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发帖数: 152 | 1 邪教的“魔力”
——邪教的成因及其欺骗性、诱惑性解析
我是一个出生于吉林省长春市的无神论者，不信鬼神，对社会上流行的各种“功法”、
信仰流派也少有了解。前些年，法轮功闹得甚嚣尘上，居然蛊惑众多痴迷者围攻中南海
，发展到严重扰乱社会秩序，危害社会和谐稳定大局的程度，甚至至今尚有一些信徒痴
迷其中，不能自拔。对此，我百思不解，自己这个此前名不见经传的同乡李洪志究竟有
什么“魔力”，能让这么多人死心塌地的追随？人类社会历经数千年发展，现代科学业
已如此昌明，怎么还有这么多人痴迷于“末世”、“救世”之类的无稽之谈呢？近期，
我系统学习了一些有关邪教问题的知识，直接接触了法轮功痴迷者，经过领会、分析和
思考，终于有所感悟，得出一些浅显的认识。
一、邪教是经济社会发展到一定阶段的必然产物，是社会发展阶段性、局限性及其
负面因素的综合反映
人类社会历经数千年的历史发展，已经实现了现代文明，人类认识世界、改造世界
的能力空前提高，并在改造物质世界的同时，极大地改造着自身的精神世界。然而人类
文明毕竟还处于发展进程中，人类与自然之间的关系尚处于不断协调改善状态；自然资
源和人类社会的生产能力、生活水平，尚不能极大的满足社会成员各种物质、精神需求
；科学技术虽然不断出现革命性进展，但还远没有达到可以解释、解决人们对宇宙，对
自然，对社会，对自身所有疑惑的程度。所有这一切，既为人类社会发展和科学技术进
步指明了方向和目标，但同时也为包括法轮功在内的各类邪教上下其手，蛊惑视听，得
以滋生、蔓延提供了可资利用的空间和条件。
二、邪教利用各类社会矛盾引发的社会成员消极情绪和心理需求，趁虚而入，伺机
发展
邪教作为一种社会现象，不是我国现实中独有，在世界各地及人类历史发展的不同
时期都有其鬼魅的身影，甚至可以预见在今后相当长的一段时间内，还会以各种不同形
式、变种长期存在。经济社会发展的阶段性、局限性决定了各类社会矛盾不同程度地客
观存在，社会成员的愿望、理想在现实生活中无法得到普遍、均衡、彻底的实现，特别
是在社会快速发展，体制深刻变革的转型时期，表现尤为明显。这一时期，各类社会矛
盾越发集中爆发，表现复杂，原有价值、信仰、认知体系发生变动，社会成员的思想认
识、意志品质和适应能力都面临着考验。人们在现实中看不清、想不明、不适应的状态
大量出现，思想上容易产生迷茫、困惑、浮躁，行动上容易导致消极、盲动、偏执，对
于现实中无法解决的问题，甚至寄希望于到现实生活之外寻找实现的途径。
邪教正是利用特定社会环境下人们这种心态和愿望，用歪理邪说去谬解社会现象和
思想困惑，填补人们精神上的空虚，并采取近乎催眠术般的强制灌输手段，使人走火入
魔，误入歧途而不能自拔，从而达到精神控制和自我发展的目的。特别是一些邪教头目
，还利用社会矛盾和发展中出现的负面问题，以及少数人对政府及现实社会的不满情绪
，通过精神控制手段，借势信众的盲从和痴迷，以达到不可告人的目的，对社会稳定、
国家安全构成现实或潜在威胁。
三、人们在思想认识、性格类型、意志品质、适应能力及身心状况等方面的消极因
素，为“邪教”缠身，提供了可乘之机
（一）封建迷信是邪教滋生的思想根源
我国有几千年的封建历史，封建迷信至今仍有较深的社会基础和群众基础。大凡信
奉邪教的人，首先一定都是有神论者，大都具有较深的封建迷信思想，他们笃信有一种
外在的、不可测的神奇力量主宰这个世界，左右我们的生活。对现实生活中自己认识不
清、理解不了，甚至现代科学理论尚不能详解的现象，总习惯于用神秘、虚无的理念去
冥想、臆断。邪教及其头目正是利用这一点，投其所好，对其进行思想诱导和渗透，编
造歪理邪说去解疑释惑，并不断用邪教理论灌输洗脑，迷惑信众，使其越陷越深。
（二）功利主义是部分邪教信徒的思想动机追求
追求功利是我国一些邪教信徒的突出特点，他们在追求信仰过程中，不是单纯为了
满足精神寄托，更多的是要解决现实生活中无法满足的具体愿望，甚至跳不出功名利禄
、封妻荫子、吃喝享乐、长生不死等世俗怪圈，具有明显的功利主义色彩。所谓的追求
信仰，只是一个平台、载体或渠道而已。于是，“无所不能”的邪教就自然成了他们的
最佳选择。
（三）为摆脱现实生活中的挫折感、失落感，部分人深陷邪教泥潭
加入法轮功等邪教的人，现实生活中大多都有事业发展不顺利，感情失意，社会交
往障碍或生活贫困难以为继等经历，并因此导致情绪上较为强烈的消极、绝望、孤独和
麻木，亟待排解、摆脱。邪教正好借机虚以关心抚慰，假以怜悯拯救，用所谓“真善忍
”、“放下执着”等美丽外装施以安慰，指明“出路”，使其在困境、无奈、绝望中，
如获救命稻草，不加辨别，饮鸩止渴，如获重生。
也有部分人因不能正确认识理解社会的变革发展，不能适应社会变革带来的价值观
