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j*******7 发帖数: 6300 | 1 救恩的邀请(约翰·麦卡瑟)
福音性的邀请不是在乞求罪人准许救主进入他们的生活,而是诚恳邀请,同时也命
令他们,要悔改、跟随主。它要求罪人不单是被动地接受基督,也是主动地顺服祂。那
些不愿降服于基督的人,无法要求基督成为他们拥挤混乱生命的一部分。祂不会回应那
些内心恋慕罪恶的人。祂也绝不会和那些喜爱满足肉体情欲的人成为合伙同伴。祂也不
会垂听悖逆者的祈求,就是那些只要祂来进入心中,却以祂的同在批准他们继续过着不
顺服生活的人。
救赎最大的神迹不在我们接受了基督,而是祂接受了我们。事实上,我们绝不会自
己先爱祂(约14:19)。救恩之所以发生,是当神改变人的心,使一个不信的人离弃罪
恶归向基督。神将罪人从黑暗的权势迁到光明的国度(西1:13)。在这过程中,基督因
人的信进入人的心里,并住在那里(弗3:17)。因此,归主不单只是罪人决志相信基督
;它首先是神至高无上主权的工作,促成个人的转变。
在福音书中所描绘的耶稣,和现代典型福音派的人所想象的全然不同。祂绝非那所
谓的救赎者,只是急切地站在外面等待被邀请进入未重生之人的生命。在新约圣经中所
形容的救主乃是神成为肉身,进入这个罪恶人性的世界,挑战罪人离弃他们的邪恶。不
但不是等待一个邀请,祂反倒发出祂的邀请以命令的形式,要求人认罪悔改、背起顺服
的轭。
毫无意外地,耶稣对罪人的个别邀请,和我们惯于听到的福音布道信息相比之下显
得严苛多了。马太福音十一章25-30节记载这些话,是在祂责备拒绝悔改的加利利各城
后所讲的:
那时耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏
起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父
交付我的。除了父没有人知道子。除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。凡劳苦担
重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,
学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的
。”
那是救恩的邀请,而不是召唤信徒进到作门徒的更深经历。主耶稣讲这番话的对象
,乃是那些被罪和律法主义重重捆绑的人,他们用尽心力要寻找属灵的安息。
很重要的一点是,我们的主以祷告作为邀请的开始,在祷告中祂承认神至高无上的
主权。祂在众人面前大声说出来。因此祂这话所包含的真理对他们是很重要的信息。那
是说给所有听的人——证实凡事都依照神的计划而行,虽然大部份的人都拒绝他们的弥
赛亚。
救主强调神自己是救恩主要的决定因素。我们为主基督作见证的,最后并不用负起
人如何回应福音的责任。我们只负责清楚正确地传讲福音,且以爱心传讲真理。有些人
会拒绝,但是神显明出来或隐藏起来,都根据祂看为好的。祂的计划不能被任何事物所
阻碍。耶稣所传的福音虽得罪某些人,我们不能故意冲淡其内容或软化其严格要求,以
使祂的信息变得更令人愉快。在神的计划中,即使众人有负面不悦的反应,蒙拣选的人
仍会坚持信仰。
想象一下当耶稣说这些话时,那些包围在祂身边之人绝大多数都拒绝祂,我们也许
可下结论说,这是祂传道生涯的一个低潮时刻。祂在加利利的工作已结束。虽然祂已经
证明祂就是弥赛亚,但大部份的人却毫无反应。然而耶稣从未动摇祂的意念,仍相信天
父掌管一切。祂继续遵行天父的旨意,且主动去找未重生得救的人。因祂来本是要寻找
和拯救失丧的人。任何不利的环境从不能妨碍祂这个目的。
耶稣提供给劳苦之人的安息,即是信主的呼召。
(选自《耶稣所传的福音》第一部第十章,蔡丽芬译,美国麦种传道会,标题为编
者加。)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5823&cid=20 | J*******g 发帖数: 8775 | 2 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】 : 救恩的邀请(约翰·麦卡瑟) : 福音性的邀请不是在乞求罪人准许救主进入他们的生活,而是诚恳邀请,同时也命 : 令他们,要悔改、跟随主。它要求罪人不单是被动地接受基督,也是主动地顺服祂。那 : 些不愿降服于基督的人,无法要求基督成为他们拥挤混乱生命的一部分。祂不会回应那 : 些内心恋慕罪恶的人。祂也绝不会和那些喜爱满足肉体情欲的人成为合伙同伴。祂也不 : 会垂听悖逆者的祈求,就是那些只要祂来进入心中,却以祂的同在批准他们继续过着不 : 顺服生活的人。 : 救赎最大的神迹不在我们接受了基督,而是祂接受了我们。事实上,我们绝不会自 : 己先爱祂(约14:19)。救恩之所以发生,是当神改变人的心,使一个不信的人离弃罪 : 恶归向基督。神将罪人从黑暗的权势迁到光明的国度(西1:13)。在这过程中,基督因
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