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第一章 前言
一些说明

1、《我的Internet十年（2001-2011）与<旧金山共识>》与我在2006年1月
完成的《见证》不同，本文不是严格意义的 见证基督，它只是我在Internet上的一些
经历的回忆，就象标题写的一样，它的主线是和《旧金山共识》有关，不是我要把《旧
金山共识》扯在一起，而是 我网上经历的人和事后来自然而然地和它扯在一起了。我
用“自然而然”这个词，也可用 神的带领，但由于我现在信主的信心下降，还是先用
“自然而然”这个词吧，最后是到底怎样，我看到死了或复活了才知道。所以我不认为
是严格意义的见证基督。
2、虽然如此，但我不会使用谎言，只是有些事已经过去很久了，现在回想起来是
以现在的视点看过去的事，现在和过去的心理活动就不一定一样了，时间也记不得很清
楚了。
3、对《旧金山共识》的分析，详见：徐静听《里应外合》， 先不做分析，本人几
乎完全认同徐静听的《里应外合》（其中只有一句并不重要的话有不同看法，后文有时
间再说）。本人反对《旧金山共识》，不认同《旧金山共 识》表现了出来的基督教信
仰，如果有人真的相信《旧金山共识》就是和我的信仰不同，如果真的相信《旧金山共
识》的人说他是“基督徒”，那么我就不是“基督 徒”，反之我是基督徒，他就不是
基督徒，这中间没有骑墙可言，界线分别。即我和他们没有共识。本人认信《使徒信经
》，一切以《圣经》为准，虽然现在信心不 足。
4、本人一边上班一边写作，想到那儿写到那儿，本人写作不好，各位就将究看了
。
5、本人除在高中一年级第二学期（86年）由于成绩好，在班主任的劝说下加入过
共青团外，至今没有加入过任何政治组织，由于本人后来信主，所以早已放 弃共青团
表现出来的信仰（它的信仰到底是什么，年少时我也不清楚，反正是随时变的），当然
好向是25岁就自动退团了。我说这段的意思是我不代表任何组织和 机构及教会发言，
只记述本人的经历和看法。另外，本人也没有加入任何教会，当然以前想进，却老是退
出来，这可能和本人个人性格有关，也可能是神自有安排。 由于反对《旧金山共识》
必然得罪许多认同《旧金山共识》的人，本人胆小怕事，先说这一点，是好心希望认同
《旧金山共识》的人不想幻想从和这里挖出本人的幕 后后台，没有。我的后台就是 神
和《圣经》里的话。无关你信与不信或我的信心大少，我们以和合本《圣经》为准。简
单一句话：我是为了信仰。其它瞎扯的事别来。
6、本人时间有限在线写作，引用支持我的看法或客观描述时有时候就引用，没时
间就算了。如果是《圣经》里的话，本人能记起的部分就写出来，记不清或不全就写多
少算多少，加引号，以后有时间再补全。因此读者一定要自己去查到原文，以防止我如
果有错误的理解误导你。
7、开摆……本人同时再线更新，一切以“七千人教会论坛”http://www.freeforum101.com/ilovegod/的最新版本为准。
第二章 关于《见证》中的一段
在开摆前先说说我在2006年1月完成的《见证基督》，我先引该文要到结束的一大
段文字 ，引用文字加前后加“＝＝＝＝”
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在非洲上帝又让我见到了四位地上的王：南非前总统曼德拉、中国副主席胡景涛、乌干
达总统莫塞维尼以及副总统（忘名了，女性），参观了甘地墓。后来后悔没有送给胡景
涛一本《圣经》，因为那个时候我对《圣经》理解还不深，信心也不足。
我 决定回国后受洗，回国后我马上找到成都的上翔堂，我不管什么派别不派别我只要
找个人给我施洗，不过我还是问了教堂的一个人，她说“解放”前这个教堂是圣公 会
教堂，虽然我心里想还是强调“因信称义”的信义宗好点，不过没关系，我信耶稣基督
，我只是找个人给我施洗。刚好在圣诞节前，就填表，参加学习，也没学什 么，只是
抽背“主祷文”和“十诫”，以前看的英文的，和合本的中文《圣经》才买，还没读到
。我被抽到背“主祷文”，张大珍牧师抽的。大家在下面叽叽咕咕说 “三自”， “三
自”我读宗教字典时读到过， 牧师说，三自不是我们的信仰，是国家的政策。说得还
算合理。我不管这些，我只是找个人给我施洗。
平安夜的那一天上午，我和妻子一早来到教堂，教堂里面前面是十字架，十字架后面墙
上写着“十诫”等，几百个人在里面，我座在第二排，妻子在外面，我们要受 洗的人
依次跪在前面， 一个牧师给我们施洗，后来有事想到教堂去想找个牧师去到论坛解答
问题，才知道他叫白荣发白牧师，我当时只想找人施洗，没有关心这些。白牧师从盆子
