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发帖数: 8336 | 1 葛培理（Billy Graham）的鉴戒
葛培理布道大会是20世纪福音派的盛会，葛牧师是福音派领袖，他却与天主教合作，
合办布道会，邀请天主教大主教坐在讲台上。这是坚守宗教改革信仰的钟马田博士所不
能接受的。虽然钟马田是葛培理的好友，且邀请他出来合作主持普世福音会议，但是钟
马田博士要求先将天主教的主教们从布道会请下讲台，才愿意与葛牧师合作。但是，葛
牧师并未听劝，所以钟马田博士就不参与葛牧师的事工。
更遗憾的是，葛培理牧师在晚年竟然表示：在其它宗教信仰或无信仰者中也有得救的
人，这正是一些新福音派人士的立场。葛培理在接受鼓吹普救论的舒勒（Robert
Schuller）的访问时表示，将来教会包括一些佛教、回教徒等人士，虽然他们没有听过
耶稣的名字，上帝会接纳他们到天堂里。请看下列报导：
1997年6月1日，美国南加州著名电视节目主持人，普救论者Robert Schuller访问了终
身努力于全球布道的福音派名牧葛培理。电视节目主持人邀请这位历史上可能向最多人
讲过道的布道家谈谈对基督教未来的展望。葛培理提到基督教会至终的成员将包括哪些
人时他说：
“……从世界各地的基督教团体和基督教以外的团体。我认为每一位爱慕基督或认识
基督的人，不论有意或无意，都是基督身体的成员。我也不相信在任何时间将会有一个
伟大的，席卷全球的复兴使全人类转向基督。我认为雅各已回答了这问题：耶路撒冷第
一次教会会议的使徒雅各，当他说，神对这个时代的旨意，乃要为自己的名呼召一群子
民出来。这就是神今天在作的。他正在为自己名的缘故，从世界呼召人们出来，无论来
自伊斯兰世界、佛教世界或无信仰世界；他们都是基督身体的成员，因为他们都被神呼
召了。他们可能不认识耶稣的名字，可是他们在心中知道，他们需要一些他们没有的东
西，而他们转向他们唯一拥有的亮光；我相信他们是得救的，他们将在天堂里与我们在
一起。”
Schuller感到有点惊奇，就请他的客人作个澄清：“我听到你讲的，就是：耶稣基督
有可能进入人的心灵、人的灵魂与生命里，就算他们在黑暗中出生，从来没有接触到福
音。这个讲法，是否正确解释了刚才你所说的？”
葛培理以肯定的语气回答说：“是的。”这时候电视节目主持人兴奋到不知道讲什么
好，他惊叹着说：“我听到你这样说，实在太兴奋了。神的怜悯广大无边啊﹗”葛培理
接着加上：“是的。实在如此
王国显弟兄在其《不要跟随有名望的人作糊涂人》一文中，也评析葛培理所犯的严重
错误，语重心长地提醒我们：“这些年来，葛培理的言行已经大大地离弃了圣经的真理
，渐渐地深入到政治活动的圈子里去。1997年6月份的FOUNDATION月刊上发表的一篇电
视访问记录中，葛培理很郑重地说明，不管是什么宗教，是佛教，是回教也好，当然少
不了天主教，人不必认识耶稣，也不必念过圣经，没有听过福音也不是问题，他们都可
以得救。葛培理好象忘记了“除他以外别无拯救”的真理，他的言行偏离真道也就可以
理解了。神把这样一位有名望的人放在我们眼前，正是给我们学习一个属灵的功课，我
们究竟是跟随主，还是跟随一个有名望的人？保罗在安提阿没有容让彼得偏离真道的见
证，给我们在事奉主的路上提供了一个严肃的榜样。”
葛培理是普遍救赎论者，是阿米念派，相信所谓无限救赎：主耶稣为全世界每一个人
流血赎罪。如今他已经下滑为如此开放的新福音派，与普救论（相信最后全世界每一个
人都得救）相去不远。 | J*******g
发帖数: 8775 | 2 有这事？之前没听说过。
【在 n********n 的大作中提到】
: 葛培理（Billy Graham）的鉴戒
: 葛培理布道大会是20世纪福音派的盛会，葛牧师是福音派领袖，他却与天主教合作，
: 合办布道会，邀请天主教大主教坐在讲台上。这是坚守宗教改革信仰的钟马田博士所不
: 能接受的。虽然钟马田是葛培理的好友，且邀请他出来合作主持普世福音会议，但是钟
: 马田博士要求先将天主教的主教们从布道会请下讲台，才愿意与葛牧师合作。但是，葛
: 牧师并未听劝，所以钟马田博士就不参与葛牧师的事工。
: 更遗憾的是，葛培理牧师在晚年竟然表示：在其它宗教信仰或无信仰者中也有得救的
: 人，这正是一些新福音派人士的立场。葛培理在接受鼓吹普救论的舒勒（Robert
: Schuller）的访问时表示，将来教会包括一些佛教、回教徒等人士，虽然他们没有听过
: 耶稣的名字，上帝会接纳他们到天堂里。请看下列报导：
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发帖数: 8336 | 3 芬尼（Charles Finney）的培灵布道运动
今日华人教会，一般而言，对福音基要真理认识的深度不足，以致认为只要传福音信
耶稣就够了，只要讲员吸引群众，不论其神学立场如何。例如19世纪的奋兴布道家芬尼
，被一般人视为是现代福音派布道家的楷模，但是凡是读了其大作《系统神学》的人，
就知道他是伯拉纠派。他不相信称义是我们的罪归在基督身上，基督的义归算在我们罪
人身上；他更不相信“基督赎罪是代替性的”，他认为是道德感化；他认为罪只是道德
上的败坏，而不是罪人有罪性，所以对他而言，重生是道德上的选择，而不是生命本质
改变。以上这些论点皆是芬尼自己在书中所说，真是令人诧异且痛心。
芬尼离弃了宗教改革的基要立场，不只是走阿米念派路线，更是退回到伯拉纠主义。
伯拉纠主义者，在第五世纪的以弗所大公会议被定为异端，可是像芬尼这样的布道家，
却成为19世纪布道运动的主要领导人之一，也是20世纪至今福音派的英雄人物。可见今
日的一般福音派大众对教会历史的无知，几乎到了数典忘祖的地步。
https://www.churchchina.org/no100903 | C*******r
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