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“神的道”
(A) 序言
“道”一词在中国历史和中华文化里, 占有非常重要的地位.[1] 孔子曾说: “
朝闻道, 夕死可矣”(哪怕早上听到道, 晚上就死去也好啊!).[2] 老子在他所著的《道
德经》里也表明“道”的重要: “道为万物之主, 是善人的宝贝, 罪人的中保. 美好的
言词固然可以博取尊荣, 美好的行为固然使人得到尊重, 然而人的不善怎能被剔除弃绝
呢? 所以, 就(算)是立为天子(皇帝), 封为三公(太师、太傅、太保), 财宝无数, 荣华
加身, 还不如坐进这个‘大道’里呢! 古时候为什么重视道呢? 不就是因为在他里面,
寻求就能得着, 有罪就能得赦免吗? 所以道是天下最尊贵的啊!”[3] 现在, 让我们细
心思考这天下最尊贵的道 ¾ “神的道”!
(B) “神的道”在新约圣经的定义
约1:1说: “太初有道, 道与神同在, 道就是神.” 这“道”就是“神的道”(
the Word of God, 启19:13译为“神之道”). “神的道”的“道”一词, 在希腊文是
logos {G: 3056},[4] 或音译为“洛格斯”. 中文译作“道”字, 非常有意义. 还未研
究圣经所论及的“道”以前, 我们大略思考 logos 在希腊哲学和旧约圣经的观念.
(B.1) logos 在希腊哲学的观念
对希腊人而言, logos 不是一个陌生的词语. 这字有两个主要意思: (1)保留在
人里面的思想或理性(thought or reason); (2)出自人口, 表达人思想或意念的言语(
speech). 在哲学方面, logos 常指前者. 它意谓宇宙万物那有理性的原理(the
rational principle of the universe). 它是一种创造性的能力. 一方面, 万物从它
而来, 另一方面, 人的智慧源自于它. 此等观念早在主前600年左右, 首次由希腊哲学
家赫拉克利特(Heraclitus)[5]提出. 他认为 logos 是永存常在(always existent),
并且一切事物乃由 logos 产生. 在他的思想里面, logos 、火和神, 三者基本上是一
样的. 看到宇宙间井井有条的秩序, 他 认为 logos 是稳定宇宙的原理.[6]
然而, 他以后的希腊哲学家在许多方面没有跟从他的思想. 例如虽然柏拉图(Plato, 主
前427-347)[7]偶尔提到 logos , 但他较注重的是物质世界与“理念”(ideas)的属天
世界. 直到禁欲主义的“斯多葛派”(Stoics, 或译成“斯多亚派”)兴起后, 才真正
地发展 logos 的观念.[8] 此派并不把 logos 当作是有位格的神, 只认为它在本质上
是一个原理或能力. 但他们认为万物是由这能力所创造和引导.[9] 此派学者强调
logos 是理性, 是宇宙万有的原因, 所以 logos 是人性能思想真理的根源.[10] 厄尔
勒(Ralph Earle)总结道: “在以弗所的赫拉克利特(Heraclitus)用这字(即 logos )来
指有理性的原理、能力, 或存在物(being), 它从人里面和外面向人说话. 柏拉图(
Plato)用它来指那创造世界的神圣力量. 对亚里士多德(Aristotle)而言, 它是悟性或
洞察力(insight). 总括而言, logos 在希腊的观念里是‘reason’(理性、理由、原因
)或‘thought’(思想、意念).”[11]
(B.2) logos 在旧约圣经的观念
在希腊的观念里, logos 的基本概念是强调“思想或理性在言语或行动方面的表
达”, 但在旧约里, “神的道”或“耶和华的话”是成全神旨意的力量(agent). “诸
天借耶和华的命而造”(诗33:6). 当神一说话, 事就如此成全. 神的话语就是神的行动
,[12] “因为他说有, 就有. 命立, 就立”(诗33:9), 例如“神说, 要有光, 就有了光
. …神说, 诸水之间要有空气… 事就这样成了”(创1:3, 6-7). 神的话语不但创造了
宇宙万物, 而且维持万物的运行与操作 ¾ “常用他权能的命令(话语)托住万有”
(来1:3, 也参诗147:18; 148:8), 所以神说: “我口所出的话, 也必如此, 决不徒然返
回, 却要成就我所喜悦的, 在我发它去成就的事上必然亨通”(赛55:11). 摩根(R.
