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G**U
发帖数: 5492 | 1 如果非要让苏州人选一个自己最自豪的领域，我觉得大多数人应该会选择文化。虽然经
济是目前最热
门的领域，苏州的经济也有很多亮点，但是苏州目前也就是国内还可以罢了，离世界级
水平还差得远
呢，即使发展顺利，苏州可以成为一个大城市，但是由于上海的存在，苏州不可能成为
举足轻重的大
都会。
提到苏州的文化，一般有所了解的朋友马上会想到两个概念‘吴文化’和‘江南文
化’，应该说江
南文化的范围比吴文化要大一点，象南京、扬州等名郡历史上都是江南文化的重镇，但
是一般来说，
这一带是不属于吴文化的，虽然在历史上的文化交流和互相之间的影响非常多，大的方
面来说，苏州
和南京之间的政治联系比较多，而和扬州之间因为京杭大运河的关系，经济联系比较多。
太湖水网一带的吴地先民，曾经因为‘断发纹身’而被北方称为蛮夷，按照现在的
说法，也可以说
是种文化歧视了，文化的起源不同，有所区别是正常的。前一阵有朋友说黄河文明才是
中华文明的主
体，我不承认，从考古等方方面面都早就证实了，长江文明的历史不比黄河文明短，不
过，我承认黄
河文明历史上一直是中华文明的正统，我只承认黄河文明是正统，不承认是主体，各种
文明都是中华
文明的组成部分而已。
大多数人的心目中苏州是小桥流水人家的温柔乡，苏州人性格文静，彬彬有礼。如
果说远点的
话，可能大家对苏州人的形象会大吃一惊，吴越争霸的年代，是苏州人永远怀念的年代
，有着说不完
的话题，苏州古城就是在那时定下自己的位置，两千五百年没有改变。那是苏州人最雄
霸的年代，虽
然后来输掉了战争，仍然被称为强吴时代。当时的苏州人，轻死尚武，可以说得上是好
勇斗狠，苏州
的勇士要离、专诸不比大名鼎鼎的燕赵刺客荆柯差，荆柯其实还没完成任务，只是文学
作品的影响太
厉害。苏州城当时是座‘重工业’城市，出于战争的需要，到处在冶炼金属铸造兵器，
知名的剑师干将
在苏州施展技艺，直到现在，苏州古城内东西向最好的一条主干道就叫干将路。兵法至
尊《孙子兵
法》在苏州写就，孙子本人帮助吴王练兵打仗，虽然孙子和建立古城的伍子胥一样，都
是外来人，但
是在苏州人眼里，从来就是把他们当作苏州历史的极重要部分。
吴越争霸，后来越人赢了，回过头来看看，那个年代，好象不打仗也是件不可能的
事情，打打仗
也是促进交流的一部分，整个战国时代烽烟遍地，好象就是为秦朝统一全国作准备。
吴越争霸的失败对于苏州来说，是一次政治和军事的失败，对于苏州的文化却没有
太大的影响，
接下来的相当长的岁月里，苏州确实是沉寂了，虽然也有项羽在苏州起兵，三国名将陆
逊打得刘备狼
狈不堪，但是好象在普通苏州人心里并没有留下太多印记，可能是这些事情跟苏州没有
太多关系吧。
隋炀帝搞的京杭大运河，打通了南北的联系，苏州是受益的地方，唐朝的时候，苏州复
兴崛起，已经
是全国数得上的雄州，不过，看看历史，至少在我看来，苏州没有什么可以特别自豪的
，唐朝辉煌的
是长安、洛阳、扬州、成都，苏州只留下了‘君到姑苏见，人家尽枕河’，‘姑苏城外
寒山寺，夜半钟
声到客船’之类的诗句。唐朝是北方黄河文明最辉煌的时代，过了唐朝，北方虽然仍然
几乎一直是中
国政治的正统所在地，却再也不是经济和文化的中心，唐以后大多数影响全国的文化思
想都是南方提
出来的，不过，我不认为是长江文明压过了黄河文明，因为南方事实上是吸收了很多北
方的文明，而
