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Talk版 - 反邪斗士何作庥
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17年前,法轮功制造了震惊中外的“4•25”聚集中南海事件,该事件的起因
,是中科院理论物理研究所何作庥院士发表了一篇题为《我不赞成青少年练气功》的文
章,引起了法轮功的不满,先在天津聚众闹事,后来又到北京聚人闹事,似乎讲理的方
式就是罔顾事实,不顾法律的瞎闹事,其结果是搬起石头砸了自己的脚。
何作庥《我不赞成青少年练气功》一文刊登在天津教育学院《青少年科技博览》杂
志1999年第4期上,文章不长,有两处提及法轮功。一处这样写道:“有一篇关于法轮
功的宣传材料,就说某工程师练法轮功,元神出窍了,可以钻到炼钢炉里,亲眼看到炼
钢炉的原子分子的种种化学变化,因而获得什么创造发明奖的故事。《西游记》里说,
孙悟空曾在太上老君的炼丹炉里,炼了七七四十九天,炼成了一副火眼金睛,但那位工
程师的元神可以自由进出炼钢炉,而炼钢炉里的温度比太上老君的炭炉里的温度要高出
几百度!钻进去,可能吗?”另一处这样写道:“最近的一起事例,是我所有一位研究
生同学因练法轮功不吃、不喝、不说话,最后只好将他送精神病院抢救。这位同学病愈
出院后,又练法轮功,导致病情复发,再度送精神病院,还直说:‘李洪志老师还在不
断地关注着我’”。
何作庥文中说的两件事要核实并不难。前一件事讲的“工程师”就是河北的景占义
,此人后来被判刑入狱,出狱出写了一本书《我所认识的李洪志》,其中就谈到了所谓
“元神出窍”的往事,显然,并非何作庥杜撰的故事。如果法轮功派人到河北找景占问
一问,是否他说过“元神出窍”的事,并且查一查,法轮功宣传材料中是否有这段宣传
内容,事情便能够弄个水落石出。后一件事讲的就是中科院理论物理研究所的事,法轮
功只要派人到该所去问一问,是否有这么一个练习法轮功的研究生,是否因精神病被送
进医院治疗,情况也不难真相大白。然而,法轮功却不愿意做这样的调查。
法轮功口口声声讲“真、善、忍”,但这只是挂在嘴上说说而已,碰到具体问题,
态度就截然不同了。面对何作庥所举两例有关法轮功说谎和有害的具体事例,法轮功并
没有抱着求真的事实求是的态度,认真调查核实,而是罔顾事实,一味瞎闹,似乎讲理
不须靠摆事实,而是靠闹事。先聚集数千人在天津教育学院闹事,在天津市政府闹事。
后来又在李洪志的蛊惑煽动下,聚集上万人到中南海闹事。最初在天津闹事只纠结于何
作庥的文章,似乎法轮功是老虎屁股摸不得,就问题也不能批评,谁敢批评就将闹事矛
头指向谁。后来到北京闹事,要求就更多了。核心要求,就是要将非法建立的法轮功合
法化。对于李洪志及其“法轮功”而言,何作庥文章中提及的有关“法轮功”的两件事
,不过是闹事的由头,最根本的原因是企图借助闹事,逼中国政府承认非法建立的法轮
功拥有合法地位。
法轮功向来不以摆事实为讲理手段,一贯以闹事作为讲理方式,因为许多情况下,
法轮功并无事实可摆,并无理可讲,既然无事实可摆,无理可讲,可是又要摆出一副讲
理的架势,怎么办呢?只能以闹事作为讲理方式,通过聚众施压,迫使有事实有道理的
一方作出退让,从而赢得上风。这还叫讲理吗?显然不再是讲理了,而是强词夺理。《
东陆时报》、《云南老年报》、《齐鲁晚报》、北京电视台、《辽宁日报》、《南方日
报》、《中国青年报》、《光明日报》、《神州日报》、《厦门日报》、《合肥晚报》
、《成都商报》、《钱江晚报》等17家媒体都曾遭遇过法轮功的聚众闹事,有的媒体如
《东陆时报》等,曾违心地被迫“认错”。
以闹事为讲理方式,是李洪志在法轮功不断闹事过程中总结出来的经验,他在经文
《挖根》中将何作庥等对法轮功依据事实提出批评的人诬蔑为“文痞、科痞”,颠倒是
非、混淆黑白,妄称对法轮功有理有据的批评是“破坏大法”,赞扬法轮功的聚众闹事
行为是“特殊的办法”,要求各地法轮功人员可向所谓“不了解事实的、不负责任的宣
传机构阐明我们的实际情况”,声称这种聚众闹事的行为“不能说是错误的”。显然,
李洪志通过这种看似隐晦的,然而对法轮功人员却清晰明了的方式,煽动其采取聚众闹
事的方式对待媒体的批评,而非摆事实讲道理的方式辩明事实真相。
对于法轮功人员而言,李洪志并非人格化的老师,而是神格化的“主佛”,因此李
洪志具有口含天宪、一言九鼎的权威,既然李洪志认为聚众闹事“不能说是错误”,而
是“特殊的办法”,是摆事实之外的另一种罔顾事实的讲理方式,法轮功人员焉能不严
格遵循,遵照执行呢?从聚众闹事向媒体施压开始,一步步发展到聚众闹事向地方各级
党和政府施压,再发展到聚众闹事向党中央和中央政府施压,这就是法轮功罔顾事实,
以聚众闹事为手段的讲理方式。结果,非但没有达到获得合法地位的目的,反而因其严
重扰乱社会秩序和社会稳定的违法后果,被中国政府依法取缔,偷鸡不成蚀把米,搬起
石头砸了自己的脚。
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