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TrustInJesus版 - 修木读史:圣经之外,大卫王存在的唯一证据
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我来解释一下我对上帝杀生的理解大卫王,押沙龙, 与 约押
上帝原本有个“王母娘娘” zz以撒和利百加
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话题: 石碑话题: 亚兰话题: 哈薛话题: 大卫话题: 以色列
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l*****a
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与前边的几卷书相比,圣经关于大卫的描述的确更有历史的味道。于此之前,圣经的故
事有太多神乎其神的成份,诸如九十九岁的老妇生孩子,人与神扳手腕,一夜之间杀死
埃及所有的长子,红海分开给人让路,从天而降的吗哪当食物四十年,地下裂开口子将
叛党全埋进去,大吼几声就能将城墙震塌等等,很明显都是神话传说的材料。即使是在
那些为数不多,坚决维护圣经历史价值的学者笔下,也只能把话说到这个份上:这些描
述之中有某些历史的核心包含在内[3]。换言之,他们也得承认,这些描述除了那点不
是很容易确认的“核心部分”,其余的基本上是夸张。
可是从撒母耳记开始,讲述王朝的建立过程时,这种奇迹一般神叨叨的叙述要少了很多
。虽然申命史者有很明显的倾向性,将美言与便宜都送予大卫和所罗门,恶评与吃亏都
留给他们的冤家对头,但是故事本身却并不需要超自然才可以解释,基本上有那么几分
历史的影子甚至真实。这其中,也时常提到上帝,诸如上帝的祝福是成败的关键,遇大
事之前要求神问卜,在战场上得胜是上帝将敌人交到你手里,失败则是上帝将你交到敌
人手上,上帝给大卫或所罗门立托梦,或是与他们立圣约,或是给他们祝福,或是给他
们惩罚等等。但是这样的描述只是那个时代所特有的思维与叙事方式,从中不难读出有
价值的历史。因此,从圣经中读历史的人,读到这里有一种松口气的感觉,总算是摸到
了古代以色列史的门口。
可是,进入二十世纪九十年代,大卫与所罗门的故事有几分历史真实也遭受强烈的质疑
。原本古以色列史的门口,又成为学者们唇枪舌战的前线[4]。这其中最为重要的原因
还是因为考古证据与圣经描述之间对不上。按圣经所说,大卫、所罗门时期以色列国力
达到辉煌鼎盛,按理说应该在当地留下一些文物。可是在巴勒斯坦挖了近一个世纪,那
一时期(公元前1000-900年)的文物却几乎是空白。在九十年代之前,没有发现任何碑
文提到过“大卫”这个名字,以至于有人觉得大卫是否真正存在过都有很大的疑问。
1993/94年间,考古学者在以色列最北的但城,终于找到几块碎石片,来自一座被人捣
毁的石碑。这是由现今叙利亚南部的亚兰国国王,在公元前九世纪后期所立,时间上比
大卫时期晚了一个世纪,当时的以色列与犹大已经一分为二。与前边所说的摩押王米沙
所立的石碑相似,亚兰王立碑也是为了庆祝自己打败以色列与犹大国。碑文破损严重,
解读还有争议,但是一般认为其中有一句提到“大卫王室”。这也成了迄今为止,在圣
经以外证明大卫王不是虚幻人物的唯一证据[5]。大名鼎鼎的大卫王,只有一片碎石显
示他的存在,而且还是他身后上百年,将犹大国打败的亚兰国所立。
l*****a
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2
但丘石碑
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但丘石碑( Tel Dan Stele) 是一黑玄武岩碑,为以色列国北部边境外的某位亚兰人
国王所立。亚兰文字碑文记载了这位国王对以色列国的胜利。现存的碑文片段没有记载
国王的名字,但学界认为这是一位大马士革亚兰国的国王。从石碑的文字、时间和所在
地分析,很可能是哈薛(Hazael),或者是他的儿子 Bar Hadad II/III。这父子两代
大马士革王都与以色列国为敌。人们在但丘(Tel Dan)发现了石碑。但丘(Tel Dan)
先前名为Tell el-Qadi,这是古代以色列国北部边境城市但的遗存土丘。石碑残片A发
现于1993年。石碑残片B1和B2于1994年同时被发现。
石碑的年代被鉴定为公元前9世纪或前8世纪。公元前8世纪这个界限是由亚述人的征服
导致的破坏层确定的,这次亚述人的征服由文献明确记载,可确定为公元前733年到前
732年。石碑残片发现的层面在此破坏层之下。可以肯定亚述人的征服发生在石碑竖立
之后。石碑竖立之后被击碎,碎片被用作但丘某建筑工程的材料,据推测是希伯莱人所
为。现在难以推测这些事件的准确年代。
石碑描绘的大马士革亚兰国对以色列国和犹大国的军事优势大致可定在公元前841年到
前798年。正相当于以色列国耶户(Jehu)和约阿施(Jehoahaz)两代王在位的这段时
间的初期,也相当于犹大国王亚哈谢(Achazyahu或Ahaziah)和以色列国王约兰(
Yoram或Joram)的在位时间的末期。上述的年代学推算基于Yohanan Aharoni (Tel