且，虽然是南方提出的，却一直都是受北方强大政治能力影响的。
苏州这块土地，经历了唐朝的复兴后，终于到了要改变自己的时候了，宋代苏州出
了个范仲淹。
一般知道范仲淹，都是因为他那一篇《岳阳楼记》里的‘先天下之忧而忧，后天下之乐
而乐’，可以说
这个思想对后代影响还是有点的，不过，区区一句口号，终究不过如此，范仲淹做的真
正影响了中国
历史特别是非常巨大的影响了苏州历史文化的事情，是他把他家的一块地捐出来办了苏
州府学，当时
苏州地区的经济条件已经相当好，但是由于百姓的文化水平不高，很多人还是喜欢打架
斗殴，用句现
在的说法，社会治安并不好。范仲淹办苏州府学，定下规矩，不管有没有钱，考试通过
就可以念，没
用多少年，就改变了苏州的风气，从此以后的苏州人就变成了大家心目中的形象。苏州
府学的成功，
影响了周围地区，周围的一些县基本上都办了自己的学校，虽然说江南一带经济上的发
达，文化的繁
荣是早晚的事，但是范仲淹显然加快了这个过程，历史这个事情，谁做的当然就要记在
谁的头上。如
果仅此而已，当然不能说影响了全国，后来，皇帝知道了这个事情，因为范仲淹当年是
高官，皇帝下
令全国也这么做，从此留下‘天下有学，自苏州始’，注意‘学’是学校的学，不是学
问的学。后来的
苏州，也一直没有辜负这句话，凭借良好的经济条件和优良的求学风气，出了大量的文
人，成了状元
之乡，直到现在，基础教育这方面，一直都是一流的。现在的苏州中学就是当年的苏州
府学所在地，
这块地，从苏州府学开始，一直都是苏州的学校所在地，因为范仲淹规定此地不可改做
它用。每次走
过那一带，我总要往苏州中学里看看，想象着这一小块土地上一千年里走出了多少的前
辈先贤。
苏州在宋代兴盛后，元代的日子也不错，但是元朝统治者没文化，也不重视汉族
的文明，所
以，苏州的文人跟全国大多数的文人差不多，都是过过自己的小日子，没留下太多东西
。元朝末年，
群雄四起，其中苏州被张士诚所据，后来朱元璋统一全国时，小小苏州，根本没有天险
，从来都是守
不了多久的，偏偏苏州的百姓觉得张士诚不错，豪门大户吃不准朱元璋到底怎么样，也
帮着张士诚死
守，一守就守了好几年，最后城破，朱皇帝恼恨苏州人‘不识相’，弄的他忙了好几年
，接下来就把苏
州人整惨了。
苏州的财富都被这位朱皇帝弄走，大量苏州的豪门望族被朱皇帝下令发配，而且规
定永远不得回
苏州。这就是扬州一带，还有南通一带，都有很多吴语区域的主要原因，因为虽然苏州
跟扬州南通历
史上有经济联系，但是并没有在这些地方形成聚居区，事实上苏州人经商水平不高，从
来没有因为经
济原因在外地形成聚居区。本来这些苏州人过的是不输王侯的生活，而且还比王侯更逍
遥快活，一下
子就苦不堪言，因为朱皇帝划定的地方都是没有开发过的荒地，交通也不便，这就是扬
州有些地方把
睡觉称为‘上苏州’的原因，这种情况下，现实中已经回不去了，只好梦里边回去看看
。苏州城里的帮
张士诚守城，所以下场最惨，而城外的百姓日子也不好过，朱元璋定下了苏州府的税收
比其他地方高
一倍，而且把下面数目众多的镇也搜刮了一遍，当时说法就叫吃大户，这里最知名的故
事就是交出大
量银子修南京城墙的周庄沈万三了，沈万三最后客死云南，没被杀头已经不错了，虽然
戏里面说是沈
万三想要犒赏军队惹怒了朱元璋，认为是要收买军心，不过，我是一向认为朱元璋对苏
州人没好感，
变着法子要整苏州人才是最根本的原因，苏州另一个名镇同里，以前的名字好象叫富土
，被吓得赶紧
改名，从此就叫同里。我的感觉，苏州人普遍不爱炫耀财富，不爱争强好胜，不爱多管
闲事的性格跟
