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邪教的十个特征
法国专家们经过深入研究,认为应该从社会学角度出发,以“危险性”来界定邪教
:一个团体,利用科学、宗教或治病为幌子,掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥,
以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观(包括伦理、科学、
公民、教育等),从而对个人自由、健康、教育和民主体制造成危害,即为邪教。
与正常的宗教相比较,法国专家们发现,邪教具有以下一系列专有的特征:
邪教的“精神领袖”至高无上,是一切信徒所必须永远服从的。这个“精神领袖”
往往在世,也是邪教的创立者。他要么假借其他宗教的躯壳,要么自创一个教派。如“
科学神教”借助基督教、“法轮功”则借助佛教。但邪教的关键在于其“精神领袖”都
一致地自称掌握着宇宙最终真理,且“法力无边”。他控制着信徒的所有行动,而他自
己则可以不受教规的限制。他能够解释一切现象。
法国情报总署根据其对邪教问题的多年追踪经验,对邪教作出了以下十个特点:
第一,邪教对其信徒实行精神控制,信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。这
种精神控制之严重,早已超出人们的想象。
第二,邪教通过信徒大肆敛财。邪教头目几乎都这样做,因此邪教往往拥有强大的
经济实力。邪教敛财的手段也是多种多样的。有的邪教要求入会者交纳年收入的3%作
为“会费”;有的通过举办培训班收取费用;有的出版会刊、教刊等。
第三,邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规,信徒必须首
先遵守会规。使信徒脱离社会,就能使信徒失去家庭和朋友的帮助,彻底被纳入邪教内
部去了。有的即使后悔,也难以脱身了。
第四,邪教侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说,人身侵犯,包括性侵犯
已是邪教信徒中经常出现的悲剧。
第五,邪教吸收儿童入会。法国法律是禁止向儿童传授宗教内容的。但邪教则毫无
顾忌。
第六,邪教具有反社会性质,即社会是如此“丑恶”,只有加入“教会”才能净化
灵魂。
第七,邪教扰乱社会正常秩序。
第八,邪教不断引起司法纠纷。“科学神教”也曾如“法轮功”一样,对一位写书
揭露其邪教实质和内幕的记者富贝尔进行围攻和提出起诉,说他无理攻击“科学神教”
。法院最终判处“科学神教”败诉。
第九,邪教经常性地转移资金。
第十,邪教试图渗入公共权力机构,以求扩大影响。正如富贝尔所披露,“科学神
教”已经渗透到内政部、文化部等政府部门,甚至渗透到已故前总统密特朗周围。
此外,邪教的组织结构也大致相同:都是典型的金字塔型结构。“精神领袖”为塔
尖,与处于塔底的广大信众相距遥远,由中间的“中层领导”来进行上下沟通。每个层
次都有不同的角色,不同的权力和不同的“知识”,从而构成极为复杂的组织结构。这
样一种结构能够使“精神领袖”高高在上,同时又能够有效控制整个组织。而每个信徒
都希望能够“上一个层次”,而这将视他们对“精神领袖”的忠诚程度而定。
最后,邪教一定会导致信徒走向极端,作出自杀、集体自杀或谋杀等过激行动。从
历史上来看,这已经是邪教的一个规律。
《文汇报》 2001年3月29日
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