|
|---|
|
|
|
|
|
|
n********n
发帖数: 8336 | 1 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（一）成功神學
『考試：這是甘心樂意奉獻的時候 』弟兄姊妹有很多很棒的分享，可自行參考
http://blog.roodo.com/yml/archives/17718421.html?ticket=ST-1321
我這些評論，只是一些比較詳細的說明與解答而已。
本問題的解答，共分四篇文章刊登。
1.成功神學
2.積極思想邪術的信心宣告
3.功德神學
4.權威無誤？談老年背道
這次我們先來思考第一點。
事實上，這是一篇很標準、很簡單的錯誤，而且錯得一塌糊塗！
簡單來說，這份內容，大致就是兩種錯誤的組合，而且彼此相關：
1. 成功神學
2. 積極思想邪術裡的信心宣告
成功神學與積極思想邪術，是彼此密切相關的。
但即使不知道各種積極思想邪術的內容，單單看那樣的一份文章，很容易也可以看出
那就是成功神學的東西。
一份東西，是不是成功神學，並不是當事人宣稱不是成功神學，就不是成功神學的。
一大堆異端，也都宣稱自己不是異端；
一大堆殺人犯，也都宣稱自己沒有殺人，不是嗎？
是不是成功神學，不用去管當事人的宣稱，而是要去檢驗他們講述的內容與觀念。
正如我們檢驗一個人是否殺人，是必需進行客觀的證據檢驗，而不是根據當事人自己
宣稱就進行判定。
很不幸的，原諒我講句嚴厲的話：
當今一大堆教會，都是成功神學路線的教會！
當今一大堆宣稱自己不是成功神學的人，自己的言論，其實就顯示出自己就是不折不
扣的成功神學信徒！
成功神學錯在哪裡？
園地已經講過太多次了，這裡不再長篇大論，只簡單講述一下就帶過。
成功神學認為基督徒可以得到上帝恩寵，獲得『今世』的成功富貴：
賺大錢、成大功、發大財、開名車、娶美妻、嫁帥哥、物質興旺、事業成功、考試順
利、、、。
簡單講，重點就是『今世』，而且是『眼見』，並且是符合世俗眼光的『成功』。
問題是，聖經裡哪裡這樣教導呢？
這是一種斷章取義的解經，只拿出聖經裡的成功經文來編造教義，卻刻意迴避聖經裡
大量的苦難經文。
當我們廢棄苦難的經文，只講成功的經文，這樣怎可能正解聖經？
很不幸的，人的心有誰不喜歡成功的？
我們又不是被虐待狂，天天喜歡苦難，
誰不喜歡成功，誰不希望成功啊？
今世的成功興旺，就算是非基督徒，大家也都很喜歡啊！
事實上，一大堆人去廟裡燒香拜拜，不就是在求這些東西的嗎？
基督徒將媽祖、神明，換成耶穌、上帝來求，何難之有？
正因為這種東西符合「人性」，所以當然非常容易在教會裡流行，信眾當然眾多。
但問題是，假使基督教也和異教一樣拜神明，只不過換個名字來拜而已，但骨子與觀
念都和異教無益，
那要不是我們信錯，就是聖經講錯了。
因為，基督教是徹頭徹尾和異教截然不同的。
為何成功神學會這麼嚴重滲透教會，而一大堆信徒卻毫無警覺？
套用一位牧師的話來說：
「會出現成功神學的牧師、會出現成功神學的教導，就是上帝給這些從內心就歡迎成
功神學信徒的審判！」
『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放
在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他』（結
14：4）
『因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫
他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪』（帖後2：10-12）
