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钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋，学者称为：虞山先生。江苏常熟人。少有
才华，十五六岁放言古今，作《伍子胥论》、《留侯论》，令文坛前辈咋舌激赏。时海
虞之“拂水文社”秀出吴中，而钱谦益是其中“朗出天外，不可梯接者”。
谦益少时学前后七子，心追手摹唯欲驱驰过之。后创“虞山诗派”，自有主张：灵
心、世运、学问，力矫明代复古抄袭风气，为清代的诗歌繁荣做出了卓越贡献，是明清
二代最杰出的诗人之一。
所作长于七律，朱庭珍云：“沉雄博丽，佳句最多，梅村较之，不逮远甚”。钱仲
联也认为：“牧斋七律，当为清代第一”。其中，《西湖杂感二十首》和《后秋兴一百
零四首》为其最佳。特别是《后秋兴一百零四首》，被陈寅恪称为“明清之际的诗史，
较杜陵犹胜一筹，乃五百年来的绝大著作也”。
这里先试析他的一首早期的七绝，然后再重点分析一下他的几首各个阶段有代表性
的七律：
《众香庵赠自休长老》
略彴缘溪一径分，
千山香雪照斜醺。
道人不作寻花梦，
只道漫山是白云。
这首诗约作于1627-1628年间。其时，天启殁，崇祯立，铲除了魏忠贤为首的阉党
，诏命撤销了钱谦益等人的处分，这是个对钱谦益来说相对轻松的日子。众香庵者，位
于姑苏西山。整首诗，是写了西山一带满山梅花。
“略彴缘溪一径分，千山香雪照斜醺。”略彴，指小木桥。这句诗要倒过来读，诗
的意思是：在夕阳的斜照下，漫山遍野都是散发着幽香，象雪一样白的梅花，只有横跨
在溪水上的小桥，露出一条可以通行的路。可谓美景如画，令人神往。但至此，这首诗
还是一个平常的写景之作。重点在下面的结：
“道人不作寻花梦，只道漫山是白云。”道人者，和尚的旧称也。梅花，高洁之花
也。但这里钱谦益没从此着手，只是从花字上着手，以代指美色。说和尚在这样的美丽
花丛中，怎能不做寻找美色的梦呢？这当然与和尚的修行是格格不入的，于是和尚开始
诙谐而不失高雅地反驳，说那是漫山白云。白云历来是隐居超逸的代名词，“山中何所
有？岭上多白云。”西山不高，却因为这句诗而成为陡成神仙境界。
这虽然是首小诗，但写的颇有情趣，状景如在目前。其中白云，寻花等词语的运用
，更使诗歌达到了意在言外的效果。钱谦益这时还是一副轻逸之相，但接下来这样悠游
的日子，马上就要被山河破碎，身世浮沉所替代。
甲申夏四月，崇祯自缢，清兵入关，二百多年的明皇朝就此灭亡。尽管钱谦益缛节
投降清朝，（当然，这里我想也许是他在前明的遭遇，使他无法为国伸展平生之志，以
期望在清廷一尝夙愿，所以他在《饮酒七首》中说的：我亦爱官人，侍郎不为庳，我们
还不能光光理解为我们平常所说的官瘾。也许在他看来，于国学以致用，于己有所成就
比气节重要得多，这在以后，他的诗中会有不同程度的反映和阐述。）但他因此保全了
一城百姓，历史功过，凭谁诉说？他的老友黄宗羲在他的《八哀诗•钱宗伯牧斋
》一诗中，这样写道：“四海宗盟五十年，心期未与后人传。平生知己知谁是，能不为
公一泫然。”其中隐婉之心，谁能真解？但作为一个孔孟之道熏陶出来的旧时代文人，
这种壮志未酬的豪情，丧失故国之痛和因怯懦而造成的道德的背离感，自始自终伴随着
钱谦益一生，他也只有这在以后的诗中把这些尽情表达了。
《西湖杂感二十首 》（选三）
其一
板荡凄凉忍再闻，烟峦如赭水如焚。
白沙堤下唐时草，鄂国坟边宋代云。
树上黄鹂今作友，枝头杜宇昔为君。
昆明劫后钟声在，依恋湖山报夕曛。
之所以选择吟咏西湖，是因为钱谦益的远祖就是威名赫赫的吴越王钱缪。首句：“
板荡凄凉忍再闻，烟峦如赭水如焚”。是说在一个夕阳下的晚上，诗人彷徨在祖辈创造
丰功伟业的美丽的西子湖边，满耳《板》《荡》之音，凄凉的不忍再听，望眼中烟峦暗
红如血，湖水就像火着一样。《板》《荡》者，《诗经.大雅》之篇章，是反映政局混
乱，社会动荡之诗。也暗含“板荡识诚臣”之意。