这段历史关系很大。苏州人对朱元璋从来没有任何好感，虽然统一战争是必然的，但是
苏州人的代价
太大，这也是苏州历史上最伤心的事情之一。
这件事情大大伤害了苏州的经济基础和文化基础，虽然没有屠城那么惨，却也真是
够呛，郁闷了
不少年，当然，苏州的农业条件好，商业地理位置又好，经济恢复的挺快。后来，苏州
城又来了位对
苏州影响挺大的人物，这回是个官员，就是苏州知府况钟，况知府是江西靖安人，昆曲
《十五贯》里
的知府就是他老人家，现在苏州城里有况钟祠，如果苏州要评选历代苏州知府排行榜，
况知府绝对高
票当选第一。苏州在况钟手里再度超级繁华，很长一段时间里，苏州的税赋是全国的十
分之一，这在
农业手工业时代，是很不容易的。况钟是政界人士，在文化篇里出现可能不是很恰当，
还好我打了招
呼是漫谈的，主要是我觉得经济对文化的作用是非常巨大的。苏州真正作为中国的经济
文化中心，就
是明清两朝，这里要简单谈一下苏州成为文化中心的原因，除了苏州自身的优势，有一
个原因很重
要，朱元璋的儿子燕王朱棣在朱元璋死后，以‘靖难’之名带兵到南京篡位成功，因为
南京不是他的大
本营，中国的传统对篡位又都很反感，所以他决定还是迁都到他老巢北京，南京作为明
太祖定都之
地，可以控制整个江南，所以成了第二首都南方的政治中心，南京之名，名副其实。苏
州则以其强大
的经济实力，良好的文化氛围，成为了文化中心，这不单单体现在出的文化人文化思想
这方面，当年
象刻书印刷还有藏书之类的事情，或者说出版业，苏州都是中心，还有象文房四宝，苏
州不是大产
地，却是交易中心。扬州则仍然以其京杭大运河枢纽的身份，是盐业和漕运的最重要节
点，是个商业
中心，用个现在的时髦说法，是个物流中心。如果不是燕王这件事，真是难说的很，北
京南京、苏州
扬州的历史可能都大不一样。这个定位，居然生命力奇强，明朝灭亡了，到清朝居然还
是这样，事实
上这个结构几乎一直维持到了鸦片战争。
大明朝灭亡，居然被只有几百万人口的满族占领全国，对于江南士人和百姓的影响
，是极重大
的。很多朋友心目中，都认为江南人文弱胆小，但是满族入关，抵抗最烈、死伤最惨重
的是江南一
带，《鹿鼎记》里的扬州十日，嘉定三屠，都是历史事实，一个‘留头不留发，留发不
留头’，为此而
死的江南民众也很多。惨痛的事实，使一批文人开始思考宋明理学这团烂糨糊，反思‘
存天理，灭人
欲’的理学思想的害处。其中贡献最大的，是昆山千灯人顾炎武，字亭林，现在昆山有
个公园就叫亭
林公园，他留下的口号最出名的是‘天下兴亡，匹夫有责’，这是用来反清复明的，最
后也没什么用
处，无非是为中国丰富的口号文化添了一句著名的而已，他真正在文化上的贡献，是开
始把江南文化
往实用道路上引，讲究看重实实在在的东西，反对那些虚无的东西，反对那些纯粹理想
而跟民生全无
关系的东西，按照现在的说法，也可以算是提倡要理论联系实际了。文化这个东西，有
时候看着改变
不大，却是影响深远，在那个时代，当然是提不出来现代的思想，也提不出彻底反封建
的思想，但是
就上面的小小改变仍然深刻影响了江南一带。
后来鸦片战争后，这里不谈中国的屈辱问题，江南一带在吸收外来西洋文明方面，
应该说是做得
不错的。这里引用一下江西的例子，有关江西，五六年前，有本书写的不错，书名《千
年沉重》，是
个江西人写的，他老爸是原国立南昌大学的名教授，大致写了江西从唐朝以后的历史，
历史上的江
西，是经济非常繁华文化非常繁荣的，由于这本书我从南京回苏州时，弄丢了，时间长
了记忆力不
