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发帖数: 3575 | 1 创 世 纪
4:1有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就怀孕、生了该隐、〔就是得的意思〕便说
、耶和华使我得了一个男子。
看看吧。那人是谁呀？如果是亚当，为什么不直接说亚当呢？当时除了亚当，夏娃，就
只有耶和华了。那么这个人是不是耶和华呢？看看夏娃怎么跟亚当说的呀？不就是耶和
华吗？是耶和华使夏娃得了个儿子。那么我们可以推测，该隐其实是耶和华和夏娃生的
孩子。（后边还有很多证据证明这点）。那为什么不直接说是耶和华呢？耶和华给亚当
带绿帽子，好意思说吗？
有人提出来，在圣经的其他版本明确的说了，这个人是亚当。我也看到了他们指定的版
本。他们还让我看现在最新的版本。
那么我还是要说，
1.为什么不用圣经的最初版本来看呢？圣经总是在变的吗？既然圣经是神说得话，为什
么还总是变动呢？为什么总是用最新的版本来掩盖以前版本的漏洞呢？
2.圣经的原版是希伯来语的，我们看到的英文，中文，都是翻译过来的。都不能作为凭
证。我不懂希伯来语，所以，我没有办法看。但是，就算是希伯来语的，谁能保证那是
圣经的最初版本呢？
3.就算希伯来语的圣经是最初版本，如果耶和华不是一个100％公证的人，他在这里撒
个小谎有什么不可以的吗？
4.我想，既然生该隐的时候，夏娃说了，“耶和华使我得了一个男子”，而生亚伯的时
候，就没有这句话。那么，至少，该隐是跟耶和华有密切关系的一个人。别忘了，耶和
华没有跟玛利亚同床，也可以让玛利亚怀孕生耶稣的呀。所以了，即使耶和华这里没有
撒谎，是亚当跟夏娃同床的话，该隐也肯定是耶和华的灵孕育的，也就是像耶稣那样，
也是耶和华的儿子。
5.你们只要往下看，后边还有很多证据直接，或间接证明该隐就是耶和华的孩子。或者
说，如果不是耶和华的孩子，很多事情就无法解释了。
那我就先大胆的假设该隐是耶和华的儿子，因为只有这样后边的问题才可以解释。而且
，后边还是有很多证据来证明这点的。我们继续往下看。
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的．该隐是种地的。
这里看出来，亚伯就应该是亚当的孩子了。他的出生跟耶和华没有一点关系。
4:3 有一日、该隐拿地里的出产为供物献给耶和华．
4:4亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上．耶和华看中了亚伯和他的供物．
4:5 只是看不中该隐和他的供物．该隐就大大的发怒、变了脸色。
4:6 耶和华对该隐说、你为甚么发怒呢、你为甚么变了脸色呢．
4:7你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前．他必恋慕你、你却要制
伏他。
4:8 该隐与他兄弟亚伯说话、二人正在田间、该隐起来打他兄弟亚伯、把他杀了。
这里说的是，该隐把亚伯给杀了。
那么也就是说，耶和华的孩子把亚当的孩子给杀了。那么我们看看，耶和华是如何惩罚
自己孩子的。
4:9耶和华对该隐说、你兄弟亚伯在哪里．他说、我不知道、我岂是看守我兄弟的吗。
看了吧，该隐怎么跟耶和华说话的呀？如果你是一个普通的人，怎么能用这种口气说话
呢？连亚当，夏娃当时偷吃了禁果都对耶和华怕的不得了。他都杀了自己的兄弟了，怎
么还敢这种口气说话呀？他这种口气不就是一个被父亲溺爱的孩子才能有的吗？如果他
不是耶和华的孩子，他可能这么说话吗？（而且，我们可以看到，他到最后也没有承认
过自己的过错，而且神也没怎么惩罚他，如果不是耶和华的孩子，实在是太不可思议了
。）
4:10 耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。
4:11 地开了口、从你手里接受你兄弟的血．现在你必从这地受咒诅。
4:12 你种地、地不再给你效力．你必流离飘荡在地上。
看看吧？自己的孩子杀了人，还是杀的自己的兄弟，多么罪大恶极呀。可是耶和华对他
的惩罚仅仅是让他去流浪。我想请问，如果该隐不是耶和华的儿子，耶和华为什么判罚
的如此之轻呀？
我们在看看该隐的表现吧。
4:13 该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。
4:14你如今赶逐我离开这地、以致不见你面．我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我
。
他杀了人了，耶和华仅仅是让他流浪，他都嫌惩罚的重，多么不要脸呀。
而且，他说“你如今赶逐我离开这地、以致不见你面”，这不就是小孩跟大人撒娇吗？
“爸爸，你赶我走，我以后再也见不到你了”多么有感染力呀。而且，他还说“我必流
离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我”，多么让做父亲的心碎呀？如果该隐不是耶和华的
溺子，怎么能对耶和华这么说话呀？一个正常的人，杀了自己的兄弟，耶和华的判罚只
是让他流浪，他还不得乐疯了呀？
那么我们再看看耶和华怎么做的。