Aviv University)死后出版的著作,以及Michael Avi-Yonah和Anson F. Rainey 以及
Ze'ev Safrai协作的研究。[1]上述的几位学者对亚兰人相对以色列国和犹大国的军事
优势的年代学推算完成在石碑被发现之前。因此这项推算没有反映任何偏见,无论是对
石碑的年代定位也好,还是对Aramean对以色列国和犹大国的军事胜利也好。
现存的残片保存了部分石碑文。但这部分碑文已经引起关心圣经考古学的人士的兴奋。
人们的注意力集中在这几个字母“ביתדוד”,
用拉丁字母拼写就是BYTDWD。当时的字母文字仅有辅音字母没有元音字母。这里出现的
BYTDWD与希伯莱文词汇“大卫王室”是相同的。尽管有人以另一种释读方法把这几个字
母中间加上元音读作地名Bethdod,BYT这个音节的意思是家(house),地名伯利恒
Bethlehem的Beth的古代文字形式就是BYT。而音节DWD的含义可能是“被爱的”、“水
壶”或者“叔叔”。地名亚实突Ashdod的dod就是这个音节。那么BYTDWD两个音节合起
来就是地名Bethdod。 [3]如果碑文释读是正确的话,这是“大卫”这个名字第一次在
考古学资料中得到辨识。如同米沙石碑一样,但丘石碑是炫耀武功的纪念碑。部分学者
认为“大卫王室”这个词在米沙石碑的一行部分破损的碑文中出现。
碑文的逐行译文来自André Lemaire。碑文残缺或者模糊不可辨认部分以“[……]”表
示。
第1行: [.....................].......[...................................]
切 [.........................]
第2行: [.........] 我的父亲北上 [....................]与[....]作战
第3行: 我的父亲去世,他与他[列祖]同睡。然后以[色列]王
第4行: [以]色列王侵入了我父亲的国土。Hadad立寡人为王
第5行: Hadad立于寡人面前,寡人于 [.....] 启程[.................]
第6行: 臣服于寡人的诸王。寡人斩杀两强王,他们统御两千[.....]
第7行: 暴乱和二千骑兵。 [寡人斩杀]Joram ,[Ahab]之子。
第8行: 以色列王,寡人斩杀[Achaz]yahu ,[Joram ]王之子。
第9行: 大卫王室。寡人设立[.................................................
......]
第10行:他们的土地 ...[.....................................................
..................................]
第11行:其他...[............................................................
............. 和 Jehu ru-]
第12行:领导以[色列.........................................................
..........................]
第13行:围困[............................................................]
圣经相关章节
《旧约圣经》《列王纪下》
8:7 以利沙来到大马士革,亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说,神人来到这里了。
8:8 王就吩咐哈薛说,你带着礼物去见神人,托他求问耶和华,我这病能好不能好。
8:9 于是哈薛用四十个骆驼,驮着大马士革的各样美物为礼物,去见以利沙。到了他那
里,站在他面前,说,你儿子亚兰王便哈达打发我来见你,他问说,我这病能好不能好。
8:10 以利沙对哈薛说,你回去告诉他说,这病必能好。但耶和华指示我,他必要死。
8:11 神人定睛看着哈薛,甚至他惭愧。神人就哭了。
8:12 哈薛说,我主为什么哭。回答说,因为我知道你必苦害以色列人,用火焚烧他们
的保障,用刀杀死他们的壮丁,摔死他们的婴孩,剖开他们的孕妇。
8:13 哈薛说,你仆人算什么,不过是一条狗,焉能行这大事呢。以利沙回答说,耶和
华指示我,你必作亚兰王。
8:14 哈薛离开以利沙,回去见他的主人。主人问他说,以利沙对你说什么。回答说,
他告诉我你必能好。
8:15 次日,哈薛拿被窝浸在水中,蒙住王的脸,王就死了。于是哈薛篡了他的位。
8:28 他与亚哈(Ahab,同碑文记载)的儿子约兰(以色列王Joram,同碑文记载)同往基列
的拉末去,与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰,
9:15 但约兰王回到耶斯列,医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说,若合你们的意
思,就不容人逃出城往耶斯列报信去。
9:16 于是耶户坐车往耶斯列去,因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他
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