j*****7
发帖数: 10575 | 1 18:1 耶和华对摩西说，
18:2 你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。
18:3 你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，
那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。
18:4 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。
18:5 所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
18:6 你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。
18:7 不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。
18:8 不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。
18:9 你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可
露她们的下体。
18:10 不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体就是露了自己的下体。
18:11 你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。
18:12 不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。
18:13 不可露你姨母的下体，她是你母亲的骨肉之亲。
18:14 不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。
18:15 不可露你儿妇的下体，她是 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 18章和20章讲到了生活伦理的乱伦和信仰的乱伦，这两种乱伦分别是信仰和生活的层面
，都为神所憎恶。
19章同样提到一些信仰上的败坏，另外也提到了生活中的公平原则。
看到18章对于亲族之间的乱伦描述，我们觉得似乎是非常遥远的事情，其实不然。在生
活条件比较落后的时候，很多家族都是住在一起的，不像现在天各一方。
所以在亲族群居的情形下，亲属之间的乱伦就经常发生。
更为重要的是，18/20章的结尾描写了神的公义原则。
18:24在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这
一切的事上玷污了自己。
18:25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
18:26故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你
们中间的外人，都不可行，
18:27（在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，）
18:28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
18:29无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
18:30所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的
人所常行 |
h*****k
发帖数: 5022 | |
j*****7
发帖数: 10575 | |
k*d
发帖数: 615 | 5 这里的那些是对外邦人基督徒有约束力的？请尝试解释判别根据。
举例：对以下6条，回答 是（否）：
19 你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不
可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
26 你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
31 不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们
的神。
32 在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
35 你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
36 要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 6 RE
18:25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
“那地也吐出它的居民”是什么意思？ |
E*****m
发帖数: 25615 | |
s******g
发帖数: 775 | 8 刚注意你的nick, 最后一句很正点
【在 E*****m 的大作中提到】
: 保羅基本上推翻這些規矩了。
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 俱乐部里的斑竹？钢铁了长长的大伦，意思是吃血是无所谓的，口腹之欲真是罪过阿
地，也不
华你们
【在 k*d 的大作中提到】
: 这里的那些是对外邦人基督徒有约束力的？请尝试解释判别根据。
: 举例：对以下6条，回答 是（否）：
: 19 你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不
: 可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
: 26 你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
: 31 不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们
: 的神。
: 32 在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
: 35 你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
:
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L******N
发帖数: 1858 | |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 试着回答一些，不一定完全正确，只是希望带出一个原则来
联系到前面学习的加拉太书，以及罗马书的原则，旧约律法只是一个尺度，为了是告诉
人你有没有罪
但是绝不可能有一个人可以“靠着行律法”得救的，因为律法的目的是让人知罪，而不
是让人得救的。得救之后的人，要用旧约律法的原则来对照自己的生活，有什么地方不
讨神喜悦，需要改正的。
这是我们对待旧约律法要有的态度
地，也不
动植物问题，我觉得神的创造就是最好的，不要弄什么杂交的出来。现在很多国家都限
制转基因食物了，因为不知道里面有多少未知的危险。
所以对于今天的基督徒，我个人认为应该尊重神原先的创造，而不是打破创造的秩序。
衣服的问题，比较难解释。如果你留心出埃及记和利未记关于洁净的教导，有一个规律
，就是那些“和谐”的是洁净的，而那些“异类”/“不正常的”经常被认为不洁净。
按照这个原则，神是通过衣服让以色列人认识圣洁与污秽的区别。
但是我认为今天的基督徒不用尊重这样的律法。
法术和观兆肯定不行，因为是与邪灵相通。
带血的问题，在使徒行传15章讲到过，所以今天大多数的基督徒都不吃血。但是保罗在
哥林多前书11章后半段的讲论，似乎给吃血流出
【在 k*d 的大作中提到】
: 这里的那些是对外邦人基督徒有约束力的？请尝试解释判别根据。
: 举例：对以下6条，回答 是（否）：
: 19 你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不
: 可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