難道基督徒就不會有今世的成功？
當然不是！事實上，一大堆基督徒都因為信了耶穌之後，獲得了今世的成功。
那麼，這和成功神學又有什麼兩樣？
當然很兩樣！
因為觀念不同！方法不同！
成功神學裡面，『上帝主權』是不存在的！
成功神學裡面，『苦難』是不存在的！
成功神學裡面，即使很認真努力、對上帝信仰很好，但『今世一直都沒有成功』，是
不存在的！
成功神學裡面，對『上帝的敬畏』是不存在的！
成功神學裡面，上帝只是『達成我願望的工具』！
成功神學裡面，『上帝要順服我的願望』，而不是我必需『順服上帝的願望』！
成功神學裡面，信徒可以透過『特定方法與公式』來使上帝變成阿拉丁神燈！
成功神學裡面，『追求今世的成功』是信仰的核心與重點！
成功神學的今世成功觀念，和正確信仰的今世成功觀念，是截然不同的！
一個沒有上帝主權觀念的基督教，是真的基督教嗎？
難道上帝比我們小，不需得到我們的敬畏？
難道上帝必需受我們限制，聽我們命令？
難道僕人可以對主人下一堆命令，主人要聽僕人命令行事？
一個不講苦難的基督教，是真的基督教嗎？
難道一信主就從今世的天堂跌入地獄，為主受盡一切凌辱逼迫、為主被剝奪一切財富
成功、後來還必需為主殉道的人，就是信仰不好的人？
或是說這些人都因為陡娣椒ㄥe誤，所以無法維持今世的成功富貴？
一個將內心私慾無限放大，鼓勵信徒放大私慾的基督教，是真的基督教嗎？
那聖經裡一切要求克制私慾的命令，都是假的了？
聖經裡大量要求信徒追求的德行，都不該是重心了？
把今世的成功當成追求的核心與重心，和謙卑領受上帝主權所決定賜下的今世成功，
哪種才是正確的觀念呢？
當一間教會的信徒，大量已經沒有能力分辨這麼簡單的道理時，這教會是大有問題的！
很不幸的，這正是今日大量教會的寫照。
這間教會，並不是特例，事實上，一大堆教會，正用各式各樣不同的方式，在傳遞同
樣的成功神學信息而已。
小小羊 | n********n
发帖数: 8336 | 2 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（二）信心宣告
以下是某教會週報裡，做禮拜時會眾要唸誦的一段內容：
～～～～～～～～～
標題：這是甘心樂意奉獻的時候
主啊！當我們在此甘心樂意奉獻的時候，我們真心相信你會保守和賜福我們，賜我們：
認真打拼的心，得到工作，有更好的工作成果，有得人緣的人際關係，有應得的酬勞
，有更好的福利，成交的生意，還清債務，得著產業，堅固的家庭，賜我們料想不到的
經濟來源，賺錢的機會，利息和收入，遺產的繼承。
主啊！感謝你將美好的東西賞賜我們，我們願意盡心愛你及愛人，現在正是奉獻的時
候，感謝主，哈利路亞。
～～～～～～～～～～～～
事實上，除了成功神學錯誤以外，這教會的奉獻文，有另一個更可怕的問題，就是積
極思想邪術的信心宣告。
假使該教會那篇文章，是一個奉獻『禱告』，那雖然有成功神學錯誤，但起碼錯誤比
較小。
但是，該教會的那篇文章，可不是禱告文，而是『宣告』，這就嚴重了！
宣告，有什麼不對嗎？
基督徒不能宣告嗎？
親愛的弟兄姊妹們，假使我們以為聽到人家用同樣的詞彙，就以為那是和我們同樣的
意思，那我們會倒大楣的！
當今靈恩運動早就已經大量將各式各樣的正確教義詞彙，徹底扭轉成截然不同的意思
了！
不相信？
你今天看到『敬拜讚美』，你以為那是什麼意思？
當今教會說的敬拜讚美，就是指使用那些爵士鼓之類的樂器，使用唱唱跳跳的歌，有
群人在台上領唱，叫敬拜讚美。
問題是，你自己去查過聖經，看聖經裡說的『敬拜』『讚美』是什麼意思嗎？
這二個意義豐富的聖經詞彙，早已經被嚴重扭曲限制了，但我們可有警覺？