念、生存环境的客观变化，无视主流和光明，纠结于消极和阴暗，陷入对现实世界、社
会人生的不满甚至绝望，幻想换个世界，换个活法。“邪教”也就因势利导，乘虚而入
，让人们在茫然不知甚至自以为是中上当受骗。
（四）为求健康长寿或摆脱病痛困扰，受邪教诱惑而趋之若鹜
现代及传统医学理论和实践早已证明，基于人类心理活动对自身肌体具有一定调节
作用的心身相关性，通过外加或自我的心理暗示、强化和肢体动作导入等方法，都可以
在一定程度上起到平神静气，平衡身心，增强免疫，改善内分泌状态的作用，从而产生
缓解身心病痛，促进身体自愈的效果。法轮功恰恰是利用这种客观存在的身心规律，贪
功归己，夸大神化效果，并通过制造功法迷信、教主崇拜，强化心理暗示，使习练者产
生迷信依赖心态，进而达到深度控制修炼者身心活动的目的。
现实中，一些人本来只有一些心因性、功能性不良反应，但在恐慌心理作用下，疑
神疑鬼，感觉严重，甚至陷入绝望。对此，常规医疗自然不起作用，但听信了“邪教”
的歪理邪说后，注意力转移，所谓“病情”自然好转和减退，于是对邪教就“信则灵”
了；一些人患有慢性疾病，常规治疗效果不明显，久治不愈，反复发作，深感痛苦，听
信邪教能包治百病，于是就“宁可信其有”。在精神诱导、自我心理暗示作用下，产生
有所好转的错觉，同样对邪教也就笃信不疑了；也有一些人，身患绝症，现在医学手段
无法治愈，绝望中乱投医，什么都信，什么都想尝试。而邪教通过夸大神化功效和信徒
从众心理，使病人产生治愈幻觉，心理压力暂时得到舒缓，病状也会出现缓解现象，成
为邪教极力渲染的“神迹”。最后患者不治，邪教则会归咎于患者“心不诚”、功力“
不精进”。当然，还有一些生活贫困或因病致贫的患者，因承担不起高额的医疗费用，
迫于经济压力，也容易受邪教“不吃药、不打针就能治病”的欺骗，裹挟其中。
（五）为追求体尝占有欲、控制欲、领袖欲以及寻求归属感，也导致一些人投身邪教
在人们内心世界里，或多或少都会存在一些占有欲、控制欲或领袖欲，但在现实生
活中要实现、体验这些欲望，需要具备一些主客观条件，除天时地利人和外，还必须付
出艰苦的努力和牺牲。一些人明知自己不具备或已丧失这样的条件、机会，却又不想付
出努力或不甘寂寞，于是就看准了邪教这条“捷径”。这些人大都头脑清醒，目的明确
，利用邪教实现其物质上的占有欲、控制欲、支配欲，进而恶性膨胀、发酵，发展为政
治上的控制欲、支配欲，最后形成立邦立政，一呼百应，号令八方的领袖欲。这种情况
，在邪教头目、骨干身上体现的尤为明显。
也有一些人由于种种原因在社会上被边缘化，成为弱势群体，离群索居，茕茕孑立
，孤立无助，急于寻找共同语言、共同认识、共同价值取向的伙伴、团体，以寻求慰藉
和归属。而邪教组织发展成员，往往首先瞄准此类人群。这些人在邪教组织活动中，苦
闷得到倾诉，观点得到认同，感受得到共鸣，痛苦得到慰藉，于是他们就认为终于找到
了自己的归宿和身心寄托，决意不离不弃。
综上，经济社会发展的阶段性，人类对自然界和宇宙空间认识能力的局限性，以及
社会矛盾引发负面因素的综合作用，为邪教的产生、蔓延提供了现实空间。社会生活中
人们与生存环境产生的不适应性，特别是人类个体在认识、意志、情绪上的欠缺，则为
邪教传播发展提供了条件和可能。邪教正是利用社会矛盾和人性弱点，上下其手，趁虚
而入，乘势而起。它无视科学认知的基本规律，不受现有法律、文化、道德、习俗的约
束，夸大矛盾，危言“末世”，制造神化，鼓吹“救世”，编造各种无法用科学的双盲
对照实验验证的各类神奇功效，欺世惑众。一旦乘势做大，轻则敛财害人，重则聚众扰
乱正常社会秩序，危害社会稳定。纵观法轮功产生、发展过程和现实表现，其成因、特
征以及所谓的“魔力”与古今中外的各类邪教并无二致。
邪教作为一种社会现象，古今中外，概莫能外。作为社会发展进程中各种负面因素
的综合反映，现阶段不可能立即根除，我们能够做到的就是逐步减少和铲除其赖以滋生
、发展的土壤，控制其发展速度和规模，不使其坐大成势，干扰社会正常秩序，妨害社
会进步发展。要取得上述目标，必须采取综合治理措施，从源头做起，标本兼治，重在
治本。除了弘扬科学精神，压缩封建迷信市场空间，改善立法，强化执法，加大宣传，
坚持挽救帮教等常规工作措施外，最根本的举措还是大力发展经济建设，文化建设和社
会建设，以丰硕的建设成果极大地改善和提高民生水平，满足人们的物质、文化、精神
需求，提高人们的文化素养和科学认识能力，积极有效地减少、化解各种社会矛盾，铲
除邪教滋生土壤，压缩邪教活动空间。
总之，经济社会的高度发展，是彻底解决邪教问题的根本出路，科技高度发达，精
神高尚充实的现代文明之光，是驱散邪教“魔力”的真正利器。 | d********u
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