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D***s
发帖数: 258 | 1 有一个地方，它是那样的微妙庄严，它有着七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝
周匝围绕，又有七宝池，八功德水皆是金银琉璃玻璃合成，人们住在金银宝络造就的楼
阁里，不食人间烟火，没有贪、嗔、痴三毒烦恼，甚至连什么是烦恼，什么是恶道都不
存在，一切都是那般的自然随心。闲时便常作天乐，有各种奇妙杂色之鸟和乐而鸣。微
风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。或整日端坐于莲台上，
念佛念法念僧清寂而殊妙。
又有一个地方，它是那样的美丽，它有着各种各样美丽的树木，结满了好吃的果子，也
有一棵能使人辨别善恶的树。又有各种动物和飞鸟，还有一个男人及用这个男人肋骨造
就的一个女人。他们每日耕种，看守着园子，吃园中的各种果子。如果不去偷吃了禁果
，便能够长生不死，不受任何惩罚与磨难。
还有一个地方，它是那样的朴实自然，它有着桑树竹林的浓荫，鸡鸣犬吠的村落，荒草
桃源的自然，又有童子纵情随意的歌声，老人欢快行游的笑声。人们“相命肆农耕，日
入从所憩。”食着人间烟火，没有金银珠宝，却安分守己，与世无争。春种秋收，不用
交税，没有饥饿，没有贫困，也没有残酷的官吏和腐败的恶人，不需要智慧也就没有相
互的算计与狡诈。人们生活欢快，高尚自然纯朴。
这些地方不在彼岸，而在心间。是人生信仰的圣地，是灵魂飘泊的家园。只是现在早已
被人们遗忘，遗弃了——热闹的都市，繁喧的人们，为了切身的衣食住行忙碌奔波，现
实教育人们只有拿得到手的东西才是真东西。好人是傻瓜，君子是笑柄，福贵即使如浮
云也要抢一朵！每天得挖空心思地算计、奔波。大概有时闲下来，倒觉得极乐世界完全
可以乘飞机去个几日游的，没必要学佛的苦行。聪明而狂妄的人们有什么看不透的呢—
—佛像是用木头做的，现在寺里很有钱多用金属做的，算卦的僧人是骗子，念佛的教徒
是受了刺激的弱者和傻子，上布施的是贪官、奸商，求佛祖保佑的是为了眼前利害，想
着升官发财的人；伊甸园里根本没有了人，上帝死了，亚当夏娃跑了。教堂里的神父除
了会说“阿门”，还会和修女私通，求上帝救赎的是犯了错的人；至于世外桃源它又在
哪里呢？即使是隐居生活那也要柴米油盐吧！真恨孔子死的不干净，只剩一条遗言兴—
—食色性也！只要还为着自己脸上那张嘴，别人嘴里那张脸。就得勾心斗角比财产。只
有钱，才能填饱那张嘴，充胖那张脸。高尚是什么？陶渊明不为五斗米折腰，最后饿死
了；屈原不同流合污，最后淹死了。倒觉得斗富是一件很有意思的事，史上最有意思的
斗富，要算晋代时的王恺和石崇了。
这两人位高权重，富可敌国。于是两人便比起谁的财更多、生活更奢侈来，那比法简直
幼稚的可爱，不过司马炎皇帝都参予了，看来这攀比财产一事历来是国家大事。如今这
一传统得到了更好的发展，每年都会有专人统算出某处、某地、某区、某国、某星球的
首富而榜上提名。所以想起《沧浪之水》里的池大为来，他蜕变后的思想才符合了时代
的潮流：“我平时在心里怒骂权和钱是两个俗物，这时才感到了两个俗物的妙处，它们
可以成为无限的目标，这是其他东西无法取代的。目标是虚拟的，但成就感带来的充实
是真实的，因此虚拟的真实比真实的真实更加真实。以前我觉得亿万富翁都是愚不可及
的傻瓜，钱多得用不完还那么整天奔波赚钱干什么，人能活一万年吗？现在想起来，认
为他们是傻瓜的人才是傻瓜呢……我觉得自己看透了世界，没有来世，没有终极，没有
时间后面的本质，因此没有牺牲的理由……展开着的市场不承认理想主义英雄主义。人
需要一个神话，但这个神话却被永远地击碎了。于是，自己就是终极，就是唯一的意义
之源。过程与终极已经合流。这是破译，这是底牌，这是真相，这是这个时代最大的觉
醒，也是最大的悲哀……人们舍弃了道义人格和良知，顺从了可亲可近可悲可鄙的现世
主义。”
以前看阎真的《沧浪之水》总觉得池大为没有错，他只是顺应了生存的法则、游戏的规
则，即使背弃道德良心也是无可奈何，潮流所迫。他那时已是九十年代末，总不能还和
八十年代的孙少平（《平凡的世界》）做出同样的选择吧。这俩人都是从农村出来的知
识分子，虽然后来是不同阶层，有不同思想的人，但相同的是：在时代前进的大漩涡里
，他们又都是不甘沉没，努力奋斗的人。池大为最后选择了前进，孙少平最后选择了回
归。不过路遥若是活到现在，我想他说什么也不能让孙少平再选择继续留在大牙湾煤矿