另一個很明顯的例子，就是『聖靈充滿』。
今天你看到這詞彙，教會的教導，是指什麼意思？
一大堆幾乎都在指方言、大哭、大笑、倒地、嘔吐、電流通過、、各式各樣神秘主觀
感覺，然後說這叫聖靈充滿。
問題是，你自己去查過聖經，看聖經裡說的『聖靈充滿』是什麼意思嗎？
當今教會已經將一大堆根本就不是聖靈充滿的東西，說成是聖靈充滿，而且劣幣驅逐
良幣，正確意思幾乎消失不見，錯誤意思取代正確意思了。
但是，我們可有警覺？
同樣的，『信心』、『宣告』這類聖經詞彙，也早已被靈恩運動、成功神學扭曲得嚴
重變形，甚至嚴重違反聖經了。
當今教會說的信心，根本就不是聖經說的信心！
當今教會教的宣告，根本就不是聖經說的宣告！
成功神學教會教的信心與宣告，大量使用積極思想邪術！
問題是，聖經准許基督徒使用邪術嗎？
聖經准許基督徒使用邪術來敬拜上帝、祈求上帝嗎？
舊約聖經對邪術是嚴厲禁止，甚至要求處死使用者！
新約聖經專講末世的啟示錄，甚至講使用邪術的要被判下地獄！
我們卻在教會大量使用邪術，還以為自己是在敬拜上帝，以為自己找到神奇公式了呢！
當今大量教會教導的『宣告』，其實只是一種積極思想邪術的變化型而已。
積極思想邪術是一種邪術技巧，他們認為『話』、『圖像的想像』是具有神秘力量的。
所以，積極思想邪術『基本模式』觀念就是：
1. 你心所要的，你要說出來。
2. 要一直相信你說出來一定會實現，甚至在還沒實現之前，就要宣告自己已經得到，
不能有任何消極思想干擾。
3. 這樣，你要的東西，就會實現。
積極思想邪術裡對『話』的觀念是這樣：
1.『說話』，是具有力量的。
2.因為『話』是思想的具體表現。
3.而思想是具有神秘的力量的。
4.這是一種屬靈的公式，只要照此公式運作，一定有效。
積極思想模式套用『圖像化想像』時，觀念是這樣：
1. 你心所要的，你要在腦中想像出來。
2. 在腦中想像出來的，要想到越逼真越具體越好。
3. 這樣，你要的東西，就會實現。
其實，萬變不離其宗，變來變去都差不多，反正就是將你要的東西，大聲講出來、徹
底圖像化出來、並且徹底相信那會實現，這樣你要的就會實現。
這，就是當今大量教會使用的『宣告』觀念與技術。
這教會的奉獻文，採取的不是禱告，而是宣告。
他們使用的就是積極思想邪術的技巧，來宣告這樣的奉獻，可以使他們獲得所要的那
些東西。
這！實在太離譜！太嚴重了！
更可惡的是，這是一間加爾文主義教派的教會。
其他教派的教會，也就算了，我們還可以說他們不懂。
但是，加爾文主義一貫的路線，就是高舉上帝主權，
結果，這樣的教會，上自牧師、再來的長老執事、到下面的信徒，竟然容許這樣的錯
誤在教會中產生，真令人悲痛！
沒有人看得懂這宣告文大錯特錯嗎？
沒有人嚴正對教會提出抗議嗎？
結果，每次做禮拜，每念一次這樣使用邪術的宣告文，就犯一次使用邪術的罪、使用
成功神學的罪！
越禮拜，越犯罪！
『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也
是枉然』（太15：8-9）
事實上，任何對上帝的祈求，即使內容正確，但我們使用積極思想邪術的宣告去進行
，就是犯罪！
更何況這篇宣告文，連內容都大錯特錯，又使用邪術宣告技巧，怎會正確呢？
難道，我們都不能對上帝祈求今世的成功富貴嗎？
當然可以！
問題出在哪裡？
出在你用什麼觀念求、用什麼方式求！
當今很多教會的『宣告』，都是積極思想邪術的一環。
大家不可不慎！
小小羊 | n********n
发帖数: 8336 | 3 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（三）功德神學
