这一历史责任必须
追究清算。
九．对软暴力没有抵抗力反击力是国家机器的死穴命门
“枪杆子里面出政权”。没有枪杆子就没有政权。任何政权要维持统治就必须确保对枪
杆子即对硬暴力的控制。“对硬暴力的控制”归根到底要靠对软暴力的控制来实现——
一个政权如果连自觉自愿的拥护者都找不出来，连最要害部门的人都只能靠硬暴力才能
维持控制，那这个政权的日子也就快到头了。要维持政权的统治就必须控制硬暴力。控
制了软暴力就控制了硬暴力。丧失了对软暴力的控制就必将丧失对硬暴力的控制，丧失
对硬暴力的控制就必将丧失政权的统治。说到底，丧失了对软暴力的控制就意味着丧失
政权。
威胁政权生存的软暴力有许多种，但最大最直接的只有一种：大规模软暴力——选择性
舆论狂潮。“言论”是软暴力。“舆论”是成规模的软暴力。“选择性舆论狂潮”是大
规模软暴力。“言论自由”是双向的，“舆论潮流”是单向的，“选择性舆论狂潮”是
高度集中、专门定向、精确瞄准的。“言论自由”虽然是软暴力，却分散孤立，可以争
辩，也就是说，可以相互抵消。“舆论潮流”是某种特定的语言信息软暴力的集合与凝
聚。在“舆论潮流”面前，反对意见基本被压制，发不出声音。“选择性舆论狂潮”则
是特定软暴力的大规模精心合成、迭加、放大和精确制导——或者说，是软暴力的大规
模同步聚焦，压倒一切，不容置疑，不容争辩，不由分说，不分青红皂白，不允许任何
不同意见，不需要任何证据，未审即判，要的就是对上层建筑造成破坏性共振，不择手
段毁灭对手。正常的“舆论潮流”还有可能是自发形成的，“选择性舆论狂潮”则完全
是少数人蓄意制造的大规模毁灭性的软暴力
对软暴力没有抵抗力和反击力，就必然让文人“公知”凭软暴力优势控制舆论和信息源
，随心所欲制造倾向性舆论狂潮操纵公众思维，把人们的思维玩弄于股掌之上，决定让
人们知道什么、不知道什么、怎么想、不怎么想，无中生有、颠倒黑白、指鹿为马，把
信息封锁、信息压制与信息欺骗、信息误导结合到一起，全方位无限制地对人们实施信
息覆盖、信息疲劳轰炸和强制性信息灌输，实行无限制的信息战超限战——想让你知道
的东西铺天盖地叫你躲都没地方躲，不知不觉耳濡目染潜移默化信以为真；不想让你知
道的东西一方面严密封锁真相，一方面用无数真假难辨的假信息、垃圾信息把你层层迭
迭包围得水泄不通，对你没日没夜地疲劳轰炸，利用“三人成虎”、“众口烁金”、“
假做真时真亦假” 、“久入鲍鱼之肆而不觉其臭” 、“谎言重复千遍就成真理”等主
观思维规律使你筋疲力尽、神经因疲劳而麻木，因麻木而产生条件反射，不知不觉忘了
寻找真信息，甚至根本想不到还会有真信息，甚至拿到真信息都不肯相信，由此制造出
大规模的盲目、怀疑、狂热、惊恐、轻率、慌乱、丧失自信、丧失判断、丧失原则、无
所适从、不知所措、人云亦云、随波逐流，直至精神崩溃，最终不由自主被文人“公知
”牵着鼻子走，直至政权崩溃——一如前苏联解体。
倾向性舆论狂潮是专门摧毁国家机器的“磁暴武器”、“电磁脉冲武器”——电子指挥
体系再精密，也经不起磁暴武器或电磁脉冲武器制造的电磁风暴的轰击。政权指挥体系
再严密，也经不起软暴力通过“舆论脉冲炸弹”、“信息脉冲炸弹”制造的“舆论风暴
”、“信息风暴”的轰击。对软暴力没有抵抗力反击力是国家机器的死穴命门。
十．千年毒瘤不根除永为大患
文人“公知”的特权贵族体制是为害中国千年的毒瘤，是中国社会长期停滞不前、落后
挨打、未能发展到资本主义却沦为殖民地半殖民地半封建社会的总根源，是中国社会周
期性动乱、周期性人口大灭杀的总根源。导致今日中国社会危机的一切——贫富极端分
化、社会矛盾不断激化、腐败泛滥、腐化盛行、道德沦丧、假冒伪劣横行、污染剧烈、
房地产投机狂热、金融虚拟经济摧毁实体经济、靠正当的创造财富的劳动难以体面生存
、民族分裂势力猖獗……归根结底全部源于这千年毒瘤的“顶层设计”——文人“公知
”的贵族特权利益容不得中国强大，容不得救国强国爱国。为了确保文人“公知”的贵
族特权利益，必须开历史的倒车，必须制造内乱使中国退回到四分五裂、军阀割据、文
盲遍地、落后挨打、受列强支配的半殖民地半封建状态。这不过是千年历史的继续——
用“中国社会长期停滞不前”确保文人“公知”高人一等的贵族特权体制。这千年毒瘤
不根除，中国社会周期性动乱、周期性“先发展再倒退、先盛再衰、宏观总效果是长期
停滞不前”的历史就会继续重复。
如何根除这千年毒瘤？
切实可行的详细做法现在还不知道，但基本原则决不可少这三条：
1．干掉文人“公知”横行霸道的看家本领杀手锏——软暴力
首先必须明确“言论自由”不是“广告自由”。言论是双向的，广告是单向的。文人“
公知”用软暴力把自己需要的观点和信息强行灌输给别人不属于言论而属于广告——严
格讲连广告都不是，而是战争宣传。如此软暴力不受“言论自由”的保护。
如果文人“公知”用“电磁脉冲炸弹”——倾向性舆论狂潮直接煽动政变动乱，则必须
毫不犹豫亮剑，毫不犹豫刺刀见红。