4:15耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见
他就杀他。
看了吧。该隐杀了人了，不但没事，而且，如果别人要杀该隐，就要受到七倍的报复。
如果不是他儿子，他干吗这么干呀？干吗那么袒护该隐呀？多么不公平呀？而且，这件
事情亚当，夏娃都不敢说一句话。（我们要知道，亚当和夏娃是很伤心的）
接下来的圣经，我们竟然看到的是介绍该隐的后代。介绍完以后才介绍亚当的后代。该
隐那么罪大恶极，而且，又是亚当的晚辈。凭什么先介绍他呀？如果不是耶和华的儿子
，他怎么会有这样的优待呀？
那我们再来看看该隐的后代（该隐是个罪大恶极的人）
4:17该隐与妻子同房、他妻子就怀孕、生了以诺、该隐建造了一座城、就按着他儿子的
名将那城叫作以诺。
4:18 以诺生以拿、以拿生米户雅利、米户雅利生玛土撒利、玛土撒利生拉麦。
4:19 拉麦娶了两个妻、一个名叫亚大、一个名叫洗拉。
4:20 亚大生雅八、雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。
4:21 雅八的兄弟名叫犹八．他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
4:22洗拉又生了土八该隐、他是打造各样铜铁利器的、〔或作是铜匠铁匠的祖师〕土八
该隐的妹子是拿玛。
看了吧，这么罪大恶极的人的后代竟然是，畜牧，音乐，铁器的祖师。再加上他本来是
种地的。古代的所有技术竟然都掌握在了他后代的手里边。还有就是，亚当的后代没有
一个出名的，都是默默无闻，没有任何成就。如果该隐不是耶和华的儿子，为什么他那
么罪恶，可是后代那么牛呀？凭什么他的后代就能掌握古代的所有技术呀？还不是耶和
华偏向呀？
我们知道该隐很不要脸了，那么我们来看看他的后代吧，一个更不要脸的。
4:23拉麦对他两个妻子说、亚大、洗拉、听我的声音、拉麦的妻子细听我的话语、壮年
人伤我、我把他杀了、少年人损我、我把他害了．〔或作我杀壮士却伤自己我害幼童却
损本身〕
4:24 若杀该隐、遭报七倍、杀拉麦、必遭报七十七倍。
拉麦这个家伙，仗着自己是耶和华的后代，有人伤他，他就把人杀了。有人损损他，他
就把人家害了。多么小气呀。多么凶残呀？可是这样的东西，竟然在耶和华的默认下，
说出了，谁要是杀他，就要遭到七十七倍报应。大家想想，太不公平了吧？如果不是耶
和华的后代，谁敢这么干呀？
8。介绍完这些以后，开始介绍亚当的后代。都是没有任何成就的人。但是，中间出了
差错。
我们知道 该隐－以诺－以拿－米户雅利－玛土撒利－拉麦－雅八，犹八，土八该隐，
拿玛
这是该隐的后代，也就是耶和华的子孙。
看看亚当的后代
亚当－塞特－以挪士－。。。－雅列－以诺－玛土撒拉－拉麦－挪亚－闪、含、雅弗
我们看到了，以诺是该隐的儿子呀，怎么成了塞特的后代了呀？并且，拉麦也是该隐的
后代呀，怎么也成了塞特的后代了，并且是挪亚的父亲。我不是很清楚，圣经为什么把
上帝的后代和亚当的后代混在了一起。他是出于什么目的。但是，我们想想看，当时亚
当偷吃禁果时候，耶和华的诅咒“你吃的日子必定死”。我们知道亚当吃了以后并没有
死。再想想看，我们一般诅咒别人，“你去死吧”并不是最严重的。最严重的是“我诅
咒你断子绝孙”。因此，因为亚当偷吃了禁果，耶和华的惩罚其实不是让亚当自己死，
而是让亚当断子绝孙。这样，我们就清楚了，为什么他要把自己的后代混在了亚当的后
代里边。这样的话，一个小小的文字游戏就掩盖一件残酷报复的事实。
我也曾考虑过，是不是重名了？
可是，如果重名还是有好多疑问的。
1。该隐的后代那么牛，为什么后来就没有介绍了呢？他的后代最后如何了？圣经就从
此不提了。而且，把该隐的后代介绍提前到亚当之前，明显看出来他比亚当重要，为什
么后代就不明不白没有了呢？
2。
25:21 以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。
5:22 以诺生玛土撒拉之后、与 神同行三百年．并且生儿养女。
5:23 以诺共活了三百六十五岁。
5:24 以诺与 神同行、 神将他取去、他就不在世了。
如果这个以诺不是该隐的儿子，为什么神对他那么好呀？
我们可以看到，亚当的所有后代在以诺之前的都是默默无闻，为什么突然出现了一个跟
该隐儿子同名的人，耶和华就如此重视他呢？这是不是太巧合了？还有，是不是不符合
耶和华一贯的作风呀？
因此，这里我断言，圣经玩了一个文字游戏，其实亚当已经断子绝孙了，以诺是该隐的
儿子，也就是说耶和华的孙子。从此之后的人类发展，其实都是耶和华的后代了。
6:1 当人在世上多起来、又生女儿的时候、
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。
从这里我们看到了，神是有儿子的，神就是耶和华，耶和华是有儿子的。可是，耶和华
的儿子是谁呢？圣经里没有直接说。那么我们知道这根本不符合耶和华的性格。连亚当
那么多默默无闻的孩子都一一道来。神的儿子竟然不说。可能吗？所以了，从上边的分
析，我们已经知道了，该隐其实就是耶和华的儿子。圣经为什么不明白的指出来?还不
是因为该隐是耶和华给亚当戴绿帽子的结果吗？好意思说吗？