這個教會的宣告文，不僅是大量成功神學，使用宣告的積極思想邪術而已，還有很強烈
的功德神學觀念。
什麼是我所謂的功德神學？
就是認為自己的善行，具有功勞，上帝因此必須給我好處。
更簡單講，就是『人具有功勞』，而『上帝必須賜福』。
請注意我講的…………………上帝『必須』賜福。
這教會認為自己的奉獻，是有功德的，是可以在上帝面前邀功的，上帝必須為我的功德
付出酬謝，上帝必須因為我的功德給我好處，而且不能不給！
表面上來看，宣告文說『甘心樂意奉獻』，
但是，當一個人說自己是『甘心樂意』，然後馬上『宣告』他相信上帝會帶給他一大
堆具體事物時，那個『甘心樂意』是真的嗎？
小孩給媽媽生日卡祝賀媽媽生日，然後馬上告訴媽媽「接下來我相信你會給我一部小
汽車，而且我相信你一定會給我」。
假使你是父母，你做何感想？
誰說基督徒可以將自己『奉獻」之後對上帝的恩典『期待』，變成具體的內容『宣告
』的？
『祈求』可以變成『宣告』？
教會可以『集體』這樣『宣告』？
奉獻可以變成『功德』？
上帝必須因為信徒奉獻的功德，有履行祝福的『義務』？
信徒可以理直氣壯，透過宣告來要求上帝履行義務？
請分清楚這兩種狀況：
1.相信父母會給我恩典，但不具體、理直氣壯去宣告必定會得到。
2.相信父母會給我恩典，但具體、理直氣壯去宣告必定會得到。
浪子回家裡的浪子，就是用這種態度對父親要求分家產的！
結果，在悔改之前，他根本就是大爛人一個！是超級不孝子！
1.相信父母會給我遺產，但不主動去求去要。
2.相信父母會給我遺產，但卻在父母面前理直氣壯宣告父母一定會給，而且會給哪些內
容。
這兩種態度與觀念的差異，看出來了嗎？
但是，難道基督徒不能因為自己的善行，期望上帝祝福嗎？
當然可以！
不管尼希米，還是希西家，都曾經有過這樣的禱告，
將自己的善行對上帝稟明，祈求上帝祝福。
但是，請注意：
1. 這是『謙卑祈恩』，而不是理直氣壯『宣告』
2. 這是『絕對敬畏上帝主權』，而不是『上帝有義務履行』
3. 多半是『不敢限定祝福內容』，而不是『限定祝福內容』。
看一下尼希米的禱告吧？
同樣是將自己的『善行』對上帝『祈恩』，人家是怎樣禱告的？
人家常常一句「求主賜福給我」就帶過去了！
尼希米的禱告
http://blog.roodo.com/yml/archives/12111519.html
摘錄一些觀念的重點給大家參考：
「一、 基本立場：謙卑祈恩
事實上，這並不是尼希米特有的基本立場，而是全本聖經對於信徒對上帝求恩時，共
有的基本態度，也就是『謙卑』。
那種理直氣壯、討價還價、搖動上帝的手、用宣告來命令上帝必須履行應許的禱告觀
念，根本就不是真正聖經所教導的，而是虛假的偏差之道。
尼希米的禱告，都是建立在這種『謙卑』的立場上，來祈求上帝的。
問題是，現今我們的禱告，依然持守這種謙卑祈恩的立場嗎？
還是早已被污染，走那種理直氣壯宣告的路去了？」
「三、 求主記念我的善行，施恩給我
尼希米有很多禱告，總結起來，就是一句：
『我的神啊，求你記念我，施恩與我』（尼13：31）
這是一個很重要的禱告觀念，是我們絕對可以學習效法的。
但是我們必須很小心，一定要搞清楚，不能陷入另一個錯誤，就是『功德神學』。
我們一切的善行，絕對都是唯獨上帝恩典。
從心中的行善的『念頭』開始，到實際付諸實行的良善的『行動』，以及到行善之後
的『成果』，
全部都是上帝發動、上帝賜力量、上帝施恩引導、上帝成全事工。
因此，一切都是上帝恩典，人毫無任何可自誇之處。
但是，這並不是說人就不用努力，也不是說人人努力相同。
神的主權，並未因此就否定人的責任。