里用手粘 了点水，用粘了水的手在我头上拍了拍，把水拍在我头上，说：“奉圣父、
圣子、圣灵之名给你施洗”。
我终于受洗归主了，从1995年到2001年，共6年。
我很平静，大家一起和牧师合影，合影出来，我和妻一起出来去买东西，商场出来刚掉
又新买的自行车又被偷了，这些我早已不在意了。
第二次我去教堂听了讲道，觉得讲得不好，我出来，在教堂门口遇到一个妇女，她说，
基督已再来了，你晓不晓得？这个骗不到我，虽然那个时候我对福音的整体内容还不清
楚，但我看到过有关主再来的话，还和黑人牧师讨论过这个问题。
马 太 福 音
24:23
那时 若 有 人 对 你 们 说 ， 基 督 在 这 里 。 或 说 ， 基 督 在 那 里 ， 你
们 不 要 信 。
24:36
但那 日 子 ， 那 时 辰 ， 没 有 人 知 道 ， 连 天 上 的 使 者 也 不 知 道 ，
子 也 不 知 道 ， 惟 独 父 知 道 。
我对她笑笑，乱说，怎么读的《圣经》。可怜的人，听到的是什么别种福音，我没理她
，也没听讲道，我就回家了。
我着手学习英语，全力冲剌移民，在漫长的移民等待中，我常上加拿大移民论坛，讨论
移民问题，在同一个服务器上发现了“大陆基督教论坛”后来改名“大陆基督 徒论坛
”（jesus.bbs.net），参加讨论学习，发言不多，主要是看帖，那个时候坛主mag500t
还没受洗。在加拿大移民论坛上又认识了一些兄 弟姐妹如“海外基督徒”（http://gift001.com/bbs/）的arthur兄弟和移民论坛的“素素百合”姊妹，在论坛上我从不问别人的姓 名，只知道网名，觉得有必要对新移民传播基督的福音，后来就开了“福音论坛” “学习《圣经》（Holy Bible），传播耶稣基督（Jesus Christ）的福音。”，在移民前信心不足又关掉了。
这段时间我不停地上基督徒网站，常上的两个网站就是“不寐论坛思想论坛”和“大陆
基督徒论坛”，那个时候“不寐论坛思想论坛”的坛主“梦里白花”任不寐也 还没受
洗，不过文章写得不错，后来眼看着mag500t也受洗了，论坛被关又开的两次过程。任
不寐也在我到加拿大后也受洗了，还有一些常看到的一些有点名 气的人也受洗了，如
余杰、王怡等，觉得任不寐的在中国时有关信仰的文章不错，“关天茶舍”的“燃烧的
海水”和“羽毛乱飞”的文章也不错。
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因为这段文字很重要，因为以后发生的事几乎都和这段文字有关。我在网上的经历
，我在《见证》里提得很少，这次我的Internet十年主要就是写网上的经历。
现在再回头看《见证》，我用圣经里的一句话来说明：约一 2:16 因 为 凡 世 界
上 的 事 ， 就 像 肉 体 的 情 欲 ， 眼 目 的 情 欲 ， 并 今 生 的 骄 傲 ，
都 不 是 从 父 来 的 ， 乃 是 从 世 界 来 的 。 “肉 体 的 情 欲 ， 眼 目 的
情 欲 ， 并 今 生 的 骄 傲 "，在《见证》当然没有谎言，只有两个地方用了模糊
的语言，一个在前面，因为有关同学，和现在写的文章无关，还是不说了。另一个模糊
的语言就在这段：“在 非洲上帝又让我见到了四位地上的王：南非前总统曼德拉、中
国副主席胡景涛、乌干达总统莫塞维尼以及副总统（忘名了，女性），参观了甘地墓。
后来后悔没有送 给胡景涛一本《圣经》，因为那个时候我对《圣经》理解还不深，信
心也不足。” 请注意我用的词“见到了四位地上的王”，是“见到了”，这句表达的
并不清楚是怎样回事。 “并 今 生 的 骄 傲 ”是说得不错的，好牛呀，见到了“四
位地上的王”。但写的时候就留在心里，终有一天要写出来。
我工作在乌干达国家休育场，它是中国援建的，我是以公派计分牌专家的身份去使
用计分牌和培训本地人。乌干达国家休育场叫“Mandela National Stadium”是以南非
前总统诺贝尔和平奖获得者纳尔逊•曼德拉命名的。所以他访问该国时就来参观
“他”的体育场（当地报纸原 话：visit his stadium），就接见我们工作组，先一个
个握手，在我们翻译的要求下一起合影留念，时间大约是在2000年。
胡景涛国家副主席大约是在2001年（旧历2000年大年前几天？）具体时间记不清了
，出访非洲5国时，因为我们是公派的，并工作在援建项目里，就接 见了我们工作组，
并合影留念，后来北京的同事家属说CCTV也报了，并看到了几秒中我们的镜头，站在我
负责的计分牌下面和组长说了一会儿计分牌的事，我没 说话。因此我在加拿大找工作