Morgan)指出: “无可质疑, 在了解 logos 的意思方面, 把话语当作行动的希伯来概念
扮演着重要的角色.[13] 在旧约的史书和预言里, ‘耶和华的话’往往是指耶和华在创
造、启示和救赎方面所作所为.”[14]
(B.3) logos 在新约圣经的观念
Logos {G:3056}一词在新约中出现至少329次, 可意谓“言语、理性逻辑、缘由
、道、计算”.[15] 希腊文学者佐德易阿特斯(Spiros Zodhiates)表示, logos 基本上
可指: 智力或理智(intelligence)、理智所表现出来的言语(word)或论说(discourse)
等; 在新约中, 这字主要指: (1)说出来的言语(word); (2)作为谈话和理性基础的理由
或缘由(reason); (3)道成肉身的耶稣基督(christ).[16] Logos 在中文圣经《和合本
》被译作“道”(124次, 约17:17; 彼前1:23)、“话”(106次, 太8:16)、“道理”(17
次, 太13:19)、“账”(4次, 太18:23)、 “书”(2次, 徒1:1)、 “缘由”(1次, 彼前
3:15)、“缘故”(1次, 太5:32)、 “真道”(1次, 帖前1:6)、 “意思”(1次, 徒10:
29)、“口传的”(1次, 帖后2:15)等等. 由此可见, logos 是一个意义广泛的词语. 但
在本文中, 我们所论到的 logos , 是指道成肉身的耶稣基督.[17]
坦普尔(William Temple)贴切地指出: “好像犹太人和外邦人所说的, logos 代表支配
宇宙的事实(fact), 这事实代表神自我的表现(self-expression). 犹太人会记得‘诸
天借耶和华的命(或作“话语”)而造’(诗33:6); 希腊人会想到一切自然律所特别表现
出来的理性原理(rational principle). 两者都赞同这 logos 乃是万物的起点.” 所
以约翰选用一个普遍使用的词语, 让他的读者能捉着他主要的意思. 虽然如此, 比起这
些前人所说的, 约翰思想中的 logos 具有更丰富、更深邃、更全面的概念. 对约翰而
言, logos 不仅是一个原理(principle), 更是一位活者(living Being), 是生命的根
源; 不是拟人化表现(personification), 而是一位有神性、有位格之者(person). 是
不折不扣的神.[18] 在约翰福音1章1-14节中, 约翰道出这位 logos ¾ “神的道
”对人类生命的意义.
(C) “神的道”对人类生命的意义
(C.1) “道”先于时间
“太初有道”(约1:1). “太初”是指时间的开始. 约翰并不是说: “太初才有
道”, 或“太初道出现”, 原文的意思是“太初已经有道”. 太初 ¾ 神造时间,
叫时间开始的那一刻 ¾ 道已经存在了! 道先于时间, 比时间更早存在; 换言之,
道不在时间里面, 道不受时间局限的控制, 道超越时间, 道是自有永有的. 这点解释为
何约翰福音没有家谱. 强调基督是王(狮子)的马太福音有家谱, 因为王需要家谱来证明
他有资格作王; 强调基督是仆人(牛)的马可福音没有家谱, 因为有谁重视仆人的家族身
份呢? 强调基督之人性(人子)的路加福音有家谱, 因为人是有受造的开始, 可追溯到第
一个人亚当(路3:38); 但强调基督之神性(鹰)的约翰福音没有家谱, 因为神不受时间的
限制, 乃是无始无终, 所以根本写不出神的家谱. 有人说老子和孔子比耶稣基督更早出
生, 因此道家和儒家比基督信仰有更早更悠久的历史. 错了! 太初就有道, 耶稣基督先
于时间, 先于万物, 先于一切的人!