如果文人“公知”用温文尔雅的软暴力“温水煮青蛙”——间接煽动政变动乱，则可用
软暴力对付软暴力：用硬监狱对付硬暴力的硬犯罪，用软监狱对付软暴力的软犯罪。如：
——暂停或永久吊销“公共信息发布许可证”——公众面前只有听和读的份，休想再用
软暴力害人。
——暂停或永久吊销“公共文字工作许可证”——禁止获得体力劳动报酬之外的任何收
入。
——征收“安全特别附加税”——你用软暴力对国家安全社会安全造成了潜在的危害。
国家为防范这危害不得不动用额外的人力物力。这些额外开支让全体人民承担不公平。
应该是谁造成的谁兜着。因此这些额外的人力物力应以“安全特别附加税”的形式由当
事的文人“公知”及其雇主或后台承担，数额及期限视具体情况而定。（同理，凡因利
用网络歪曲事实散布流言蜚语激化矛盾引起群体事件打砸抢烧造成的损失，必须由一切
相关的始作俑者赔偿。）
——如何防止不公？通过仲裁委员会仲裁。仲裁委员会应由退休的工、农、兵、工程技
术人员、科学家组成，不固定，随机选。原则是：“只有靠改变客观世界创造财富为生
的人才有资格判断涉及绝大多数人切身利益的主观言论的是非”。
2．干掉文人“公知”的贵族特权——硬特权：学而优则仕；软特权：真理解释权
（1）．破“学而优则仕”，立“干而优则仕”，如：
——反对文凭主义，取消学位至上。党政干部（包括国家领导人）学历要求为高中毕业
即可。
——提拔干部首先看“干过什么，干成过什么”，合格了才轮到看“学过什么、学了多
少”。不满足“亲身参与改变世界的实践并取得切实成果”的条件，不论学历如何概不
考虑。
——严格控制压缩党政干部中纯文科出身的人的比例。
（2）．破文人“公知”垄断真理解释权。
破除文人“公知”的“专家说了算”。社会科学领域的事严禁仅仅凭“专家建议”、“
专家意见”、“专家结论”就决策。
实践是检验真理的唯一标准。只有靠改变客观世界创造财富为生的人才真正知道什么是
实践。不创造财富、不参与实践、只有读书经历的文人“公知”没有资格代表实践，没
有资格解释真理。只要文人“公知”折腾“真理判断标准”，那就是篡夺硬权力的信号
和标志——文人“公知”必定诱使社会滑向“以文人‘公知’的特权地位为判断是非的
标准”（当然会巧妙地改头换面，如“对知识分子的态度考验社会的良心”，“知识分
子代表社会发展方向”，“迫害知识分子造成大灾难”之类）。文人“公知”用软暴力
篡夺硬权力永远从争夺“真理解释权”开始。因此永远不能允许文人“公知”以任何方
式篡夺真理解释权。
3．彻底改革文科教育体系
以律师为例：
律师一律从退休的工、农、兵、工程技术人员、科学工作者里培养。律师辩护一律免费
，生活费用来自退休金加岗位补贴。律师为公有制，但不占国家编制预算。律师执照本
省有效，不能全国通用。
没有生存的后顾之忧，有了公有制身份地位，律师才能做到、人们也才可能相信律师立
身为公、秉公依法、为法律把关，才可能真正杜绝“把法律当商品买卖”，“有钱有法
，无钱无法”的绝症。
如今中国人口平均寿命高于75岁。假定60岁退休，能学5年干10年就挺不错，就不亏。
每年上千万人退休，淘汰率再高，够格的人数也应能满足社会需求。
如此安排对个人奋斗成名成家成大牌律师发大财没好处，但对真正“依法治国”、对国
家对人民有好处。如何选择，取决于以何为标准：以文人“公知”的特权利益为标准，
还是以真正“依法治国”、对国家人民有利为标准。
经济、管理、金融、哲学等行业也应照此办理——这些领域全部开放，人人都可以学，
不受限制，但没有学位，没有工资，专职人员一律从退休的工、农、兵、工程技术人员
、科学工作者里培养。社会科学是实践的科学，只有有改变世界的实践经验的人才学得
了，才用得上。中学毕业直接学根本学不懂，学了也不会用，毕业后为了生存只能要么
改行要么投机，教的学的都是瞎折腾。真正有实践经验的能学懂却没机会，一退休经验
就全扔了。这样的人从“改变世界创造财富”的角度看言也许是老了，可以退休了；但
从“把毕生的实践经验总结成理论用以指导社会管理”的角度看才正值当年——只要不
甘心从此被当牲口养，人一退休总得有事可做，总得改行，即使不学人文也会学其他本
来不会的东西。既然如此，那为什么不能从这些人里培养人文专家呢？这不单是为了解
决“发挥余热”，“人尽其才、物尽其用”，满足退休后仍有志有所作为的人的生活需
要这类可有可无的小问题，而是为了一劳永逸彻底解决文科理科隔裂对立、人文学科脱
实际、杜绝文人“公知”利用人文科学作为软暴力基地横行霸道的战略性大问题。不这
样就不能彻底消除文人“公知”的贵族特权，不能根除这危害中国千年的毒瘤，不能消
除国家机器的死穴命门。
能否如此，取决于人们吃文人“公知”贵族特权体制的苦头有多大——大家都吃够苦头
了，看法就一致了。实际将会如何？目前除大声疾呼之外只能拭目以待。 | c*********d
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