由买买提看人间百态

boards

本页内容为未名空间相应帖子的节选和存档,一周内的贴子最多显示50字,超过一周显示500字 访问原贴
Thoughts版 - 浅谈我的信仰
相关主题
有些崇高比堕落还要坏[合集] 不存在绝对的存在Re: 绝对的存在 Re: 信则有
在自己失望的时候学会放弃是一种智慧[合集] 再论道德是非判断
科学方法,公理,信仰我已经超脱了
信仰的力量“孝”是我们这个时代人人所称颂的爱
评价伦理道德信仰的定义
偶像的正午与诸神的黄昏教会可能阻碍科学,但不能因此否定信仰本 aubrey
Re 情几点疑问.Re: 我所知道的两个例子:科学aubrey
《老子》说[合集] FW 我们究竟应该信仰什么?
相关话题的讨论汇总
话题: 信仰话题: 精神话题: 生命话题: 宗教话题: 东西
进入Thoughts版参与讨论
1 (共1页)
G********l
发帖数: 574
1
以前我一直在求索,用那个年代的话讲,就是奋斗和追求。
现在的这个年代,奋斗和追求这样的用词也不过时,现在人也都在求索、奋斗和追
求,只是目标和内容已经有所不同。那个年代更注重于精神层面的东西,譬如理想、信
仰、觉醒、进步、革新、不附加任何物质条件的爱情;那个年代,我们站在百废待兴的
土地上,在一条据说是通往社会转型、经济腾飞的道路上勾勒心中的美好理想。那个时
候我们单纯、傻气、空灵和高蹈。
现在不了,现在社会已经成功转型,经济腾飞物质丰富的时期已经来到,好像所有
的求索、奋斗和追求,都围绕着经济这个中心。金钱、物质、地位、名利,都很实际。
实际、现实,这是成熟和进步的表现。只是,坐在温饱或富足的地面上,有一件东西横
在空中,那就是精神的迷惘与空虚。
这世上总有一些止不住思考的、有思想的人,我不只一次听到他们中的人说,这个
年代我们不缺什么,缺少的是信仰。我深以为是,如果人们在温饱之余只有贪欲没有信
仰,这会是件可怕的事情。全民都贪欲,世界就会丑陋;全民有信仰,世界才会善良和
美好。只是,信仰什么,除了一根经济杠杆,没有任何一种指引,人们便好任贪欲泛滥
。美善犹存的,是人性之中本在的良知和耻辱感,靠这个,就像自身有病却没有良药,
要靠自愈一样。
年轻的时候我信仰爱情,喜欢过一首歌:“我爱你,是多么清楚多么坚固的信仰;
我爱你,是多么温暖多么勇敢的力量;我爱你,是忠于自己忠于爱情的信仰;我爱你,
是来自灵魂来自生命的力量——爱是一种信仰……”爱是一种信仰,因为那时的爱是忠
于,忠于自己和爱人,忠于生命与灵魂。现在,那信仰已经在现实中破灭,我用自己的
失望与成熟教育孩子:不要把爱情当做信仰,与其信仰爱情,不如信仰生活,因为我们
每天过的都是生活,因为如果我们不会生活,就谈不上幸福与快乐。
我们的信仰越来越具有实用性和功利性。普通的大众百姓,信佛是为了求佛祖保佑
平安幸福、升官发财;再深一点不过是生死轮回,因果报应,今生行善积德,来世升入
天堂或转世更好,也更有不信来世只为今生的。百姓中也有少部分信仰基督教的,只是
他们从西方转接来的虔诚,会在这片土地上产生“愚”的嫌疑,从这点上来讲,中国人
的信仰是现实和入世的,“XX功”之所以一夜之间席卷大地,是因为它熟知国人的这种
特质,于是搞得神乎其神,不但综合了“佛”,还综合了“道”,真可谓中国特色,还
可以强身健体,生病不用花钱,迎合了人们在当下高昂医疗费面前的无奈和省钱心理;