(C.2) “道”与神同在
“道与神同在”(约1:1). 如果我们要认识英女皇, 其中一个好办法, 便是透过常与她
在一起相处的人. 他们能述说英女皇公开与私下生活的举止言行. 同样地, 如果我们要
认识神, 最好的办法便是透过与神同在的道 ¾ 主耶稣基督. 因他不是近期才与神
同在, 乃是“太初就与神同在”(约1:2), 因此他对神有彻底的认识, 能把神的属性和
心意传达的淋漓尽致, 全面透彻. “父爱子(耶稣基督), 将自己所作的一切事指给他看
”(约5:20), 所以子说: “我在他(父神)那里所听见的, 我就传给世人”(约8:26). 约
翰进一步表示: “从来没有人看见神. 只有在父怀里的独生子将他表明出来”(约1:18)
. 子“在父怀里”, 最靠近父神的心, 最知道父神的心意, 最能清楚和正确地作“神的
道” ¾ 表达神的心意. 这就是为何认识子也就认识父(约8:19). 今天世上有许多
人要透过基督以外的事物, 例如哲学、通灵、宗教等, 来认识神, 但这切都是徒然, 因
为不认识道成肉身的耶稣基督, 也就不认识父神(约8:19).
(C.3) “道”就是真神
“道就是神”(约1:1). 有一次, 腓力对主耶稣说: “求主将父显给我们看, 我们就知
足了”(约14:8). 主耶稣怎样回答? 主说: “我与你们同在这样长久, 你还不认识我么
? 人看见了我, 就是看见了父. 你怎么说, 将父显给我们看呢?”(约14:9-10) 回教的
教主穆罕默德(Muhammad)不敢说: “看见了我就是看见了神”; 儒家的孔子不敢这样说
, 道教的老子也不敢这样说, 只有“神的道” ¾ 耶稣基督 ¾ 有资格这样说
, 因为“他是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真像”(来1:3). 神是无血肉之躯的灵,
但基督“是那不能看见之神的像”(西1:15), “因为神本性一切的丰富, 都有形有体的
居住在基督里面”(西2:9), 难怪保罗称耶稣基督为“永远可称颂的神”(罗9:5). 道就
是神, 看见道就是看见神了.
(C.4) “道”创造万物
“万物是借着他造的”(约1:3). “神的道”(耶稣基督)创造万物, 包括:
(1) 庞大浩瀚之物: 宇宙是庞大的无法想象! 我们所住的太阳系是何等的浩大, 但太
阳系只是银河系(Milky Way Galaxy)里的一小部分. 银河系有2千万万颗星(200,000,
000,000 stars, 注: 星[star]是指像太阳一般会发光的星体). 银河系的直径大约100
亿亿公里, 所以横越银河系需要10万光年的时间.[19] 可是按天文学家的发现, 宇宙中
大约有100亿个星系(galaxy), 而银河系只是其中一个“小”星系. 这何等庞大浩瀚的
宇宙是借“神的道”所造.
(2) 渺小精细之物: 宇宙中充满细微之物, 例如化学元素最小的单位 — 原子. 它小
到直径小过1亿5千万分之一寸.[20] 原子里还有更小的核子、中子、电子等. 虽然如此
细小, 但每一粒原子都是精致且有系统的实体(entity). 此外, 还有生物体内最基本单
位 — 细胞. 在高倍数强力电子显微镜下, 科学家发现细胞是个微型的宇宙, 复杂且精
密. 而细胞中的细胞核含有更精细、更复杂的生命蓝图 — 脱氧核糖核酸(DNA).[21]
上述以及一切其他渺小精细之物, 都是“神的道”之精心杰作.
(3) 肉眼能见之物: 包括所有庞大浩瀚和渺小精细的物质.
(4) 眼不能见之物: 指肉眼不能见到的灵界之物, 包括无物质肉体的天使和万灵.
因此, 神借保罗启示道: “万有都是靠他(神的道)造的, 无论是天上的, 地上的, 能看
见的, 不能看见的, 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的, 一概都是借着他造的, 又
是为他造的”(西1:16).
(C.5) “道”非受造物
“凡被造的, 没有一样不是借着他造的”(约1:3). 有人曾说, 既然已经说明“万物是
借着他造的”, 为何又说 “凡被造的, 没有一样不是借着他造的”? 这好比说“这间
店所有的东西都是他买下的”, 然后又说“这间店所有的东西, 没有一样不是他买下的
”. 其实约翰如此说是有原因的. 因为当时有一种学说表示神先造 logos , 而 logos
后造万物. 换言之, 道也是受造之物. 今日, 耶和华见证人也有类似的教导, 认为神先
创造了这道(基督), 再借这道创造万物, 所以这道仍然是受造之物. 神早就知道这类谬
论的出现, 并借着约翰反驳这点: “凡被造的, 没有一样不是借着他造的”; 既然道(
基督)创造“凡被造的”, 那么他就绝非受造之物.
