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TrustInJesus版 - 胜过少年人的私欲
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j*******7
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胜过少年人的私欲
来源:房角石周刊 作者:谭松华
“你要逃避少年人的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
——提摩太后书2:22
私欲即人性的贪恋,与正当合理的需求不同,总是诱惑人去追求不应得到和力所不
及的东西。私欲会伴随人的一生,但有些私欲,在少年时尤其强盛,比如吃喝玩乐、贪
恋色情、急功近利。
虽然当时的提摩太至少三十五岁(以色列人的“少年”即“青年”),已经是一个成
熟的传道人,但殉道前的保罗仍提醒他要“逃避少年人的私欲”,可见“少年人的私欲
”之强大。
晚年的雅各论到儿子流便时说:“流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生
的,本当大有尊荣,权力超众,但你放纵情欲,滚沸如水,必不得居首位,因为你上了
你父亲的床,污秽了我的榻。”(创49:3-4)
但雅各另一个儿子约瑟,虽因逃避波提乏之妻的性诱惑,蒙冤下狱,却最终成为雅
各众子中最有尊荣和权力的一位。
流便因放纵情欲行出不伦之事,一生落在上帝的审判里,而约瑟胜过了性欲的试探
,蒙了上帝的赐福,就从卑贱的地位升高,成为全地的祝福。真所谓,成也少年,败也
少年,这是最好的年龄,也是最坏的年龄。
限于篇幅,本文仅从性欲的角度探讨如何胜过“少年人的私欲”。
《孟子·告子上篇》中记载,告子说:“食色,性也。”即认为,性欲的需要如同
一个人要吃饭那样正常。当性欲不能满足时,会像没饭吃那样痛苦。而孔子也说:“吾
未见好德如好色者也。”意思是人的本性趋向色情过于趋向美德。
孔子对性欲的理解和圣经相去不远,总意是人的性欲旺盛,每个人都深受其折磨。
因此,我们不难理解为什么色情总能吸引人的眼球?色情电影和视频总是拥有大量的观
众?色情交易也顾客满门,甚至自慰、一夜情不再是一个难以启齿的事。性用品也可以
在大街上公开叫卖。我们说色情泛滥,是道德败坏的标记,应该予以警戒,但又有谁能
禁止内心的淫念呢?
少年人的性欲本就旺盛,又遭遇了一个性泛滥的时代,性试探的强大自然不言而喻
。在不道德的性行为要遭到上帝的报应,性欲又难以控制的两难之间,基督徒该怎样行?
首先,我们要明白几个原则:
第一,性欲和其他私欲一样,不能任凭,而要控制;
第二,婚姻不可能根本性地解决性试探,因此不能将指望完全放在结婚上;
第三,上帝已经预备了胜过性试探的恩典,基督徒可以靠着恩典胜过性试探。
许多未婚的基督徒以为,只要结了婚,就可以消除性欲的试探。这是一个错误的看
法,因许多结了婚的人也败坏,也放纵性欲,其比例甚至大过未婚者。
这样的想法,在本质上,是用放纵的方式满足,而不是靠上帝的能力胜过。所以当
性欲激荡时,他们一方面向主呼求得胜的恩典,一方面渴望用婚姻来满足。这不是真正
的信心,而是心怀二意,在主那里不仅不能得着什么(雅1:7-8),反而因盼望用婚姻满
足性而给试探留下了地步。
因此,这类基督徒总是不能得胜,落在自慰和黄色视频的辖制里,甚至结了婚,也
难以从这些罪里脱离。换言之,他们婚后仍然要面对强大的性试探。如果我们相信,性
欲像其他私欲一样,唯独依靠上帝的恩典才能胜过,就迈出了胜过性试探的第一步。
要根本性地得胜性试探,须按照保罗的教导去行。
首先,要逃避挑动性的人和环境。意思是,不要相信自己的道德素养可以抵挡性的