准，这里就不举什么例子了，总之，江西比你想象得到的都要辉煌。宋明理学就是诞生
在这里，事实
上苏州在文化上全面超过江西是在明朝严嵩倒台后。在那之后，江西的文化一直陷在原
有的辉煌里，
没有改进。鸦片战争后，传教士开始进入江西，江西一直排斥，‘南昌教案’影响曾经
很大，大大小小
的杀害外国传教士的事情很多。这些事情，建国后，都宣传成爱国反帝，反对文化侵略
，真的是很可
笑的。文化上无法接受外来的东西，那么这个地方的衰落就是无可挽回的。而江南一带
，就我知道的
说，没有大规模烧教堂杀洋人的事情。这反映出江南人在这一点上，是管他怎么样，先
看看再说。这
里举教堂的例子，是因为怎么看待教堂是怎么看待西方文明的一个缩影。就这一点小小
差别，就造成
了很大的不同。当然，内陆的相对衰落有很多原因，但是我始终认为文化上很重要。就
是从文化出
发，我很看好将来的四川，这里就不细说了。
可能部分朋友，看了觉得我好象说的是历史，不是文化。我也觉得有点不伦不类，
但是我不想列
太多苏州文化可骄傲的东西，还是想说说苏州文化上的一些变迁。当然，苏州的东西还
是要说一点
的。
苏州名气最大的无疑是苏州园林，事实上苏州园林就是苏州文化的集大成者，苏州
从宋代开始兴
盛的建筑、园艺、书法、篆刻、绘画等各种文化门类，还有苏州人的哲学观、人生观都
反映在里面。
说到苏州园林的发源时，学术资料上喜欢说发源于五代时期，不过，苏州目前最老的园
林沧浪亭是宋
代的，一般标准的说法是苏州园林起于宋元，盛于明清。提到园林，我这里想通过跟扬
州园林的比较
来说说苏州园林的特点。扬州的朋友，一直认为，扬州园林不比苏州园林差，但是名气
待遇却差了很
多，很是不平。就我的感觉来说，扬州园林是不错，这里我想谈谈几个区别点：
一 ，扬州历史上命不好，一句烽火扬州路，道出战争的残酷，几次惨遭屠城，影
响了扬州历史
文化的连续性，这个历史的大背景显然影响了扬州的方方面面，导致扬州园林的历史文
化地位受损。
这不是扬州的错，却是扬州无法改变的历史背景。苏州在这方面命比较好，虽然也受到
过战火影响，
特别是近代太平天国影响较大，但是数量远比扬州少，而且从未受到屠城的惨祸。正是
这个原因，苏
州园林历史发展的完整性、传承性特别好，宋（沧浪亭）、元（狮子林）、明（拙政园
）、清（留
园），是完整的一个系列，从中可以看出园林艺术的发展历史，也可以看出社会的变迁
。这一点是扬
州园林不具备的。
二，扬州园林的主人一般是商人，主要是扬州大名鼎鼎的盐商，而苏州园林的主人
一般是士绅，
是一些有钱有闲有高度文化的文人。扬州的盐商当然也会跟文化人来往，但是显然不如
苏州园林的主
人交往那么多，所以，虽然房子花园看起来差不多，但是苏州园林里的文人味要浓一点
，事实上苏州
每一座园林的规划建设几乎都有一些著名的文人墨客参与。比如典型的拙政园，明代江
南四大才子
之一文征明，从规划、建设到建成后的赏玩、改进、维护几乎是全程参与，园里到处能
看见他的遗
迹，包括最知名的他亲手种值的一棵四百多年的紫藤。文征明的儿子文震亨写了本知名
的园林著作，
而另一个儿子文震孟自己搞的药圃（现名艺圃）已经是世界文化遗产。开创吴门画派的
明四家也参与
了多处园林的规划。在我们国家以前一直是士绅地位高，所以，这一点上扬州也吃亏。
三，苏州园林的建造者就是完全本土的设计师和高明的工匠。中国历史上，让人叹
为观止的古建
筑很多，历史上的建筑师高手也很多。但是，如果要评选一个最伟大的建筑师和工匠群
体，那么，我
作为苏州人，可以毫不犹豫的说，那就是我们苏州的香山帮匠人。没有一个地方的建筑