就找把这张照片给面试者看，看，这背景是我负责的计分牌，这个是中国总统（
president “主席”的翻译），这个是我，展示我的工作经历。（其实也不太管用，大
部人只对南非前总统诺贝尔和平奖获得者曼德拉感兴趣）。
模糊的语言来了（严格意义上的谎言吧，就看你怎样理解“见到了”这个词的意思
），乌干达总统莫塞维尼是“见到了”，是远远地看到的，他来看足球比赛，我在上面
工作，走不脱，在下面的同事就和他合影留念，我在上面干瞪眼地看到了。
乌干达副总统是她送胡景涛时，在机场和我们一堆人合影留念。胡景涛国家副主席
和我们一一握手告别时，还说，又是（见？）你们。是呀，我们是公派的嘛，都是你的
臣民。
我之所以提见总统这么一大段是因为，在我完成《见证》几个月后，有三个“基督
徒”见了美国总统，不得了呀，牛呀（“并 今 生 的 骄 傲 ”）。其中有两个人就是
我引用的那段出现过，更多详细描述见后文，不急。
第三章 上网原因
是什么原因让我上网或后来有点沉迷于网络，后面原因就变得复杂了，在开始，原
因是下面几个：
1、我是计算机专业毕业的，以前在读书的时候想做的事就是网络编程，新技术的
确吸引人。可是毕业后分配的单位专业不对口，别说互联网 Internet，就是网域网也
接触不到，再加上那个时候Internet还没连入中国（后来听说清华铊中毒案，是第一个
Internert互助案），更 是求而不得。后来的公司里也只有偶尔的电话拨号上网，直到
到托普上班时才在163.com（TOM）注册了第一个电子邮箱。Internet的好处就不提 了
：“ 神却给咱们开了一个更宽大更有功效的门（使用网络和VCD、DVD现代科技），可
以使咱们更便于“交通”，“对话”了。”
2、个人原因，又要提到同学，因为网上找人方便，在非洲封闭了两年半，一回国
还不上网猛找。
3、我在《见证》上说，我到教堂去听讲道，听一个牧师 （是谁我就不说了，三自
的牧师吃人嘴短，拿人手软，也许他只是为了混口饭吃，就不提了，不然砸了他的饭碗
）讲道，讲“使徒行传”里的“凡物公用”，就是支 持集体主义。我一听这道理就认
为不对劲，具体哪里不对，我那时《圣经》读得少，也不清楚，不过以我活了三十年，
“官办的教会”带了“官办”两字，又是意识 形态的事，都得小心一点，那时还没有
读到以巴弗（吴维僔）的文章（那时还没出），对三自的理解也只是停在“官办”上面
，还没听说过“家庭教会”，不然，我 也不会到上翔堂受洗了（我虽然在三自受的洗
，受洗还有效么？信心如何坚固，这是后话）。我听他讲道不对，想想还是自学吧，那
就上网吧。后来想，和谐一起， 三自的牧师肯定不会讲“凡物公用”了，这样有钱人
和当官的不干了，他们只有讲和谐，再讲“凡物公用”会被哄下台。这是后话，不急。
本文的主线就是《旧金山 和谐共识（信经）》。可怜的人，与时俱进。
4、这个是最大的原因，因为我在非洲的时候，我太太就在国内申请移民加拿大了
，我们没有找代理办，有个朋友在找了代理后，把一些资料给了我家，我们就 自已准
备资料办移民。当时“移民加拿加论坛”Canada.bbs.net是国内最大的加拿大移民论坛
，因为001服务器就是定位在互助论坛上，许多自助 办移民案的人都在这里寻求帮助。
我太太早就在2001年前就在上面注册了，只是后来她忘了她的网名了，后来再也没注册
过，因为我回国了，找帮助的事就落在 我身上。就这样，我上了“加拿大移民论坛”
。
加拿大移民论坛canada.bbs.net
我的网名
我刚上“加拿大移民论坛”开始注册的是真名，发言一两天后，觉得不对，立即改
为gonewithwind。 这个网名的来源当然来自the gone with wind《飘》，因为我读过
它也读过澳大利亚的《飘》，它在我脑子里印影深，就用它了。
再后来，我还有了另一个网名（在加拿大移民论坛，我们一般叫它马甲，原因就是
一个人在春晚上说，你穿上马甲，我就不认识你了?）“我爱阿朱阿紫”，这 个马甲，
我要说一下，一般的人一看就说，你是乔峰，你通吃两个人。这是错的，一般人这样想
，是因为他们是这样想的。在我《见证》里说过，我那时想生女儿， 两个最好（后来
生的儿子），我爱她们，不然象阿朱阿紫的老爹一样，不管他们。所以我不是乔峰，也
不是段二爷，只能算和段二爷粘点边。当然也不是段誉他亲 爹。（见《天龙八部》）
，虽然我认为金庸的小说里的主人公段誉的武功最高，又最痴情，但不是段誉。后来我
在天涯看到一个ID叫“段无誉”，觉得这人和我的 马甲有点关系，就多看了几眼，没
想到后来真的和“旧金山共识”有点关系了，这是后话。