，而放弃都市的生活了。人的思想总是随着时代的潮流而变幻。如今这二十一世纪又过
去了十多年，人们的思想再不可同日而语了，除了激进和激情，我们还守着空虚，那是
大把大把的迷醉无法填平的空虚。
也许人的道德信仰早已成了废书，读读翻翻可以，永远无法与现实联系。从王朔的痞味
，到周星星的无厘头；从颓废戏谑的痞子文化到毫无廉耻的流氓文化，道德良知这些东
西即使在书本中也慢慢地被玩笑掉了。生活早己容不得认真，它本是一场戏只能够玩世
不恭，那些虚拟的尊严和真实的利益又实在是充满着诱惑与美好，所以堕落成为时尚。
也许再激荡的潮流也不应该淹没心中的道德和良知，尽管有时它们会让人觉得很可笑，
但是它们却是人能被称之为人的东西。让潮流上的船儿载上他们吧，不要把它们丢到海
底，或是抛到彼岸！
所以今天又读起陶渊明的诗时，却突然想对池大为及只追求现世利益的人说声：归去来
兮！心田荒芜胡不归？既已无心只为欲，奚空虚而买醉？笑往者之愚善，享今者之堕秽
，实迷途已遥远！归来兮，心无悴！
根据陶渊明作品改编——
一 日落归来
义熙元年(公元405年),初冬，一辆马车从那远山夕阳西下中渐渐驶来，斜阳是那般的安
谧，将黄昏的山路罩上了一层灿黄的银沙，却透露出它底层的倦意来。轻风追着马车呼
呼地喘着气，厚重的山仿佛裹在了遥远而沉静的梦幻中，也许它是睡着了，偶尔的鸟鸣
吵不醒它，飞扬的沙尘挠不痒它。风声是它的酣声，马车已经进入了它的梦中。
“吁～吁！”马车停在了这峰回路转之处，一位四十多岁的男人从车上下来，他一身素
衣，不修仪容，眉目间充蚀着的旷达与洒脱是贫穷潦倒所不能遮住的，他走到路边石台
上正冲着风口处，畅然而立，心间突然止不住澎湃，想到此去再也不做什么官了，从此
归园田居，又是怎般的自在，回想前些日子的窝火，不禁叹气道：“
我的家境贫槁，耕植不足自饱，家中孩子很多，米缸存粮却少。
没有维计之道，亲戚朋友劝导。糊口不嫌官小，苦于门路难找。
机会总能寻到，诸候惠爱才豪。家叔荐而得召，百里彭泽不遥。
酒米再无费劳，贪污同僚难交。本心坦率性高，怎能勉强违拗。
督邮贪吏来扰，何必媚颜屈腰？平生志愿难昭？惆怅心愧无消。
妹丧武昌噩耗，骏奔辞官去了。为官八十余朝，不如归去消遥。”①
抬头看着天边那撩绕的晚霞，红艳艳的天涯，隐忍于遥远的山角。清风潇潇，心怀荡荡
。他便心畅意舒地上了马车。车夫一声“驾！”扬鞭而起，沙尘便在身后绝烟。从车中
传来了他浑厚雄健的歌声，回荡在山间，终于叫醒了那山林沉静的梦，使这厚重的山不
再困顿而欢跃起来，仿佛也随着这歌声渐行渐远：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自
以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而
昨非……
二 晨曦饮酒
南山下的茅屋在晨曦中苏醒，公鸡飞到栅栏上喔喔地啼叫。躲在草窝里的狗被吵醒了，
它似乎很烦躁地走出来，伸了腰蹬着腿，然后盯着栅栏上兀自啼叫的公鸡，满怀不快地
想着去袭击。有个老翁提着酒坛走来，他停下来，手叩着柴扉道：“元亮，②开门！”
便听得屋里传出挲挲的木屐之声，元亮走出屋来，只见他衣裳还不曾穿好，头戴青巾，
面容憔悴，身体枯瘦。却一脸豪爽地笑着跑来开门，道：“呀！老伯，我一听就是您的
声音，多日不见了，这么远来看我。来！赶快进屋来！”
“哈哈，老翁我昨日将余粮酿了酒，今晨早早地便给你送过来了，喏，这一坛酒是专为
你酿的。”
“快快！快进来！我若饿上几天倒也不觉得怎样，这几天没有酒喝，却是渴得要死！”
元亮接过酒坛，俩人进得屋来，但见茅屋四壁颓败，锅碗破落地摆在地上，却看不到一
点米粮油盐。他将酒坛放在桌上，迫不急待地打开了，深深地闻了一口，抬起头，闭着
眼睛沉醉了一下道：“真是好酒啊！”
老翁道：“哈哈，知道你好这一口。只是今天来得急，酒还不曾筛过，你看，这上面还
有粮沫未净。”
“我这就找个东西过滤下，您先坐这儿等着。”他拿出两个碗来道：“一会儿咱爷儿俩
，定喝个一醉方休！哈哈。”
“好！一醉方休！”
元亮在屋子里前前后后找了一遍道：“唉！竟然找不到一块纱布来。”突然他一摸头巾
：“哈哈，舍近求远了，舍近求远了！”他摘下头巾将酒滤了两碗，复戴在了头上，马
上那清醇的酒香便从上而入鼻入口，他深深地吸了一下气道：“若复不快饮，恐负头上
巾啊！来来，喝喝！”
两人畅怀而饮，喝了几碗后，老翁叹道：“唉！可惜，可惜啊！”
元亮道：“有如此美酒，还可惜什么？”
老翁道：“不是我说你啊元亮，以你之才，不应在此。破衣茅屋，不是高栖之地。唉，
既然一世皆已浊，你又为何不能同流？”