: 26 你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
: 31 不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们
: 的神。
: 32 在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
: 35 你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 被赶出去，或者说从这片土地上被抹掉
以色列人进入迦南地的时候（约书亚记），神让他们杀死所有的迦南居民。所以神就是
借着以色列人的手来刑罚审判罪恶的迦南人
几百年后，以色列人也在这片土地上败坏了，所以神用亚述灭了北国以色列，用巴比伦
灭了南国犹大（列王记下）
18:24在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这
一切的事上玷污了自己。
18:25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
18:26故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你
们中间的外人，都不可行，
18:27（在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，）
18:28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
18:29无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
18:30所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的
人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。
【在 w*******e 的大作中提到】
: RE
: 18:25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
: “那地也吐出它的居民”是什么意思？
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B********e
发帖数: 19317 | 13
安息日可以不用守，虽然是神所不喜悦的。
胡须可以剃，虽然是神所不喜悦的。
猪肉可以吃，虽然是污秽的，是神所不齿的。
但是同性恋不可以，因为是污秽的，是神所不齿的。
嗯，非常共产主义。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 试着回答一些，不一定完全正确，只是希望带出一个原则来
: 联系到前面学习的加拉太书，以及罗马书的原则，旧约律法只是一个尺度，为了是告诉
: 人你有没有罪
: 但是绝不可能有一个人可以“靠着行律法”得救的，因为律法的目的是让人知罪，而不
: 是让人得救的。得救之后的人，要用旧约律法的原则来对照自己的生活，有什么地方不
: 讨神喜悦，需要改正的。
: 这是我们对待旧约律法要有的态度
:
: 地，也不
: 动植物问题，我觉得神的创造就是最好的，不要弄什么杂交的出来。现在很多国家都限
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 这个解释，我很能接受。
Kid同学提到他过安息日都不使用电器，让我有点惊讶和不解。期待他更多的分享。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 试着回答一些，不一定完全正确，只是希望带出一个原则来
: 联系到前面学习的加拉太书，以及罗马书的原则，旧约律法只是一个尺度，为了是告诉
: 人你有没有罪
: 但是绝不可能有一个人可以“靠着行律法”得救的，因为律法的目的是让人知罪，而不
: 是让人得救的。得救之后的人，要用旧约律法的原则来对照自己的生活，有什么地方不
: 讨神喜悦，需要改正的。
: 这是我们对待旧约律法要有的态度
:
: 地，也不
: 动植物问题，我觉得神的创造就是最好的，不要弄什么杂交的出来。现在很多国家都限
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 抬头见11楼。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 安息日可以不用守，虽然是神所不喜悦的。
: 胡须可以剃，虽然是神所不喜悦的。
: 猪肉可以吃，虽然是污秽的，是神所不齿的。
: 但是同性恋不可以，因为是污秽的，是神所不齿的。
: 嗯，非常共产主义。
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B********e
发帖数: 19317 | 16
我回复的刚不巧就是11楼。。。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 抬头见11楼。
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 你的刚才那个回复是13楼。
[回复][回信给作者][本篇全文][本讨论区][修改][删除][转寄][转贴][收藏][举报）[
13 ]
发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 2/7 利未记 18-20
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 8 11:43:53 2010, 美东)
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我回复的刚不巧就是11楼。。。
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B********e
发帖数: 19317 | 18
）[
我回复的【对象】刚不巧就是11楼。。。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 你的刚才那个回复是13楼。
: [回复][回信给作者][本篇全文][本讨论区][修改][删除][转寄][转贴][收藏][举报）[
: 13 ]
: 发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: TrustInJesus
: 标 题: Re: [一年读完圣经] 2/7 利未记 18-20
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 8 11:43:53 2010, 美东)
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k*d
发帖数: 615 | 19 你的回答，其实在周围基督徒的圈子里，大多数人也是这么认为的，
作为一个没有中央权威的教派， 能有这么多共识，是很令人深思的。
如你所说， 最好能归纳出一个原则来。
是不是基本上跟从新约的规定？但是妇女不能讲道呢？
我倒希望基督徒有个智慧型的权威机构， 能够推导和推荐一套结合圣经与实际的行为
准则。这点， 在中国革命实践中，结合马克思主义的普遍真理与中国具体实际，做得
比较成功。犹太教的塔尔木（口头妥拉）将书面妥拉随时代的演绎也作的很成功。
基督徒里为什么没有有志之士系统的作一些这样的工作呢？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 试着回答一些，不一定完全正确，只是希望带出一个原则来
: 联系到前面学习的加拉太书，以及罗马书的原则，旧约律法只是一个尺度，为了是告诉
: 人你有没有罪
: 但是绝不可能有一个人可以“靠着行律法”得救的，因为律法的目的是让人知罪，而不
: 是让人得救的。得救之后的人，要用旧约律法的原则来对照自己的生活，有什么地方不
: 讨神喜悦，需要改正的。
: 这是我们对待旧约律法要有的态度
:
: 地，也不
: 动植物问题，我觉得神的创造就是最好的，不要弄什么杂交的出来。现在很多国家都限
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