第二句承接上句写《板》《荡》之意：“白沙堤下唐时草，鄂国坟边宋代云。”白
沙堤，我们应该很熟悉，白居易诗云：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。鄂国坟
，指的是鄂国公岳飞的坟墓。一句白沙堤下还生着唐时同样的草，已令人魂飞当时之美
好年代。而接下来的：鄂国公的坟前也飘着宋代一样的云，就更使人怀想不已。其实后
句的意思是：追怀现实，已无岳飞这样的忠义良将；两句一扬一抑，一句美好怀想，一
句感慨无端。思接千古而不着丝毫议论，意蕴丰富而味之如饮醇醪。
接下来的第三句：“树上黄鹂今作友，枝头杜宇昔为君。”则充分体现了他的灵心
部分。湖边在经历战乱后，已经人烟稀少，只有将树上鸣叫的黄鹂认做朋友；而在另一
棵树上，啼唤“不如归去”的杜宇鸟却也曾经是蜀国的君王啊！黄鹂，杜宇，都是美好
之物，现在却只能反衬诗人的寂寞心理。“今作友”是反映了故交零落，“昔为君”是
反映王国俱崩。这两句直入内心，悲怆无穷。
最后一句：“昆明劫后钟声在，依恋湖山报夕曛”。昆明劫，指汉武帝穿昆明池底
，得黑灰。法兰云：世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。这里代指易代之乱。饱经天翻地
覆的战火蹂躏后，灵隐寺的钟声还在悠扬地回荡，我对湖山的无限依恋，只能回报给夕
阳最后的余晖了。诗中的钟声，夕曛，给诗篇平添了袅袅的余音。
这首诗，取了意义绝然相反的两组词。使美好的西湖风光在板荡之音和昆明劫中，
陡增无限伤感。此即所谓乐景写哀，哀景写乐者也。但且慢，这里还有钱谦益最为深刻
隐秘的衷曲。因为西湖是他精神上的故乡，在这里，他不但是明朝的亡国之臣，还是壮
志未酬的钱缪后人，所以，才出现了假借杜宇，称“昔为君”。他哀伤的不但是明朝，
还是他的精神王国的丧失。而从他投降清廷的事实来看，应该是后者的因素更多。
王应奎在《柳南随笔.汪钝翁与严白云论诗》中，记录了这样的故事：汪钝翁一日
语白云曰：“公在虞山门下久，亦知何语为缔论？”白云举其言曰：“诗文一道，故事
中需再加故事，意思中需再加意思。”钝翁不觉爽然若失。
一般认为，这句话的意思是要活用或叠用典故，其实我这里倒觉得这固然是个手法
，还不是钱谦益的本意。这是钱谦益有意在利用诗中的多重意思，以达成自己的心中无
法示人的婉晦之意。这在他的《句曲逆旅，戏为相士题扇》中，更是明确表达了这种颓
丧而有雄心，挥斥而又无奈的复杂情绪和难济天下的世运心结。诗曰：“运去英雄成画
虎，时来老耄应非熊。人间天眼应难值，看取吾家石镜中。”非熊，姜太公也；石镜，
山名，在钱缪故乡。事业难成，命途坎坷，唯以此自嘲解之。
所有这些，使这首诗灵心、世运、学问，这三个钱谦益作诗的原则，莫不具备。而
于此之外，对歧义的运用更使我们另开眼界。才人伎俩，不得不一叹。
时间回到崇祯十一年冬，年近六旬的钱谦益，在西湖边上的草衣道人家里，读到了
这样一首诗：
垂杨小宛绣帘东，莺花残枝蝶趁风；
最是西冷寒食路，桃花得气美人中。
清丽的诗句打动了钱谦益，他连忙要求草衣道人引见作者。第二天在西湖的一条游
船上，他终于见到了这个才貌出众的姑娘，他就是以后成为他终身伴侣的柳如是。这首
诗可说就是钱谦益在当时混乱时局中，唯一的美好的爱情回忆。
其二
西泠云树六桥东，月姊曾闻下碧空。
杨柳长条人绰约，桃花得气句玲珑。
笔林研匣芳华里，翠袖香车丽日中。
今日一灯方丈室，散花长侍净名翁。
首句：“西泠云树六桥东，月姊曾闻下碧空”。点明了地点和人物。在西湖孤山的
脚下，苏堤六座桥的东面，曾经听说嫦娥飘然地降下碧空。西泠指西湖孤山一带，也可
代指西湖。月姊，指嫦娥。这里把柳如是比作嫦娥，一方面指的是偶然得之，犹如嫦娥
下凡，；一方面可谓出语便蕴含敬爱之意。
第二句：“杨柳长条人绰约，桃花得气句玲珑”。在湖边的垂杨柳条下，柳如是亭
亭玉立，风姿绰约，吟诵着玲珑剔透的那首“桃花得气美人中”的绝句。这里又给我们