6:4那时候有伟人在地上、后来 神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英
武有名的人。
我们看到了，“神的儿子们”。说明神有很多儿子，其实，这里我认为指得是神的后代
。以上分析过了，就是该隐，和该隐的后代。那么这里又有一个证据证明该隐是神的儿
子。我们看到了，神的儿子和人的女子交合，生出的儿子就是上古英武有名的人。那么
我们会问了？既然是上古英武有名的人，为什么圣经里不说说他们呢？这不符合神的一
贯精神呀？其实，他们已经被提到了。他们就是
4:20 亚大生雅八、雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。
4:21 雅八的兄弟名叫犹八．他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
4:22洗拉又生了土八该隐、他是打造各样铜铁利器的、〔或作是铜匠铁匠的祖师〕土八
该隐的妹子是拿玛。
明白了吧？到底来说，该隐还是神的儿子。神到底还是给亚当戴了绿帽子。 | b*****n
发帖数: 4976 | 2
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你真是改经改到面不改容。
经上明明是这样写的∶
亚当认识了自己的妻子厄娃，厄娃怀了孕，生了加音说∶「我赖上主获得了一个人。」
Genesis 4:1King James Version (KJV)
4 And Adam knew Eve his wife; and she conceived, and bare Cain, and said, I
have gotten a man from the Lord.
American Standard Version
And the man knew Eve his wife; and she conceived, and bare Cain, and said, I
have gotten a man with the help of Jehovah.
你就抺去亚当， 改了『那人』，
然后纂做一幕婚外偷情
不如说亚当厄娃未搞过， 不懂做，
上主在旁指导哩
”是了。。。是这个洞了。。。”
＃１以下的情节， 浆糊自编，
不想浪费电力读下去了
【在 m*****n 的大作中提到】
: 创 世 纪
: 4:1有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就怀孕、生了该隐、〔就是得的意思〕便说
: 、耶和华使我得了一个男子。
: 看看吧。那人是谁呀？如果是亚当，为什么不直接说亚当呢？当时除了亚当，夏娃，就
: 只有耶和华了。那么这个人是不是耶和华呢？看看夏娃怎么跟亚当说的呀？不就是耶和
: 华吗？是耶和华使夏娃得了个儿子。那么我们可以推测，该隐其实是耶和华和夏娃生的
: 孩子。（后边还有很多证据证明这点）。那为什么不直接说是耶和华呢？耶和华给亚当
: 带绿帽子，好意思说吗？
: 有人提出来，在圣经的其他版本明确的说了，这个人是亚当。我也看到了他们指定的版
: 本。他们还让我看现在最新的版本。
| m*****n
发帖数: 3575 | 3 “有人提出来，在圣经的其他版本明确的说了，这个人是亚当。我也看到了他们指定的版
本。”
人家已经说过了，你太着急了。
你的版本是英国新教版本，英国新教就是那个要离婚，和梵蒂冈闹翻的英国国王搞出来
的，不算数。 | m*****n
发帖数: 3575 | 4 原来你只读了2行～
I
I
【在 b*****n 的大作中提到】
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: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 你真是改经改到面不改容。
: 经上明明是这样写的∶
: 亚当认识了自己的妻子厄娃，厄娃怀了孕，生了加音说∶「我赖上主获得了一个人。」
: Genesis 4:1King James Version (KJV)
: 4 And Adam knew Eve his wife; and she conceived, and bare Cain, and said, I
: have gotten a man from the Lord.
: American Standard Version
: And the man knew Eve his wife; and she conceived, and bare Cain, and said, I
| b*****n
发帖数: 4976 | 5
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读了两行便觉得给搵笨了，
【在 m*****n 的大作中提到】
: 原来你只读了2行～
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: I
: I
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