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发帖数: 9770 | 1 宋美龄致廖承志公开信
承志世侄：
七月廿四日致经国函，已在报章阅及。经国主政，负有对我中华民国赓续之职责，故其
一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，乃是表达我中华民国、中华民族及中国国民党
浩然正气使之然也。
余阅及世侄电函，本可一笑置之。但念及五十六七年前事，世侄尚属稚年，此中真情肯
綮，殊多隔阂。余与令尊仲恺先生及令堂廖夫人，曩昔在广州大元帅府，得曾相识，嗣
后，我总理在平病况阽危，甫值悍匪孙美瑶在临城绑劫蓝钢车案后，津浦铁路中断，大
沽口并已封港，乃只得与大姊孔夫人绕道买棹先至青岛，由胶济路北上转平，时逢祁寒
，车厢既无暖气，又无膳食饮料，车上水喉均已冰冻，车到北平前门车站，周身既抖且
僵。离沪时即知途程艰难，甚至何时或可否能如期到达目的地，均难逆料，而所以赶往
者，乃与总理之感情，期能有所相助之处，更予二家姐孙夫人精神上之奥援，于此时期
中，在铁狮子胡同，与令堂朝夕相接，其足令余钦佩者，乃令堂对总理之三民主义，救
国宏图，娓娓道来，令余惊讶不已。盖我国民党党人，固知推翻满清，改革腐陈，大不
乏人，但一位从未浸受西方教育之中国女子而能了解西方传来之民主意识，在五十余年
前实所罕见。余认其为一位真正不可多得之三民主义信徒也。
令尊仲恺先生乃我黄埔军校之党代表，夫黄埔乃我总理因宅心仁恕，但经多次浇漓经验
，痛感投机分子之不可恃，决心手创此一培养革命精锐武力之军校，并将此尚待萌芽之
革命军人魂，交付二人，即是将校长之职，委予先总统，以灌输革命思想，予党代表委
诸令尊，其遴选之审慎，自不待言。
观诸黄埔以后成效，如首先敉平陈炯明骁将林虎、洪兆麟后，得统一广东。接着以北伐
进度之神速，令国民革命军军誉鹊起，威震全国，犹忆在北伐军总司令出发前夕，余与
孙夫人，大兄子文先生等参加黄埔阅兵典礼，先总统向学生训话时，再次称廖党代表对
本党之勋猷（此时廖先生已不幸遭凶物故，世侄虽未及冠，已能体会失怙之痛矣）。再
次言及仲恺先生对黄埔之贡献时，先总统热泪盈眶，其真挚恸心，形于词色，闻之者莫
不动容，谅今时尚存之当时黄埔学生，必尚能追忆及之。余认为仲恺先生始终是总理之
忠实信徒，真如世侄所言，为人应“忠孝两全”，倘谓仲恺先生乃乔装为三民主义及总
理之信徒，而实际上乃为潜伏国民党内者，则岂非有亏忠贞？若仲恺先生矢心忠贞，则
岂非世侄有亏孝道耶？若忠孝皆肭，则廖氏父子二代对历史岂非茫然自失，将如何作交
代耶？
此意尚望三思。
再者在所谓“文化大革命”斗臭、斗垮时期，闻世侄亦被列入斗争对象，虎口余生，亦
云不幸之大幸，世侄或正以此认为聊可自慰。
日本读卖新闻数年前报导，中共中央下令对全国29省市，进行归纳，总结出一“正式”
统计数字，由1966年开始，到1976年10年之内，被迫害而死者有2，000万人，波及遭殃
者至6亿人。云南盛内蒙古等地，有727，000名干部遭到迫害，其中34，000人被害致死。
《北京日报》亦曾报导，北京市政府人员在“文革”中，就有12，000人被杀，共党高
层人物，如刘少奇、彭德怀、贺龙等人，均以充军及饥饿方式迫死，彼等如九泉有知，
对大量干部自相残杀，豆萁相煎之手段，不知将作何想法？……世侄所道“外人巧言令
色”旨哉斯言，莫非世侄默诋奸邪之媚外乎。
相对言之，中华民国开国以来，除袁世凯之卑鄙觊觎野心失败外，纵军阀时代，亦莫敢