试探,这样的自信反而容易落在试探的网罗里,逃避一切容易挑起性欲的人、书籍、图
画、场所、视频等等,是最明智的做法,而不逃避的人,是在为自己积蓄犯罪的力量,
终究会落入网罗。
“坐怀不乱”是一个道德神话,只能在人的面前掩饰贪爱色情的心,本质是以虚伪
的道德借口把玩自己的“性念”。这样的人, 神必要审判。唯有逃避性试探的基督徒
,才能真正地制伏心中的“性念”。因为,性幻想总是建立在视觉的基础之上,而逃避
性试探是对性幻想致命的一击。
当然,能够逃避色情的力量也是上帝的恩典,是借着恳求成就在相信的人身上。但
有人说,我恳切依靠上帝对付性试探,又为什么失败了呢?我不怀疑他们的真诚,但他
们可能失败在另一个方面——没有同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
想脱离污秽,又不追求圣洁,就不是一个真想脱离污秽的人。同样,想逃离性试探
却不追求属灵的美德也是虚假的逃离。许多基督徒落在这种假想的逃离之中,还以为自
己在与罪恶争战,其实是没有辨明心中的罪,也没有看到心灵深处的偶像,止于意愿之
中的行动,不能使人脱离罪的辖制。
逃避私欲和追求美德是一件事情的两种表现,好比憎恶邪恶的心,源于喜爱公义,
厌弃败坏的心,源于追求圣洁的德性。所以我们看到,那些恒心追求基督美德的人总是
容易摆脱性试探和其他私欲的缠磨,远远胜过没有追求的基督徒。
但正确的追求也必须建立在两个法则之上。第一,我们需要和敬虔的弟兄姐妹团契
相交,共同抵挡少年人的私欲;第二,要用清洁的心祷告,呼求上帝赐下活出美德的力
量。
前一个法则说明基督徒不能独自实践他的信仰,特别需要敬虔的弟兄姐妹的支持,
以一个群体的力量抵挡各样私欲的诱惑。
真心对付罪的人,会谦卑地承认需要敬虔肢体的帮助。无论是上帝创造的安排(“
那人独居不好”)还是教会的本质(教会即一群基督徒的聚会),都排斥信仰上的个人主
义。所以我们不难理解,那些聚会断断续续,又很少与众人相交的基督徒为什么更容易
落在试探的网罗里。
上帝将基督徒之间的关系比喻为一个身体,这意味着他们是一个生命共同体,具有
同生共死的特性。因此,他们必须彼此相顾,同心合意,结成一个属天的群体,对抗世
界的邪风恶俗。
后一个法则说明,各样美德是从上帝而来,要赐给清心祷告的人。
无论是个人还是群体的得胜,都是祷告的结果。清心祷告的意思是专心按照 神的
旨意祈求,是在用正确的心态和法则追求属灵的美德。
换言之,清心祷告这一行为本身就是美德,也是美德成长的唯一道路。保罗特别说
明,和清心祷告的人一起追求美德是胜过少年人私欲的法宝,这不是一件可有可无的事
,而是关系到我们信仰生活的成败!
http://news.edzx.com/zhendaoqu/xintuzaipei/2015-05-23/16169.htm
J*******g
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2
谢谢分享。

【在 j*******7 的大作中提到】
: 胜过少年人的私欲
: 来源:房角石周刊 作者:谭松华
: “你要逃避少年人的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
: ——提摩太后书2:22
: 私欲即人性的贪恋,与正当合理的需求不同,总是诱惑人去追求不应得到和力所不
: 及的东西。私欲会伴随人的一生,但有些私欲,在少年时尤其强盛,比如吃喝玩乐、贪
: 恋色情、急功近利。
: 虽然当时的提摩太至少三十五岁(以色列人的“少年”即“青年”),已经是一个成
: 熟的传道人,但殉道前的保罗仍提醒他要“逃避少年人的私欲”,可见“少年人的私欲
: ”之强大。

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