提供了一幅绝妙的西湖美人吟诗图。杨柳，暗指柳如是的姓，也比喻柳如是的窈窕身材
。桃花句，是说柳如是的容貌，连桃花也要从中得气。钱谦益的一语多义，委婉幽深，
也由此可见一斑。
第三句：“笔床研匣芳华里，翠袖香车丽日中”。那放置笔的笔床和放置砚台的研
匣都沐浴在她身上散发的香气里，她离开时，香车便在一片和顺明丽的阳光中缓缓远去
。一句写柳如是磨墨题诗，一句写柳如是远离而去，给钱谦益留下了深刻怀恋的印象。
至此，一切似梦似幻，美好无比。
然后，在最后一句中，却突然情绪转折而下：“今日一灯方丈室，散花长侍净名翁
”。方丈室，指庙中方丈居住的屋子。散花，指《维摩诘经》中的散花天女。净名翁，
即维摩诘。在饱经战乱后的今天，那貌赛桃花，神似嫦娥的柳如是却只能在方丈室中，
一盏青灯下，与我这个维摩诘一样的人长相厮守。这里一方面指钱柳都信佛；一方面指
字面上的意思，嫦娥下凡后，目睹山河破碎，只能在丈室中暮鼓晨钟地相伴维摩诘。无
限辛酸，尽在不言中。
此诗由柳如是象嫦娥下凡道起，极写其形貌之美、文思之华和别离场景之艳，而于
末笔一转而至常驻四大皆空的庙宇丈室，完成了西湖杂感的主旨。前面层层堆叠的美好
回忆，就是为了后面有力的逆转。这是对国破家亡另一种方式寄托的哀思。
这首诗语象运用灵活，层层展开，从地点到人物，再到形貌，再到展露文才，再到
别景如画，令人神往。最后写出青灯古佛，也历历如在目前，诱人入境。这些都使我们
不得不佩服诗人的状景写神，制作情境的能力。
钱谦益的诗，一般很少用无形像的词，融情、议、神于各个画面中，抚今追昔，天
上人间，神仙佛道尽在其妙象的构架中。
前面说过钱谦益的诗，善用形象思维。而下面这首诗时空就更加开阔，可谓精鹜八
极，闪展腾挪，把自己的感情发挥到极致了。
后秋兴之十三[八首选一]
海角崖山一线斜，从今也不属中华。
更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？
望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。
嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。
先交代一下这首诗的背景：1646年冬，明朝驻守两广的大臣瞿式耜等拥立永明王朱
由榔在梧州监国称帝，建元永历，不久移居肇庆（今广东省高要县）。1662年初，即康
熙元年，清军大举进攻下，南明最后一个抵抗力量——永历王朝军队被清军击败，永历
帝朱由榔逃到缅甸被俘，并被吴三桂用弓弦勒死，明朝从此彻底宣告灭亡。
这首诗就是在这样一个令人绝望的环境里写就的。
首句：“海角崖山一线斜，从今也不属中华”。“海角”，本指伸入海中的狭长陆
地，后常指偏僻、荒远之处。“崖山”，亦名崖门山，在广东新会县海中，此地即南宋
末陆秀夫背着南宋帝昺跳海之处。这里用南宋借代南明，说是，从海角到崖山这斜斜的
一线海疆，从此以后再也不属于我们中华帝国了。南明已经灭亡，作者悲愤之情溢于言
表。
第二句：“更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎”？龙涎，元汪焕章《岛夷志略》：
“龙涎屿，值天气晴和，群龙游戏，时吐涎沫其上，故以得名…..涎惟有腥气，用之合
诸香，味犹清远。此地前代无人居之，间有他番之人，用完木凿舟，驾使以拾之，转鬻
于他国。”这句是说，就连陆秀夫跳海捐躯鱼腹的地方也没有了，哪还有驾木筏泛海就
能到达的，没人居住的龙涎屿？这句的意思是，连葬身之处也已失去，可谓写尽亡国之
痛，。
第三句：“望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳”。胡笳，指北方少数民族的一种乐
器。这里极写亡国后的惨象。把关山河岳望到尽头，只见飘扬的都不是汉族的旗帜，那