(C.6) “道”里有生命
“生命在他里头.”(约1:4). 道里头有生命, 因为道乃是生命的根源(约14:6). 中国
的秦始皇, 虽手握大权, 但他知道没有生命, 所拥有的财富权势都属虚无. 因此, 他派
徐福带领500童男童女去找长生不老药. 可惜, 秦始皇死了之后, 直到如今, 没有人找
到这延续生命的药. 世上很多人用尽各种办法, 为要得到永生. 可是, 儒家的孔子死了
, 道教的教主老子死了, 佛教的教主释迦牟尼死了, 回教的教主穆罕默德也死了, 这些
伟大宗教的教主都死了, 唯有主耶稣基督死里复活, 战胜死亡, 证明他是生命的主, “
复活在我, 生命也在我. 信我的人, 虽然死了, 也必复活”(约11:25). 今天, 千万的
回教徒到麦加?朝圣, 要目睹教主穆罕默德的坟墓. 不过, 基督的坟墓是空的, 他已经
复活, 也能赐生命给凡信靠他的人(约6:40), 因为“生命在他里头”.
(C.7) “道”是人的光
“生命在他里头. 这生命就是人的光”(约1:4) 按创世记第1章的记载, 当神造万物时
, 所说的第一句话, 就是“要有光”, 把黑暗驱散. 自从人犯罪以来, 人便失去属灵的
光, 导致属灵的黑暗笼罩着人类的心思意念. 这黑暗显明在: (1)人宗教的思想上: 许
多满有学识的人竟然信靠各种迷信之物和人所发明的谬论; (2)人哲学的思想上: 要靠
人那有限的智慧来思索推测人和万物的终极目的; (3)人科学的思想上: 许多科学家认
为生命是偶然的出现(进化论), 或只是化学成分, 不信人有属灵方面的需要. 当神的光
一走, 罪的黑暗就来, 使人陷入迷惑, 人看不见生命的正确方向和终极目的, 乃是归回
神、荣耀神. 但神的道“是真光, 照亮一切生在世上的人.”(约1:9). 当人信靠和跟从
这真光, “就不在黑暗里走, 必要得着生命的光”(约8:12). 信靠“神的道”之人, 就
有神所赐的新生命 ¾ 一个有光的生命 ¾ 能看清生命的正确方向和终极目的
, 活出一个丰盛的生命(约10:10).
(C.8) “道”就是真爱
“道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理. 我们也见过他的荣光, 正
是父独生子的荣光”(约1:14). 道不但赐下生命、带来真光, 更显明真爱.[22] 试问天
堂有何不好之处, 可使耶稣基督离之? 绝对没有! 试问地上又有何美好之处, 可使耶稣
基督来之? 绝对没有! 既然如此, 基督为何“道成肉身”, 住在人间呢? 答案只有一个
¾ 因为爱! 因为对父神的爱, 基督顺服父神的旨意, 来到人间为人赎罪(来10:5-
9); 因为对世人的爱, 基督不愿看见一人沉沦, 所以甘心成为好牧者, 为羊舍命(约10:
11). “道成肉身”乃是拯救世人的第一步, 因为“儿女既同有血肉之体, 他也照样亲
自成了血肉之体. 特要借着死, 败坏那掌死权的, 就是魔鬼”(来2:14). 没有成为肉身
就不会死, 不会死就无法借着死还清罪的工价(即死, 罗6:23), 无法借着死后复活战胜
死亡, 挫败魔鬼(参创3:15). 所以“道成肉身, 住在人间”, 尝尽人生苦味, 偿尽罪的
工价, 此乃真爱的彰显(参罗5:8; 约壹4:10).