神的恩典，並未因此就否定人應盡的努力。
信徒的努力不同，獎賞並不相同。
沒有人可以用自己的善行，在上帝面前稱義；
沒有人可以用自己的善行，在上帝面前自誇；
沒有人可以用自己的善行，在其他人面前自傲。
但是，我們卻可以用自己的善行，在上帝面前祈恩。
對上帝陳述自己善行來祈恩時，必須持守這些重要觀念，不可觸犯：
1. 謙卑祈恩
態度必須非常謙卑，不得理直氣壯，以為自己有多了不得的功勞，足以換取上帝的恩
典。
什麼是恩典？
『不配得而得』才叫恩典，配得而得叫工價。
沒有人有資格用自己的善行，來對上帝要求工價。
即使我們行出再多的善行，也都不配在上帝面前蒙恩。
是上帝恩典，我們才能獲得祂的賞賜，一點都不是因為我們配得。
我們配得的，只有罪的工價，也就是死。
沒有一個善行，是配得工價的，只能唯靠恩典而已。
我們能行出良善，是唯靠上帝恩典，上帝恩待我們，讓我們能分享到祂的榮耀而已，
一點都不是我們有任何配得與工價。
『願主我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，
願你堅立』（詩90：17）
2. 不是應許
用自己的善行來祈求恩典，除了態度要謙卑以外，還必須非常注意，要知道這絕不是
應許。
上帝的應許，必然保證實現；
但若不是上帝的應許，我們絕不能胡亂認為是祂的應許，然後認為祂必定履行。
請留意聖經裡這種訴諸自己善行的祈恩的禱告，我們看不見任何一個是會和『有信心
就必成就』這類觀念連在一起的。
3.上帝主權
任何禱告，永不能觸犯上帝主權。
在這時代，上帝主權的觀念，早就被許多人遺忘。
各種『人本』的觀念，早就使歷世歷代傳承下來的『神本』觀念，支離破碎、甚至早
已喪失。
基督徒可以用自己的善行來祈求恩典，但是，上帝絕對有主權可以決定如何回覆你的
祈求，基督徒必須心悅誠服接受。
若是如此，我們用很謙卑的態度，將自己的善行對上帝稟報，
然後懇求上帝記念並施恩，是可以的，不會走入功德神學的錯誤裡去。
否則的話，我們很容易就會以為自己的善行有功德，足以使上帝必須履行工價，
而這種禱告態度，是基督徒萬萬不可有的。」
在此要稍微補充說明一下，首先，我們對上帝祈求『具體事物』，不是不行。
因為，聖經裡很多禱告，就是有列出具體內容的。
那種禱告，其實多半是『兒女對父母』的祈恩，而且不需提起自己『善行』。
但是，當我們將自己『善行』拿來上帝面前禱告祈恩時，這時就要小心了！
在聖經裡，一旦拿出自己『善行』來對上帝祈恩時，很少有提出具體事物來做為祈求
的內容的。
另外，十一奉獻確實是上帝應許，但是，上帝並未限定祝福內容只能限於哪些。
而講句不客氣的，當教會在進行奉獻公禱時，多半不是針對十一奉獻的情形，畢竟，
做禮拜時收的奉獻，未必大量都屬於十一奉獻。
也就是說，這種禮拜時的奉獻禱告，針對的，其實是一般性的，未必只有十一奉獻的。
這時，奉獻與祝福的應許性，就更弱了，更不能隨便訴諸應許來要求上帝執行了。
整體來講，當一個人膽敢用功德神學來對上帝邀功、認為上帝因此就有義務祝福，這
是一種非常可惡的的信仰態度，和異教幾乎沒有兩樣！
被基督徒嘲笑的天主教贖罪券，就是功德神學的必然產物而已。
但是，膽敢用自己的奉獻來要求上帝有義務祝福的，和贖罪券有什麼兩樣？
民間奉獻一大堆金錢給廟宇，認為奉獻越多功德越大，神明有義務祝福，不也是一樣？
人，有什麼東西，夠資格拿來對上帝邀功，使上帝變成有義務要給與祝福，而且還是
物質祝福的？
對上帝這麼不敬的態度，難道我們都不覺得不對勁？
當我們覺得這樣的宣告文很好的時候，這豈不表示我們的心和拜拜信徒沒有兩樣？
小小羊 |
|
|
|
|
|
|
