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发帖数: 779 | 1 俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”，“人之初，性本善”，人有善心、善根，本
是件好事。然而，伊索寓言《农夫与蛇》的故事告诉我们，有时善意会被别有用心之人
利用，善良之辈会被一些打着美丽招牌的人引入邪恶的沼泽而不自觉，李洪志的“救度
众生”就是这样一个被他高举着的“美丽招牌”，通过给弟子们洗脑，让弟子们在“救
度众生”的幌子下达到他教主不可告人之目的。
——“救度众生”，给弟子们一种“成就感”
俗话说“人生一世，草木一秋”，每个人都渴望自己“不白活一回”，能在这世上
做些有价值、有意义的事，特别是对芸芸众生的弟子们来说，能够“救度众生”，实在
是积德行善千秋万代的大好事，不仅是自身价值的体现，也是对社会做了贡献，对他人
行了善，更不用说还能“圆满”、“飞升”“上层次”，于已于人都再好不过了，又何
乐而不为呢？李洪志正是抓住了弟子们的这种心理，一个劲儿的夸弟子们救度众生，是
多么的了不起，让弟子们在“救度”中，感到颇有“成就”，得到了师父的大力肯定。
“大法弟子能把众生救了，你就了不起，救了上亿的世人，非常好，师父觉得非常满意
”。（《二十年讲法》）
此外，李洪志还利用人们普遍具有的“做好事做到底”之心理，让大法弟子们在救
度众生中，不允许半途而废。“大法弟子坚持正信反迫害中救度众生，这件事情是非常
的巨大的，壮观的，没法用语言来形容”。（《二十年讲法》）
——救度众生，给弟子们一种“使命感”
俗话说“士为知已者死，女为悦已者容”，一个人一旦被别人器重，看得起，被赋
予使命，交付重任，心里就会油然产生一种赴汤蹈火在所不辞的“使命感”。李洪志正
是抓住弟子们的这种心理，把他所谓的“救度众生”吹得神乎其神，让弟子们有种“舍
我其谁”的骄傲，为了“不辱使命”，珍惜师父给予的这一千载难逢的机缘，弟子们于
是不顾一切的“救度众生”。“它们觉的你能达到它们认可的标准，那些生命心里才能
平衡，才允许你不被干扰的走上来，才认为你有资格救它”。“大法弟子修炼的好坏，
决定了救度众生的力度”。“你说你自己做的不好，师父把它们清除掉，这能行吗？你
没做好，有魔难就销毁掉，那我们还救谁呀？不行的”（《二十年讲法》）
——救度众生，给弟子们一种“紧迫感”
俗话说“人无百日好，花无千日红”，做什么事情，时间久了，都会有懈怠心理。
李洪志时时督促弟子们抓紧时间“做好三件事”，当然，在救度众生上，也不例外。“
宇宙众生都救下来可能的了，但是我们就是尽量的多救，快救，赶在这些时间以前而能
救更多的生命。”然而，对于弟子们真正关心的“何时圆满”的问题，李主佛却是用“
模糊语言”来应对，“目前我已经把正法中的一切做完了，……该结束的时间就结束了
”，“这个时间也越来越少了”，（《二十年讲法》）具体这个时间是多少，三年、五
年，还是十年、八载？李主佛用“朦胧诗”的语言风格做了解答。
——救度众生，给弟子们一种“压力感”
俗话说“明知山有虎，偏向虎山行”，根据心理学的原因，人都有逆反心理，有些
时候，给人施压，反倒更能激发人的“斗志”。李洪志也深谙这一点，时不时给弟子们
施加压力，暗示“救度众生”的难度，言外之意就是让弟子们不要掉以轻心，要把心思
精力花在师父看重的“救度众生”这样的事情上。“救度一个生命才是最难的，再造太
容易了。”“救一个生命不是想象的那么简单的事”，“得你自己亲自去做、去修，你
要想办法，找到你该救的人”。（《二十年讲法》）
——救度众生，给弟子们一种“内疚感”
俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，救度众生这么多年过去了，怎么师父还没说
好呢？这事不怨天不怨地，更不能怪罪于师父李洪志，那是弟子们业力未去，执著心太
重，说一千道一万，反正都是弟子没有走正路，与他李洪志无关。“我说大法弟子有这
么大的历史使命，要承担救度众生的责任，肯定是有你们自己能走通的路。这条路必须
是一条能达到标准的路，……你在这条路上才会没有麻烦，否则的话，带着各种执著、
人心，那么在这条路上就会遇到许许多多的麻烦，，，其实走不正路，一个是业力的原
因，……一个是自己人心的执著……”（《二十年讲法》）正因为“救度尚未成功，弟
子还须努力”，李洪志就这样忽悠着弟子，去人心，去执著，在救度众生的路上，不止
步，不松懈。
俗话说“思想是一切行动的总开关”，李洪志打着“救度众生”这个“美丽的招牌
”，让弟子们修炼精进是为了“救度众生”，去人心去执著是为了“救度众生”，甚至
神韵演出卖票也是为了“救度众生”，在这个貌似大慈大悲积德行善的幌子下，弟子们
心中升起“成就感”、“使命感”、“紧迫感”、“压力感”、“内疚感”，从而不知
不觉被李洪志牵着鼻子走，使李洪志神不知鬼不觉得给弟子们洗了脑，给自己的脸上抺
了粉，给自己的行动贴了金，忽悠着弟子们在他所指引的“神”的道路上“走向圆满”
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