元亮放下酒碗道：“深感老伯您的好言相劝，但我天性很难与人和谐一致。重返仕途，
同流合污诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非自甘迷途，糊涂颠倒！暂且一
起欢饮吧，我的车驾是不可能返回的了。来，喝酒，喝酒！”
一时，俩人推盏把碗不觉沉醉，元亮道：“有酒不能没有诗，就这眼前之景，我与老伯
作首诗如何？”
老翁道：“甚好！甚好！快作一首诗来助兴！”
元亮略一沉思道：“清晨闻扣门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感
父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回！”吟完醉
眼蒙胧地站起身来道：“老伯，你自便，我醉了，要去睡一觉才好！”
老翁道：“好，好，你去睡你的，老翁我也醉了，哈哈。”
三 午后梦回
却说元亮此时迷迷糊糊地睡去，不觉来到了那日归来时的山路上，但见有一辆马车驶来
，走到他身旁便停住了，有一男子下得车来，却见这人身披鹤氅，头戴长巾。面色苍白
似有病容，却神采弈弈心有所向。那人上前作揖道：“在下刘驎之，字子骥。南阳人也
。敢问这位先生，你是否知道此间可有个世外桃源？”
元亮打量着他，犹豫了一下道：“你寻它作甚？”
子骥道：“我自幼好游山泽，志存遁逸。如今听得有这么一处人间仙境，岂能不往！先
生若是知道，请务必说于在下，这是我人生最后的愿望。”
元亮道：“这事我本不想告诉任何人，若是他人，我便只道不知，可是今日见这位仁兄
是一位高尚之士，是真心求隐，我便不忍背违。你且坐下来听我将这事给你慢慢道来。”
于是两人便坐在了路边的石台上。元亮道：“前些时日，我辞官归来时，途经这座山林
，因为马倦不行，便到林中寻溪泉饮马。却见有一位渔父慌慌张张地在树上刻着什么，
我走过去询问，他说：‘我马上要去见太守，此间有座世外桃源，我刚从里面出来，怕
忘记了道路，便在一些树上刻上了标记。寻着这些标记便能找到世外桃源，那是个很美
很隐秘的地方。’他说完便慌慌张张地走了。我一时好奇，就寻着那些标记走去，一直
顺着那条溪流往前走，忽然遇到了一片美丽的桃花林，我不禁奇怪别处早己落叶凋零了
，而此间却仿佛如春天一般，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，全是桃树，那粉嫩
的花瓣散发着的诱人的清香，还有树下的芳草鲜美，花落缤纷，足以使人迷醉。我便忘
情地走到了桃树林的尽头，那里是溪水的发源地，有一座山挡住了路，山脚下有个小洞
，好像有团灯火之光，因为此时，天色已晚，那团灯光格外地乍眼，我便从洞口摸了进
去，那是个极窄的通道，走了几十步，突然就开阔明亮起来，只见，这里似乎是另一番
的世界，土地平坦宽广，房屋整齐干净，这里是片肥沃的土地，有清澈明丽的池塘和浓
密的桑树、竹林。田间小路四通八达，村落间处处有鸡鸣狗吠的声音，此时夜幕已降临
，人们来来往往从田间耕完归家。他们的衣着，悉如我们，但是他们却仿佛比我们要快
乐自在的多，他们的脸上都充满了欢笑。他们见了我便围过来说：‘咦？怎么又来了一
人，那人不是刚走了吗？不是让他不要再告诉别人了吗？’他们问我：‘你也是从那什
么晋代来的吧？’我说是，他们说：‘前两天就来了一位渔夫，他说他是从晋代来的。
还告诉了我们很多事情。而我们的先祖是为了躲避秦时的战乱，便带着妻子和族人逃到
了这里，从此便与外界隔绝，后代都没有再出去过，我们也不想再出去了，早已习惯了
过这种平和安静的日子。所以今天那位渔夫走的时候一再叮嘱他，希望他不要告诉别人
，因为那样或许就会打乱了这里的安宁。你又是怎么来到这里的呢？’我没有对他们说
渔夫背信的事，只说迷路了不知不觉走到了这里。他们都很高兴，也很好客。邀请我到
他们家里去，并拿出酒饭来招待我。我便在那里住了一夜，心想：那渔夫肯定是将这世
外桃源告诉了太守，只是因为天色已晚便没有寻来罢了，明天一早肯定会有人来的。于
是第二天天不亮，我便辞别了桃源，出来后心想，决不能让他们找到这里，破坏了这世
上唯一一处清净安详之地。可是我又该如何阻挡他们啊。于是我突然想起那些标记，便
将洞口附近的树上留下的标记全擦去了，又怕那渔夫凭着记忆还能寻到，又将那标记向
错误的方向一直刻了去。这样他们就找不到了。后来我便回去了，也不知道渔夫和太守
找到了没有。你又是从哪里听说的呢？”
子骥听完道：“哦，原来是这么回事，这就对了，我是听那些兵卒们说的，他们说那日
和太守一起去寻世外桃源竟迷了路，饿了一天，傍晚才回来，太守气坏了，将那渔夫打
