“法輪”喻義有三 - Talk版

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F*J
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在古印度傳說中，主宰天下的轉輪聖王所持用的武器稱為輪寶，有無堅不摧的力量，能
夠征服一切。佛教借用來象徵“佛法”，稱為“法輪”，其喻義有三：一是摧破義，二
是輾轉義，三是圓滿義。所謂摧破者，因為佛法能摧破眾生的無明煩惱、顛倒邪見，猶
如轉輪聖王的輪寶能輾摧山嶽岩石，故喻之為法輪。所謂輾轉者，因佛所說法不停滯於
一人一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法輪。所謂圓滿者，因佛所說法圓滿無缺，故以法
輪喻以圓滿。“法輪”在佛教中是一個比喻性辭彙，並非有這樣一個實體存在。它與
字元號一樣，是一種思想理念的象徵性標記，並不是什麼宇宙縮影和萬物運動模式。《
大智度論》卷二十五雲：“佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮。”“遇佛法輪，一
切煩惱毒皆滅，一切邪見、疑悔、災害皆悉消滅。”
這些本是佛學常識，不知“法輪功”的編造者李洪志是不知此義還是故意曲解篡改
，他在《轉法輪》一書中講“法輪圖形是宇宙的縮影”，“具備著宇宙的一切功能，它
能夠自動地運轉、旋轉”，“法輪比你生命都值錢，是一種高級生命。”“法輪功”中
“法輪”的含義與佛教“法輪”的含義是毫不相干的，但為什麼“法輪功”要盜用佛教
“法輪”這個名相呢？原因是佛教在中國人民心中太崇高了，借佛法之名，行外道之實
，可得實惠，這本是歷代附佛外道的一貫伎倆。從佛學角度看，“法輪功”的“法輪”
純屬一種神我外道之類的概念。神我外道主張有一個常一主宰、永恆不滅的精神實體存
在。“法輪功”的“法輪”實質就是一個原始巫術萬物有靈論的“神我”。法輪功的萬
物有靈論的神我哲學觀與佛教緣起論哲學思想是完全相違背的，當然與辯證唯物主義、
無神論也是大相徑庭的。法輪功是低級的有神論，它所講的“元神不滅”，在理論上實
在無須批評，在佛教經典中到處都有破斥其虛偽性和荒謬性的法言。佛教主張無我，就
是否定實體化的“元神”存在，因為一切法皆緣起有，所以一切法無我。稍有一點佛學
常識就會知道，法輪功與佛教在世界觀上是根本對立的。“法輪功”盜用佛教名相，而
宣揚的則是它自己的歪理邪說。“法輪功”是偽佛法，法輪功是偽氣功，“法輪功”更
是偽科學，“法輪功”是名佛實魔的邪教。我們正信的佛教信徒，應該對此堅決抵制，
徹底批判。

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