(D) 结语
神的道是 logos , 而英文的 logy 就是源自希腊文的 logos . 唐崇荣指出: “Logy
就是追溯万界中的因, 去明白其中的理, 就如: biology(生物学), physiology(生理学
), psychology(心理学), theology(神学) … 等等.[23] 你研究一个东西, 一定要明
白它里面的道, 里面的理, 在研究的对象里面有它的道理, 这个道理就是 logy. 而运
行在万理中间的总原理, … 就是基督( logos ). 所以当约翰提到 logos 是万有之因
时, 希腊人很容易可以联想到他要讲的到底是什么.”[24] 中国人用“知道”这一词是
很有意义的, 我们不但要‘知’, 知什么? 要知‘道’! 不仅要知表明的事物, 更要知
其中的‘因’, 其中的‘理’. 而“神的道”主耶稣基督乃万界之因,[25]万理之源,
是一切原理的总原理!
有人认为不必倚靠“神的道”, 只要单靠科学, 或单靠宗教, 就能正确地明白万界之因
. 事实上, 科学只能研究属物质的层面, 证明万物背后有位智慧全能的创造主(罗1:20)
, 但科学永远无法解释属灵的层面, 指明生命的意义和方向. 另一方面, 人因心灵的
需要而寻求这位造物主, 其中一个常用的方法就是宗教. 可惜许多宗教虽然论“道”求
“道”, 但倚靠这些宗教都是徒然的, 因为只有基督信仰里才有真正“神的道”. 这“
道”(耶稣基督)是万界之因、万理之理, 是万界道理的总核心, 是神真理和慈爱的化身
, 是神思想和旨意的终极表现. 简而言之, 人最明智之举, 乃是力求认识基督, 爱慕基
督, 并且顺从基督!
http://www.malaccagospelhall.org.my/theme/theme31.htm | D*****y
发帖数: 5788 | 2 这个文章，完全是同时使用错误和正确的概念来理解圣经中的λογος(logos
331次出现在圣经中).不懂这个词的人就容易被他误导来理解这个字的意思。
当圣经说the Word of God时是用τος λογοσ θεου. 从没有单独使用
λογος来表示the Word of God.
这类型的错误在这个文章中错误不少。都是引出一个错误的称号：神的道就是基督的称
号这个主题。
,
【在 n********n 的大作中提到】
: 基督的称号:
: “神的道”
: (A) 序言
: “道”一词在中国历史和中华文化里, 占有非常重要的地位.[1] 孔子曾说: “
: 朝闻道, 夕死可矣”(哪怕早上听到道, 晚上就死去也好啊!).[2] 老子在他所著的《道
: 德经》里也表明“道”的重要: “道为万物之主, 是善人的宝贝, 罪人的中保. 美好的
: 言词固然可以博取尊荣, 美好的行为固然使人得到尊重, 然而人的不善怎能被剔除弃绝
: 呢? 所以, 就(算)是立为天子(皇帝), 封为三公(太师、太傅、太保), 财宝无数, 荣华
: 加身, 还不如坐进这个‘大道’里呢! 古时候为什么重视道呢? 不就是因为在他里面,
: 寻求就能得着, 有罪就能得赦免吗? 所以道是天下最尊贵的啊!”[3] 现在, 让我们细
| s**i
发帖数: 4448 | | J*******g
发帖数: 8775 | 4 没必要，反正你们是自娱自乐，基督徒怎么说你们都是一样反自己臆想的ｘｘｘ。
【在 s**i 的大作中提到】
: 你们内部先统一下，要不然我们老面对一个移动靶。
| n********n
发帖数: 8336 | 5 有的直接说:
太初有道，道就是基督。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 这个文章，完全是同时使用错误和正确的概念来理解圣经中的λογος(logos
: 331次出现在圣经中).不懂这个词的人就容易被他误导来理解这个字的意思。
: 当圣经说the Word of God时是用τος λογοσ θεου. 从没有单独使用
: λογος来表示the Word of God.
: 这类型的错误在这个文章中错误不少。都是引出一个错误的称号：神的道就是基督的称
: 号这个主题。
:
: ,
| D*****y
发帖数: 5788 | 6 这样的说法也只能忽悠你。
原文，就是希腊文直译：
Εν αρχη ην ο λογος,και ο λογος ην προ&#
962; τον Θεον, και Θεος ην ο λογος.
The Word was in the beginning, and the Word was with God, and God was the
Word.
翻译成基督的人简直就是胡闹。上帝的话语岂可乱翻译？
【在 n********n 的大作中提到】
: 有的直接说:
: 太初有道，道就是基督。
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