窜改国号，中华民国自国民政府执政以来，始终以国父主义及爱国精神为基据，从未狮
亵谀外，如将彼等巨像高悬全国，灵爽式凭，捧为所宗者，今天有正义感之犹太人尚唾
弃其同宗之马克斯，乃共党竟奉之为神明，并以马列主义为我中华民族之训练，此正如
郭沫若宣称“斯太林是我爸爸”，实无耻之尤，足令人作三日呕。
或谓我总理联俄容共铸成大错，中国共产党曲解国父联合世界上以平等待我民族之要旨
，断章取义，以国父容共一词为护身符，因此讳言国父批牍墨迹中曾亲批“以时局诚如
来书所言，日人眼光远之人士，皆主结民党，共维东亚大局，其眼光短少之野心家，则
另有肺腑也；现在民党，系联日为态度。”此一批示显见：
（一）总理睿知，已洞察日本某些野心家将来之企图；
（二）批示所书“现在”民党当以联日为态度，所言亦即谓一切依国家之需要而定。联
日联俄均以当时平等待我为准绳。当时日本有助我之同情心，故总理乃以革命成功为先
着，再者毋忘黄花岗七十二烈士中，有对中山先生肝胆相照之日本信徒为我革命而牺牲
者。世侄在万籁俱寂时，谅亦曾自忖一生，波劫重重，在抗战前后，若非先总统怀仁念
旧，则世侄何能脱囹圄之厄，生命之忧，致尚冀三次合作，岂非梦呓？又岂不明黄台之
瓜不堪三摘之至理耶？
此时大陆山头主义更为猖獗，贪污普遍，贿赂公行，特权阶级包庇徇私，萋萋迭闻：“
走后门”之为也牲牲皆是，祸在萧墙，是不待言，敏若世侄，抑有思及终生为蟒螫所利
用，随时领导一更，政策亦变，旦夕为危，终将不免否？过去毛酋秉权，一日数惊，斗
争侮辱，酷刑处死，任其摆布，人权尊严，悉数荡尽，然若能敝帚自珍，幡然来归，以
承父志，澹泊改观，养颐天年，或能予以参加建国工作之机会。倘执迷不醒，他日光复
大陆，则诸君仍可冉冉超生，若愿欣赏雪窦风光，亦决不必削发，以净余劫，回头是岸
，愿扪心自问。款款之诚，书不尽意。
顺祝安谧
民国71年8月17日
宋美龄
宋美龄致邓颖超信
颖超先生大鉴：
数年前“四人帮”倒垮前后，闻先生曾几遭险厄，甚至受忧受逼，将至自殉边缘，幸率
无恙，论先生在共党中之党龄如此资深，尚时陷朝不保夕之境地，令人恻然不已。近阅
报载，先生在我中国国民党第一次全国代表大会六十周年纪念会中曾作一次演说，追念
在我总理中山先生主持下，召开第一次全国代表大会，确立了“联俄、联共、扶助农工
”三大革命政策，兹将当时决策之来源为先生之道之。
按当时国家处境危殆，外则有世界列强企图恣意瓜分中国，加之各帝国主义籍不平等条
约之各种特权，不断榨取我人力、物力、资源，以填其欲壑，国内则有大小军阀猖獗，
生灵涂炭，民生凋敝。我总理深感于此，乃为中国在国际上享有平等待遇，呼吁世界助
我自助，亦即是求取消束缚我国之平等条约，但世界列强犹如聋哑，不加理会，此时仅
新起之苏联政权，别具新裁，予我革命基地之广东以有限之械弹，得一箭双雕之收获，
当时，苏联政权被各国歧视，地位极为孤立，其予我一臂之助，既可博得全世界受压迫
众生之好感，并又可以之炫耀于列强之前，显示苏俄政权乃是由正义之政权，且在广大
之中国，顺理成章，树立一将来征服世界不绝之兵源，亦即充当炮灰之资源，假此机会
肆意吸收训练基地骨干分子。以贯彻由苏俄所控制之全世界苏维埃帝国蓝图之推行措施
。名利双收，莫过于此。再者，当时大会所通过之“容共”政策，旨在联合国内一切反
军阀反帝国主义之力量，其实，共产党之力量，证之于当时所谓共产党全国代表大会到
会者仅十二人耳。其首脑人物当陈公博、周佛海、张国焘、董必武及毛泽东等，事实上
，中国国民党乃是中国共产党之保姆。
盖若非仰赖当时国民党之掩护、育养，其便能成为后日之党耶？且如陈公博、周佛海等