它还涉及了政治,迎合了民意中对现实的消极抵触情绪。正是因为这些,它已经远远偏
离了宗教。
宗教是普善和普世的,是经过社会长期发展而形成的一种文化,是意识形态领域的
东西。所有的宗教都有“神”的存在,具有超自然的神秘力量,叫人敬畏和信仰。因为
苦难,因为对人生的迷惘,就产生逃避与超脱的思想,由此引发终极美好的理想,于是
就“出神”。“神”出于人的意念和想象(而不是“神”的意念和想象),是形而上的
,所以我对所有宗教的“神乎其神”都持有怀疑态度,所有的宗教经文都是人写的,而
不是“神”撰写出来的,是撰写经文人的生命突破、发展和提升到一定境界和高度的思
想和精神的产物。至于“超人”和“救世”之说是不存在的,在地球,雄鹰、野狼、狐
狸、蝙蝠等生物都是超人的;在宇宙空间,大自然的力量是超人的。人只能局限于人,
人超不了人。说无声无色是说禅意,说无知无觉无求无欲是说境界,而禅意和境界本身
就是形而上的。转回到人的本身,是要吃喝拉撒、有所感知、有所思想和欲求的。修佛
成佛或得道成仙之人会超出于这种自然吗?“佛陀”是“大彻大悟的人”,佛祖苦修六
年仍无法找到解脱之道而放弃苦行,日夜打坐于菩提树下冥思苦想,终于悟出了四谛,
即苦谛、集谛、灭谛和道谛,即人生皆苦;苦于欲求;灭欲即能灭苦;修道可以灭欲断
惑,而达不生不死的涅槃之境。涅槃者,清凉寂静,恼烦不现,众苦永寂,不生不灭、
不垢不净、不增不减,远离一异、生灭、常断、也即成佛。佛者,不生不灭,摆脱生死
轮回不再苦惑也(成佛成神成仙)。这样终极美好的理想,无不叫陷于苦惑的众生群起
而求之。而追求者,即使是修道得道之人,又有几个不再陷入另一种苦惑的呢?人生苦
短,来世只是在意念和幻象之中,何况又断。不生不灭,生死了断,那么一切的存在还
有任何的趣味和意义吗?即使佛经,即使世界和一切生灵,也都灭了,不就万事皆休了
么。又有人说,与其如此,还不如受苦和迷惑,还不如纵欲,至少还知道我活着。这其
实是另一个层次的超脱,灭其实也是苦,而且是终极之苦,人的思想和意念超脱了灭的
概念,超脱了终极的苦,还有什么苦的存在不能超脱的呢?既然超脱了生死涅槃与灭绝
的概念,什么样的存在不都是轻飘飘的如青白之云,不都是符合了一个生命的规律了呢
?我相信只有一种幸福神仙的存在,那就是在不受冻挨饿的情况下,在意念和幻象之中
活着;更或者,不知冻饿与羞耻而活于幻象的,是常人所说的精神患者。
人只是活着,经历、思考、领悟和修为。我不信仰神乎其神的东西,也不趋同于哪
一门宗教信徒,只是相信,佛与道,就是这世界、这宇宙、这广大无边的自然,以及这
自然赋予的全部生命,包括人与蝼蚁。大自然及其运行规律才是我敬畏和信仰的东西,
有时苦了,有时乐了,有时迷惘了,都是自然罢了,过而不留,无声无色,最终能够积
极乐观地面对人生,善良而智慧地活着,知足知满地死去,就是对这自然与生命的尊重
了。
我探究国人的宗教信仰,大致来说,中国有三教,既儒教、道教与佛教。而冯友兰
先生说:“我们信奉的不是道教也不是儒教,我们信奉诸子百家,信奉我们的文化体系
。有着五千年历史文化传承的中国人,早就获得了比宗教更为高级的心理寄托方式,那
就是历史。历史凝聚着中华民族的向心力,使人们产生文化归属感,不亚于基督徒或穆
斯林的宗教情感。”冯先生从历史这个角度谈国人的信仰,不无道理。我们以五千年文