群体，会在延
续近千年的时间里，修筑了无数的代表作。苏州园林的建造者主要就是香山帮，还有故
宫也是香山帮
的作品，是杰出设计师蒯祥带领香山匠人（当然，也有其他地方的能工巧匠参与）完成
了北京故宫。
中国四大名园，两个在苏州，北京的颐和园、承德避暑山庄也都受到苏州园林的影响，
当然江南其他
园林的影响也有。正是北京故宫的项目做了个最大的广告，香山帮从此长期活跃在豪门
大户的工地
上。在中国，只要是搞古建筑的，不管是学者还是普通技师，不可能不知道香山帮。直
到现在，香山
帮匠人虽然不接高楼大厦，却凭着祖宗留下的技艺活跃在古建筑的修建和维护市场上。
苏州出口美国
的‘明轩’，前几年云南世博会的江苏园作品‘东吴小筑’都是他们的作品。虽然我手
里没有标准的资
料，我不能绝对肯定，不过，我个人相信扬州园林很可能也是香山匠人造的，至少也会
有很多香山匠
人参与，因为以当时扬州商人的实力，肯定会找最好的匠人来造园，而且事实上江南一
带的园林大多
数都有香山匠人的参与。苏州园林在文化史上，正是地方的自然环境、地方的文化、地
方的工艺技术
的完美结合。
上面的三点，再加上苏州和扬州虽然到了近代都大大衰落，但是这时，苏州的命又
好，就在上海
的旁边，很容易为人所知，而扬州变的交通不便，自然去的人就少。其实，我也明白扬
州人的意思，
并不是想达到和苏州园林一样的地位，只是觉得不该低那么多，简单的打个比方，扬州
人觉得应该是
打个八折的，结果却打了个五折，自然不高兴。但是这也没办法，很多事情，第一往往
知道的很多，
第二的知名度就差了不少。
有几把钥匙是解读苏州文化比较重要的，第一把是‘唯美’，一千多年舒服优裕的
生活过下来，苏
州人骨子里是唯美的，有一个比喻我觉得不错，说苏州人和广州人各炖一只鸡，广州人
会把鸡炖的很
烂，汤很鲜浓，只要把味道搞的好，怎么做都行，苏州人不是，苏州是讲究汤色清亮味
道好，同时鸡
的形状要好看，如果那只鸡被弄的乱七八糟，就算味道好，苏州人还是会觉得做得不好
，直接点说就
是做的不好看会导致苏州人觉得不好，所以，广州人是追求及至的，为了达到自己需要
的及至，别的
事情他们不关心，而苏州人不是，苏州人是讲究平衡，讲究美感的，既要味道好，又要
形状好，两者
不可偏颇，其实这个比喻已经包涵了第二把钥匙，那就是‘平衡’，到目前为止，苏州
地区是全国发展
水平最均衡的地区，每个市每个镇甚至每个村，如果画一个发展水平图，苏州这条线会
相当的平直，
这一点不是偶然的，除了整个地区的基础条件相差不大外，深刻的文化因素也在起作用
，来过苏州的
朋友，不知道注意过没有，苏州的乡村几乎都是两层小楼，只有很少的三层楼，而浙江
福建一带不是
这样的，那里很多四层五层的，为什么这样，我觉得最根本的是苏州人追求平衡，苏州
人潜意识里觉
得，自己多造一层就不平衡了，当然，这里也体现了苏州人不爱漏富的性格。第三把是
‘以理服人’，
在苏州，遇到问题武力解决是从来都让人看不起的，马路上苏州人吵架吵半天就是不打
架，不可否
认，那样并不好，但是这体现了苏州人喜欢讲道理，就算有矛盾，也要把自己的道理讲
出来。而且苏
州人往往不喜欢先动手，因为先动手吃亏，一旦先动手，往往整个事情的责任就是他的
了。第四把
是‘以柔克刚’，苏州人的文化性格被水浸泡的太久，总体上苏州人是温和的，讲理的
，但是如果谁认
为苏州人是好欺负的，那么他就错了。 |
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