j*******7
发帖数: 6300 | 1 中国春节与犹太人逾越节习俗对比
中国春节和犹太逾越节一般人可能认为是八杆子扯不上关系的事情，一些激进分子可能
会认为这是攀附洋亲戚、伤害了他们脆弱的民族自尊心。但我只想从学术角度讲讲我对
这事情的看法，古人说：“只有无知的人，才是最有知的”，我也希望诸位看官能以一
个学习的角度看看这文章，不要一股脑的乱拍砖。
1.最重要的节日
春节是中国最重要的节日，逾越节是犹太人最重要的节日
2.“过”年
中国人强调的是“过”年，逾越节（Passover）的本来意思就是“过去，逾越过去”
3.春联与羊羔血涂门
过年中国人要贴春联，这个习俗秦汉以来就有，何时有的已经不可考证，开始是红色的
桃木板挂在门框两边及门头上，后来演变成红纸黑字贴在同样的地方。
犹太人在逾越节同样要用羊羔血涂抹门框及门头，和中国春联的位置一样，都是红色的
，这个习俗的来历：
这个记载在《圣经》《出埃及记》里，大意是这样，犹太人在埃及为奴，摩西得到主神
耶和华的启示要领犹太人出埃及，法老不同意，主神耶和华就降下十灾在埃及全地，但
法老仍然拒绝放以色列人走，于是主神耶和华就命令以色列人当晚要宰杀羊羔，用羊羔
血涂抹门框两边及门头，当晚灭命天使降临，击杀了埃及全地的长子及头生牲畜，但凡
是门框涂羊羔血的都逾越过去了，以色列人安然无恙，法老被迫放以色列人走，主神耶
和华命令以色列的后人要时代遵守这个逾越节的规定，来按让后人纪念主神是如何从埃
及人手里解救出以色列人的。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
参考文献：
（《出埃及记》第十二章：
6节：要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
7 节： 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
12 节： 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了
，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
13节： 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及
地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
14节： 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。）
4.年兽吃小孩及牲畜 与 神击杀埃及长子及牲畜
中国春节传说年兽吃小孩及牲畜，而圣经记载神在逾越节那天击杀埃及全地长子及牲畜
5.压岁钱讨红包的习俗
中国人要在春节发压岁钱讨红包，秦汉之前就有的习俗，出处没人说的清楚，我们看《
出埃及记》里面的记载：
《出埃及记》第十一章：
1节： 耶和华对摩西说，我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地
。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。
2节： 你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。
------------------
《出埃及记》第十二章：
34节：以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。
6. 除酵节与除夕
逾越节的前夜叫除酵节，中国春节前夜叫除夕，这这一天以色列人要除去家庭所有发酵
的面团，而中国北方农村很多地方除夕也有这个习俗， 《出埃及记》十二章里记载：
19节：在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本
地的，必从以色列的会中剪除。
7.守岁与团圆饭
《出埃及记》规定，以色列人逾越节要“腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”
。随时待命准备出发——这一天的夜间耶和华要率领以色列人离开埃及向着应许之地进
发，你夜可以理解为全家人围在一起“守岁”的习俗，最初应该也是随时待命准备出发
的意思。
8.年代
摩西出埃及大约在3500年前，中国信史2850年，是摩西出埃及650年后的事情，源于周
召共和元年，之前历史记载没有年代、也没有明确的地点。
http://hi.baidu.com/rubylang/item/39d6b70d0d8faae9359902dd |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 文章里提到的秦汉时候就有的习俗有具体的文献么？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 中国春节与犹太人逾越节习俗对比
: 中国春节和犹太逾越节一般人可能认为是八杆子扯不上关系的事情，一些激进分子可能
: 会认为这是攀附洋亲戚、伤害了他们脆弱的民族自尊心。但我只想从学术角度讲讲我对
: 这事情的看法，古人说：“只有无知的人，才是最有知的”，我也希望诸位看官能以一
: 个学习的角度看看这文章，不要一股脑的乱拍砖。
: 1.最重要的节日
: 春节是中国最重要的节日，逾越节是犹太人最重要的节日
: 2.“过”年
: 中国人强调的是“过”年，逾越节（Passover）的本来意思就是“过去，逾越过去”
: 3.春联与羊羔血涂门
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 http://baike.soso.com/v112117.htm?ch=ch.bk.innerlink
历史起源
春联 春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪
志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“
正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“
春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家
》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，
嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的
诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，
叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思
想性和艺术性都有了很大的提高
【在 J*******g 的大作中提到】
: 文章里提到的秦汉时候就有的习俗有具体的文献么？
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m*1
发帖数: 1997 | 4 年兽的传说，不见于任何古迹之中，似是现代民间传说。
“压岁钱讨红包，秦汉之前就有的习俗”说始自秦汉的，的确有夸大之虞。据我所知，
是没有秦汉古籍依据的，应该是始自唐宋。 |
m*1
发帖数: 1997 | 5 《后汉书礼仪志》原文如下：
仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以硃索连荤菜，弥牟朴蛊
钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，
作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，
言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，硃索五色印为门户饰，以难止恶气。日夏至，
禁举大火，止炭鼓铸，消石冶皆绝止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至。钻燧
改火云。
这个记载和春联时间不合。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”遍查《后
汉书》没有这个记载，不知所出。
【在 j*******7 的大作中提到】
: http://baike.soso.com/v112117.htm?ch=ch.bk.innerlink
: 历史起源
: 春联 春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪
: 志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“
: 正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“
: 春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家
: 》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，
: 嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的
: 诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，
: 叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思
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m*1
发帖数: 1997 | 6 桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。
这个说法，也不是出自《后汉书》，乃是出自《山海经》。不可混淆。
《山海经》曰：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，
万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，
而用食虎。” |
J*******g
发帖数: 8775 | 7 这个跟红色没有关系吧。
【在 j*******7 的大作中提到】
: http://baike.soso.com/v112117.htm?ch=ch.bk.innerlink
: 历史起源
: 春联 春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪
: 志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“
: 正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“
: 春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家
: 》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，
: 嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的
: 诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，
: 叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思
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m*1
发帖数: 1997 | 8 查到了，这个记载不是《后汉书》，乃是《风俗通义》。的确是汉朝的书，具体说是东
汉末年应劭所著。
其实这个风俗，更像是现在的“门神”。
原文如下：
http://lib.ecit.edu.cn/guoxue/%E5%AD%90%E9%83%A8/%E5%85%B6%E4%B
谨按：黄帝书〔一〕：“上古之时，有荼与郁垒昆 弟二人〔二〕，性能执鬼〔三〕，
度朔山上立桃树下〔 四〕，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害〔五〕，荼与郁 垒缚以苇
索〔六〕，执以食虎。〔七〕”于是县官常以 腊除夕〔八〕，饰桃人〔九〕，垂苇茭
〔一０〕，画虎 于门，皆追效于前事，冀以卫凶也〔一一〕。桃梗，梗 者，更也〔一
二〕，岁终更始受介祉也〔一三〕。战国 策、齐语〔一四〕：“孟尝君将西入秦，谏
者千数，而 弗听；苏秦欲止之〔一五〕，曰：‘臣之来也，过于● 上〔一六〕，有土
偶人焉，与桃梗相与语〔一七〕，谓 土偶人曰〔一八〕：子西岸之土也，埏子以为人
〔一九 〕，至岁八月，天霖雨，涩水至，则子残矣。曰：不然 。吾西岸之土也，残则
复西岸耳。今子东国桃木也〔二 ０〕，削子以为人，隆雨下〔二一〕，涩水至，泆子
而 去〔二二〕，泛泛将何如矣。夫秦四塞之国〔二三〕， 譬若虎口，而入之，则不知
其可。’孟尝乃止。”春秋 左氏传〔二四〕曰：“鲁襄公朝楚，会楚康王卒〔二五 〕
，楚人使公亲襚〔二六〕，公患之。叔孙穆叔曰：‘ 祓殡而襚，则布帛也。〔二七〕
’乃使巫以桃茢先祓殡 〔二八〕，楚人弗禁，既而悔之。〔二九〕”“古者， 日在北
陆而藏冰〔三０〕，深山穷谷，其藏之也，黑牡 秬黍，以享司寒〔三一〕；其出之也
，桃弧棘矢，以除 其灾也。〔三二〕”苇茭，传曰：“雈苇有藂。〔三三 〕”吕氏春
秋〔三四〕：“汤始得伊尹，祓之于庙，薰 以萑苇。〔三五〕”周礼：“卿大夫之子
，名曰门子。 〔三六〕”论语：“谁能出不由户。〔三七〕”故用苇 者，欲人子孙蕃
殖〔三八〕，不失其类，有如萑苇〔三 九〕。茭者，交易，阴阳代兴也〔四０〕。虎
者，阳物 ，百兽之长也〔四一〕，能执搏挫锐，噬食鬼魅〔四二 〕，今人卒得恶悟〔
四三〕，烧虎皮饮之〔四四〕，击 其爪〔四五〕，亦能辟恶，此其验也〔四六〕。
【在 m*1 的大作中提到】
: 桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。
: 这个说法，也不是出自《后汉书》，乃是出自《山海经》。不可混淆。
: 《山海经》曰：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，
: 万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，
: 而用食虎。”
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 这个“桃梗”是《后汉书·礼仪志》里有的。显然桃符、桃梗都不是仅限于春节时悬挂
，但说是春联的起源还是讲的通的。
http://www.duiduilian.com/zhishi/gjlh/1412.html
由桃符到对联
。。。。。。
谈及对联，自不可不言桃符。对联始自于桃符，而桃符又自“桃梗”而出。
关于“桃梗”的记载，《后汉书·礼仪志》上云：“（季冬）设桃梗、郁垒、苇茭毕，
执事陛者罢。”于此，刘昭注补引《山海经》：
东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里；其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。上有
二神人，一曰神荼，一曰郁儡，主閲众鬼之害人者。执以苇索，而以食虎。於是黄帝法
而象之，驱除毕，因立桃梗于门户上，画郁儡持苇索，以御凶鬼。画虎于门，当食鬼也。
东汉张衡在其《论衡·订鬼》中，亦同引《山海经》此段，然今本《山海经》却不见上
述引文。
。。。。。。
【在 m*1 的大作中提到】
: 桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。
: 这个说法，也不是出自《后汉书》，乃是出自《山海经》。不可混淆。
: 《山海经》曰：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，
: 万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，
: 而用食虎。”
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 和其它寻常木料相比我觉得桃木可能比较红一点。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 这个跟红色没有关系吧。
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m*1
发帖数: 1997 | 11 说是起源则可，若说“过年中国人要贴春联，这个习俗秦汉以来就有”，我都觉得有些
夸张。 |
j*******7
发帖数: 6300 | 12 不看名词，就说中国人在春节把门框搞成红色辟邪，这个习俗秦汉以来就有，不是夸张
吧。
【在 m*1 的大作中提到】
: 说是起源则可，若说“过年中国人要贴春联，这个习俗秦汉以来就有”，我都觉得有些
: 夸张。
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