了一顿，便不再去寻了。可是我听说后却一直想去找到那样一个安静详和的地方，我知
道我的时日不多了，却希望能够在那美丽干净的地方死去，也好过在这污浊颠倒的世间
多活一天！你能不能带我去呢？”
元亮道：“好！咱们一起去！”
子骥道：“太好了！”
于是他们相携而去，那背影渐渐消失在山林中……
直到午后，元亮才醒来，他睁开眼睛发现并没有在那世外桃源中，而是在自己贫败的茅
屋里。老翁已经走了，桌上兀自摆着残酒。他的心中突然惆怅悲伤起来，对着窗外苦笑
着说：“还有一个地方，它是那样的朴实自然，它有着桑树竹林的浓荫，鸡鸣犬吠的村
落，荒草桃源的自然，又有童子纵情随意的歌声，老人欢快行游的笑声。人们“相命肆
农耕，日入从所憩。”④食着人间烟火，没有金银珠宝，却安分守己，与世无争。春种
秋收，不用交税，没有饥饿，没有贫困，也没有残酷的官吏和腐败的恶人，不需要智慧
也就没有相互的算计与狡诈。人们生活欢快，高尚自然纯朴……
注释：
①：根据《归去来兮序》：
余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为
长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸候以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用
于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
及少日，眷然有归欤之情，何则？质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病。尝从
人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志，犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹
丧于武昌，情在骏奔，自免去职，仲秋至冬，在官八十余日，因事顺心，命篇曰《归去
来兮》。乙巳岁十一月也。
②：陶渊明（约公元365——427年）名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋
诗人，文学家，散文家。
③《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一
山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开
朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作
，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之
。便要还家。设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑
人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一
一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：
“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守即遣人随
其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻
病终。后遂无问津者。
④：《桃花源诗》：
赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。信迹浸复湮，来径遂芜废。相命
肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交
通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，
木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然自馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝
敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾
契。 |
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