化为教育底蕴,致力于它的传承和发展。五千年文化是深入中国人骨髓里的东西,使我
们从中获得了对先哲和圣人的景仰和信奉,“而敬圣人,其实本质上就是一种对道德的
崇拜(易中天语)。”
回到我自己,我是在全民敬仰和信奉伟人的氛围里长大的,从小心里就装着一个伟
大神圣的、像太阳一样拯救和普照人民的伟人。所以我的信仰从小就有伟人和圣人的情
结,是单纯和崇高的,毋庸置疑的。后来渐知世事,知道了功与过,懂得了一分为二,
知道了伟人也是人而不是神圣。但是,对伟人文韬武略的敬仰和信奉仍然没有动摇,这
就是一个时代一个民族镶进骨子里的东西,它并没有把任何宗教镶进我的骨子,即使后
来敬仰老子的哲学,却很反感其中的“愚民”之说,总是觉得一门朴素而伟大的哲学之
中,带着为统治者利益服务、轻视黎民百姓的色彩,就如同美玉带着一块瑕疵。如此就
有了思考和怀疑的习惯,因为心中从小树立起来的伟大神圣和完美的东西被破坏了,有
了瑕疵,于是就知道了这世上没有真正神圣和完美的人与物,所有的瑕疵和残缺都是美
不可缺少的部分,于是就越来越喜欢断臂的维纳斯——古希腊哲学的一种艺术体现。
在我受教育的过程中,除了经典、历史和英雄人物,孔孟之道是灌输得最多的,仁
义礼智信,伦理纲常等等,由此学习做人之本和做人之道。但反叛的东西仍然很多,因
为北方那片反叛和开放的土地。后来到了山东,在孔孟之乡度过我的另一半人生,这里
有着另一片天地,人们敦厚,安分守己安居乐业,但拘谨保守,循规蹈矩。时间长了,
我在自己身上感受到了一种改变与中和,这种中和是否有益,也一分为二地来看待,一
切都在得失之间。伟人批评过孔孟之道中消极的东西,比如反“和”为“斗”,反“等
级”为“平等”,反“奴才”为“人才”等等,反迂腐保守,反奴性,我认同这些,从
小树起来的崇拜情结仍在。
曾经一度,对西方哲学产生了浓厚的兴趣,零零散散看了一点西方哲学著作,觉得
西方哲学中神性的东西更多,他们注重于人的精神和灵魂领域,注重自然与人自身的自
由,深入地探究唯物与唯心,他们深邃的逻辑思维与开放的开拓思维是我们的哲学所缺
乏的。但前不久听到一个西方人说了这样一段话,大致意思是,你们中国的哲学是简单
朴素的,西方的哲学是繁复高深的。你们把复杂的东西简单化了,我们把简单的东西复
杂化了。把复杂化简单是大智慧。这话很有道理,正符合了我们“大智若愚,大巧若拙
”的哲理。但继古代和现代之后,我们多的是学者、历史学家和社会政治学家,还有易
经和伦理学家,却越来越缺少生命、精神与心灵的哲学家,我们还是太注重于入世了,
缺少精神与心灵的探索和主导。
因为不久前我们曾经衰落,衰落和贫困到无以复加。几千年的皇族专制,几千年的
封建奴性和闭关自守,我们拘泥于历史而保守于现在和未来,拘泥于自己而保守于世界
,以至于落后于世界之林遭受欺侮,腐朽衰败到无以复加才始自知和革新。所以现今我
们致力于开放革新和崛起,致力于富强于世界之林,这样的心情与步伐都很急切和急促
,也就是说,现在社会的主要矛盾是发展经济的矛盾,而不是在经济富足强盛,无忧于
生计和内忧外患的情形下,致力于精神建设的矛盾。主要矛盾决定了精神与信仰的缺失
和空虚,而我们自古以来宣扬和信奉的真善美,受到了经济社会唯利是图、急功近利和
贪腐等丑恶现象的巨大冲击。发展的不平衡和顾此失彼,是由不懂到懂,由无知到有知