一声声吹得日月都残缺的只是异族的乐器。这里已悲无可悲，痛无可痛，满眼异景，真
不知他如何再往下写。
“嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花”。末句在写无可写处，忽又转入一个嫦娥来
。她是中国人思念和团圆的代表，而现在在异族铁蹄的践踏下，嫦娥也到了老大而无处
容身的境地，只能一个人独自倚着那银色的月亮朝着桂花痛哭。桂花的桂，暗指明代末
帝桂王朱由榔，与前面的日月暗指明一样，这些就是钱谦益的做法。这句显然化用罗浮
的《咏月》诗句：“嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。”但应该说钱谦益比罗浮更加
表达的意义明确而深刻，语象丰富而优美，由此这句诗也成为了钱谦益的一句名句。真
是点石成金手啊！
写到这里，非但海角崖山，龙涎关河，就连月亮也不能呆了，岂非天上人间，皆已
是绝境。在痛无可痛处，拈出嫦娥，真嫦娥乎？自况乎？老大者，嫦娥老大乎？自况乎
？从海疆到大海，从大陆到月亮，诗人的想象境界阔大，而每次却都跌落入绝望的深渊
，诗人这种绝望而无法释怀的情绪，令读者心中激荡不已！
从这首诗中可以看出，钱谦益善于用优美的语象，贴切的典故，大胆的想象，完善
的结构，细致的衔接，开阔的语境，隐微的歧义，表达绝望的激情，这是他的诗所以产
生无穷张力而似又力犹未尽的原因。钱谦益曾笺注杜诗，深得其堂奥。同样关注现实，
如果与杜甫相比，钱谦益的诗则更为注重对诗人内心的开拓和精神上的历险，由此引发
的语象和气质的不同也是显而易见的。德国著名作家：伯恩哈德说：“只有夸张，才可
以使生活变得可以忍受。”似乎也是说出了钱谦益的一个心声。哲人尼采说：“一切文
学，余爱以血书之”这似乎也是对钱谦益诗的一个的评。
钱谦益的诗，被认为是：“昌大宏肆，奇怪险绝，变幻不可测者，洵煌煌乎一代大
著作手”。（凌凤翔语）昌大者，境界昌大也；宏肆者，才力宏肆也；奇怪者，想象奇
怪也；险绝者，构架险绝也；变幻不可测者，学养既丰，阅历亦富，神游自无所拘束者
也；大著作手者，以其唐宋皆宗，古今通变，诸体皆备者也。如果光从艺术性上去考虑
，自无愧于一流大诗人之列。
以上是对钱谦益的创作理论及他的几首诗歌的浅解，当然很不全面。对于这样一位
主盟明清之际的文坛五十年，承前启后的重要人物，这样少的关注和研究是不正常的，
以上文字如能抛砖引玉，则幸甚！
2009-12-26 | d***o
发帖数: 761 | 2 钱诗感觉不是很有诗意。。
【在 d***o 的大作中提到】
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc2b9870100fqr0.html
: 钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋，学者称为：虞山先生。江苏常熟人。少有
: 才华，十五六岁放言古今，作《伍子胥论》、《留侯论》，令文坛前辈咋舌激赏。时海
: 虞之“拂水文社”秀出吴中，而钱谦益是其中“朗出天外，不可梯接者”。
: 谦益少时学前后七子，心追手摹唯欲驱驰过之。后创“虞山诗派”，自有主张：灵
: 心、世运、学问，力矫明代复古抄袭风气，为清代的诗歌繁荣做出了卓越贡献，是明清
: 二代最杰出的诗人之一。
: 所作长于七律，朱庭珍云：“沉雄博丽，佳句最多，梅村较之，不逮远甚”。钱仲
: 联也认为：“牧斋七律，当为清代第一”。其中，《西湖杂感二十首》和《后秋兴一百
: 零四首》为其最佳。特别是《后秋兴一百零四首》，被陈寅恪称为“明清之际的诗史，
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发帖数: 734 | 3 好长，要细读。。。。好象这钱诗里的典故特多。。。 |
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