终亦认为共产主义不适合中国而摒弃之，由共产主义信徒而摇身一变竟成为后日之汉奸
，此亦是共产党头儿、脑儿对主义信仰之最大讽刺。……后日之叶剑英、彭德怀、贺龙
、林彪以及过去小军阀朱德，曾任广东时代国民党候补中央委员及党宣传部代部长之毛
泽东等人无一不宣誓效忠国民党，而后背叛誓言，成为反国民党之一群。……此试与中
外综理国家万机之政治家总拥有静穆之修养与磊落之风格相提并论，乃适成强烈对照，
谅先生定必默许余言。
回忆前在重庆抗战时期，曾与大姊孔夫人数度与先生聚首交谈，征询先生对当时抗战问
题及国家前途之展望，余二人均认为先生认解超群，娓娓道来，理解精透，所谈及之问
题均无过于偏颇之处，实我当时女界有数人才，迄今思之，先生谈话所代表者，言皆由
衷之欤？姑不究其内容真伪，犹记曾告家姐，若颖超能为国家民族效一己之力，必脱颖
而出，甚至超颖而出也。又何必沉湎于被泰半理智之犹太人所不齿之德国犹太马克思理
论所蛊惑耶？固然，1920年时代马列理论曾在俄国得手，凭籍许多因素侥幸成功，此实
于当时一般知识分子沉醉于“时髦心理”，令马列学说弥漫于知识阶层，大多自认为马
列信徒或马列崇拜者，尤其在法国，几乎造成任何人不能诵说几句马列教条，则必目为
白痴或非知识分子之风气。只要是马列教条，即不求甚解，“囫囵吞枣”犹如天诏，（
近日时代杂志亦有叙述法国知识分子之盲从风气）。加之，法国左派理论家沙特不时以
辩证法及逻辑语汇，撰写似是而非之文学莠言惑众（近年已逐渐经阿宏驳斥其矫伪，至
于体无完肤）……
泊闻先生所言，谓中国共产党人是“言必信，行必果”，此乃指所谓“文化大革命”对
同胞之信诺耶？抑指先生几遭不幸而言耶？据所闻知，大陆人民名共产党为破产党即家
破人亡之谓也。故对共产党之言行，大陆稚子亦不予置信、龄近闻电大陆探亲返自由世
界者云，其亲戚窃告，“台湾人民固然反共，但更反共者，乃大陆手无武器所遭殃之人
民也。”……[注1]近三十余年来，共产党政权已早知无法再可侵蚀金马台澎之复兴基
地，乃重袭统战故伎。以恶言毁谤为张本，或以蜜语骗诈为武器，企达成“三度合作”。
殊不知第一次我总理宽大容共，遂使原不过五十余人之共产党徒，经中国国民党襁褓鞠
育后造成骚扰动乱，凡十四年。及再次容共，乃当中日战争国家存亡关头，先总裁不究
既往，诚恕相待，原望其回心转意，以抵击外侮为重，岂知共党以怨报德，趁火打劫，
铸成大陆的沉沦，二次惨痛，殷鉴昭昭，一而再之为已甚，其可三乎？
再者，先生以前若为国民党党员，当以同志相称，若以相对立场或友谊，亦当以周夫人
或邓女士称呼，恐嫌此乃BOURGEOIS布尔乔亚阶级之称谓，然共产党惯例连名带姓相称
，恕龄碍于中国人之庭训，对任何人都以礼貌相待，此中我国文化之所熏陶若，谅不已
怪。先生高寿已登耄耋，当已无所恐惧，若言出肺腑，则请规劝大陆迷途诸君，“学习
中山先生之榜样”，再次信服三民主义统一中国，复使大陆民众，犹如台湾同胞，享有
安宁、富裕、康乐，有希望有前途之生活，不然，则将如李自成、张邦昌及跪于杭州岳
坟前之秦桧夫妇铁人，永受万世唾骂，须知今日真正之中国乃在台湾，邯郸学步，犹为
晚焉，维希三思之，即此顺颂。
蒋宋美龄谨启
民国73年2月16日[注2]
注1：有说上文信中漏了“据所闻知，乃器之女，彼之维世，抑或伺寝毛酋，始得自保
”一句。此句在文中用……代替。
注2：蒋宋美龄的这封公开信是84年发表的，是针对同年1月全国政协主席邓颖超在北京
国民党“一大”60周年学术讨论会上的讲话发表的。 |
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