|
|---|
|
|
|
|
|
|
B********3
发帖数: 126 | 1 在八个字的北京精神中，“包容”是其中一个重要的内容。它既是社会主义核心价值观
的具体延伸，
也是我们立身处世的一个重要的参照。包容不同意见，包容反对之声，包容仇恨之人，
包容曾经犯过
的错误……包容，充满了穿透力和温情。对于那些被邪教伤害者，包容是抚慰他们受伤
心灵的一剂良方。
自上个世纪90年代“法轮功”等邪教泛起至今，我们周围受邪教侵扰者不在少数，
“法轮功”邪教肆
虐时有习练者上百万。“门徒会”、“全能神”、“门徒会”“华藏宗门”等邪教虽然
鬼鬼祟祟地下传播，受
害者难以准确估量，但数量也不在少数。幸运的是，在政府和民众的鼓励和帮助下，这
些受害者绝大
多数都已摆脱邪教控制，但当他们重回社会时，我们应该用怎样的一种心态来接纳和对
待他们呢？
当人们看到有人误入邪教并深陷其中时，大多会“哀其不幸、怒其不争”，同时更
多的是同情，并
愿意伸出援手，救人于水火往往能产生一种英雄感和道德上的优越感。但当邪教受害者
重新回到我们
周围时，人们却又表现出一种矛盾的心情，对邪教的受害者带有或多或少的担心、恐惧
乃至歧视。担
心邪教的受害者是否会重新回到那种癫狂的精神状态中，恐惧邪教的神神叨叨是否会打
扰自己平静的
生活，甚至歧视他们为什么会误入生活中的歧路。这些反应本也是人之常情，但对于那
些刚刚在心灵
上受到伤害的邪教受害者，这种矛盾的反应却显得有些冰冷和苛刻。
邪教的消除有赖于整个社会环境的构建，不仅要构建一个防范和警示邪教的环境，
同时也要营造
一个包容和接纳曾经深陷邪教迷潭的受害者的环境。当社会用一种宽容和接纳的态度拥
抱这些受害者
“回家”时，他很容易就会找到生活的希望，进而彻底与邪教决裂。但如果他们刚刚走
出邪教的控制，
却发现面对的是一个冰冷、冷漠乃至嫌弃的社会时，在无助中，精神上恐怕会面对新的
荒漠，如果他
们没有好的选择，恐怕更愿意走回邪教虚假的温情中。这时候，我们每一个人，是要“
拉一把”，还是
“推一把”，看似无关紧要，却可能决定他们的未来。
西方建构主义理论中有一个理论叫做“自我实现的预言”，简单来说，就是一个人
如何看待自己，
自己就倾向于向那个方向发展。如果一个邪教的受害者在周围人们的帮助下，相信自己
能够走出邪教
的阴影并成为一个完全正常的社会人，那么他就很容易成为那个阳光开朗的人。反之，
一旦他们将自
己认定为一个被歧视的“异类”的形象，未来也会随之暗淡无光。我们应该做的，是用
用包容来“预言”
邪教受害者们的未来，用温暖重塑他们对未来的信心。
谁都不是圣人，谁都不能保证自己不会犯错。《圣经》中流传这样一个故事：一群
人将一个女子带
到耶稣面前，说这个女子不贞，应该用石头砸死。耶稣说，你们中间如果有谁从来没有
罪，谁就可以
拿石头砸死她，人们哑口无言纷纷散去。这个故事中得一个重要的寓意就是告诉我们，
没有人不犯错
误，也没有人有权利用绝对的道德标准去指责别人，特别是对那些已经意识到自己的错
误愿意为之改
正的人，人们最需要做的是用包容和理解去鼓励、去接纳。更何况，这些邪教受害者可
能就是我们身
边的朋友和亲人。
我们的社会有着各种各样的“病”：战争、贫穷、疾病、邪教、毒品、暴力、恐怖
......治愈这些
病痛有各种各样的方法，而包容无疑是其中一个最具温情的良方。这种包容大到可以促
动国家间求同
存异，小到可以实现邻里间的宽容体谅。正因为此，面对身边的邪教受害者，请大家给
以更多的包容
和理解，因为包容可以让我们的生活中有爱，它足以抵御邪教的假意与虚情。 |
|
|
|
|
|
|