,由缺失到弥补这个发展时期的一种必然现象,在此之中的迷乱与挣扎,需要挣脱与提
升,需要“百年大计,教育为本”的这个“教育”来从根本上解决和改变。已经有许多
有识之士认识到并且呼吁教育的改变了,相信只要目标是对的,就会产生对的决策和结
果。
我们的国家比以前有钱了,一部分人已经富了,大部分人已经不缺吃少穿了,与此
同步,人们的眼界和思想也已经解放开放走向了世界,我们需要的是与之配套的健全和
健康的体制,需要文化和素质的配套提升,需要精神和信仰的教育和培育以及开拓进取
发展创造精神的培养,以免出现更多的对现状不满、为富不仁、贪欲无度、酒囊饭袋和
行尸走肉现象。昨天开车拉着一个退了休的老朋友,拐弯时他提醒我一定要一慢再慢。
我说没事,我鸣笛了,也遵守规则靠右行驶了。他说那没用,人家就从左边给你高速拐
过来一辆摩托,把你给撞了,你找谁说理去?拐过来看见一个老人正慢慢地在路边走,
他又指着那个老人说,如果他头晕犯病摔倒在那了,你停车去救助,人家说是你撞的,
你找谁说理去?这社会没处说理去。我听了忽然很伤心失望,但又没有足够的底气去批
评和否定他,概因为有如此现状。
前些天李老师从济南来,作陪一起吃饭,正说到当今精神和信仰的一些话题,我请
教李老师,他稍作思考,说信仰的宗旨应该是爱,大爱。我想,这个“大爱”也正是宗
教的宗旨,是普善和普世的,是极高的境界,如果说这个境界对个人来说不容易修炼的
话,对于一个社会来说,则更是一个高得难攀的理想。但毕竟,人们需要有一个美好的
理想和信仰树立在那里,有一个引领,不至于走偏而朝向邪恶。
人们需要精神和信仰。自从日本把钓鱼岛国有化以来,人们反日爱国情绪高涨,终
于一下子有了精神。爱国是信仰的一部分,一时填充了长时间以来的空虚和信仰缺乏,
有了神圣和崇高感,以此检讨了一些卑劣与猥琐。但爱国精神需要国家长期确立,引领
和提升,需要人们对国家充满希望。
多年生活在海边,越来越信仰大海,信仰大海是信仰大自然和宇宙的一部分。西方
人信仰阿波罗神,阿波罗是地球生灵的父亲,而大海是地球生灵的母亲。我在海边,每
时每刻都能分享到大海怀抱地球哺育万物的大爱,她的海面很低很平,但海里却山川河
流鱼虫虾蟹包罗万象。我喜欢听海的声音,不寂灭不停息,潮涨潮落,有大风起处,有
浪静风平,海的声音是生命律动的真理,是大爱无言的天籁梵音。
坐在海边,这滋生万物的水域没有疆界,容万物生死欲夺。不欲不夺,悲苦着贴近
母亲的胸怀,倾听母亲哄儿的絮语——海的声音,渗透生命,覆盖四野,当我欲投之而
自绝,她哼着摇篮曲歌唱太阳来拯救我,叫我看见天上的父亲,感受到生命在祥父慈母
之间的珍贵与幸福。我在他们所赐予的生命中最具神性的地方,滋生一种神的崇拜和神
的信仰,这无关宗教。
1 (共1页)
进入Thoughts版参与讨论
相关主题
[合集] FW 我们究竟应该信仰什么?评价伦理道德
申请宗教信仰(Belief)版版主 (转载)偶像的正午与诸神的黄昏
自己无信仰,与有信仰的人做终身伴侣有什么注意点Re 情
坚持不跑题《老子》说
有些崇高比堕落还要坏[合集] 不存在绝对的存在Re: 绝对的存在 Re: 信则有
在自己失望的时候学会放弃是一种智慧[合集] 再论道德是非判断
科学方法,公理,信仰我已经超脱了
信仰的力量“孝”是我们这个时代人人所称颂的爱
相关话题的讨论汇总
话题: 信仰话题: 精神话题: 生命话题: 宗教话题: 东西