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发帖数: 6300 | 1 智慧的鸿沟
来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
中，可以看到上帝的荣耀与我们的喜乐交汇在一起。保罗把上帝智慧的内容描述为“神
为爱他的人所预备的”那是什么呢?《以弗所书》2章7节回答说：上帝救赎了我们，“
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
所以在神智慧的中心，是上帝为那些信的人所预备的永远福乐，要展示他在基督里
的荣耀与恩典。因为我们都是不配的罪人，十字架就是这一智慧的中心。没有了十字架
，我们就不能拥有这种智慧。
上帝智慧之设计，不仅要我们不能自夸，也要我们以基督夸口。上帝智慧的本质，
是要高举他恩典的荣耀，这荣耀是显明在钉十字架的基督里的。
当我们考察了神的智慧之本质和目的之后，我们现在看到这其中的原因了，如果人
类可以通过自己本来的智慧和智力就找到并认识上帝的话，他们就能以此夸口，觉得自
己穿越了神和人之间的鸿沟，不仅克服了有限和无限之间的距离，也克服了罪与圣洁之
间的距离。为了防止人有这样的自夸，上帝并没有这样设计世界。“世人凭自己的智慧
，既不认识神……这就是神的智慧了。”上帝计划的就是这种隐藏。
在上帝的智慧里，“神乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。”这种“我
们传讲的愚拙道理”就是十字架的信息——在人眼中为愚拙，在神眼中为智慧。所以，
通过世界的智慧认识神，与信基督钉十字架的道理得救，二者形成对比。
这里的关键在于，人若没有对上帝恩典的孩子般的依赖(这恩典是在基督钉十字架
上显明的)，就没有对上帝的真认识和救恩。如果我们不愿看自己为无助的、不敬虔的
罪人，让自己仆倒在上帝恩典(在基督里)面前，我们就不认识神或被他拯救。
所以，我们可以得出结论说，神的智慧与人的智慧之间的最终区别，在于他们和上
帝恩典(在钉十字架的基督里)之间的关系是怎样的。神的智慧让神恩典的荣耀成为我们
的至宝。但是，人的智慧乐意看到人自己是有能力的、自足、自己可以决定，而且不用
完全倚赖神白白的恩典。
属神的智慧有意识地始于上帝(“认识耶和华是智慧的开端”，箴9:10)，也有意识
地由上帝所护理，以上帝荣耀作为其有意识的目的。属神的智慧在基督的十字架上达到
它高潮式的显明，因为十字架是一种使人降卑、高举神恩典的救恩。当属神的智慧在基
督的死中向人显明出来时，它的效果是，通过神为我们做了我们自己不能做的事，他拯
救我们，使我们谦卑下来。
http://news.edzx.com/zhendaoqu/jbyd/2015-10-28/17498.html | j*******7
发帖数: 6300 | 2 智慧的鸿沟
来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
中，可以看到上帝的荣耀与我们的喜乐交汇在一起。保罗把上帝智慧的内容描述为“神
为爱他的人所预备的”那是什么呢?《以弗所书》2章7节回答说：上帝救赎了我们，“
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
所以在神智慧的中心，是上帝为那些信的人所预备的永远福乐，要展示他在基督里
的荣耀与恩典。因为我们都是不配的罪人，十字架就是这一智慧的中心。没有了十字架
，我们就不能拥有这种智慧。
上帝智慧之设计，不仅要我们不能自夸，也要我们以基督夸口。上帝智慧的本质，
是要高举他恩典的荣耀，这荣耀是显明在钉十字架的基督里的。
当我们考察了神的智慧之本质和目的之后，我们现在看到这其中的原因了，如果人
类可以通过自己本来的智慧和智力就找到并认识上帝的话，他们就能以此夸口，觉得自
己穿越了神和人之间的鸿沟，不仅克服了有限和无限之间的距离，也克服了罪与圣洁之
间的距离。为了防止人有这样的自夸，上帝并没有这样设计世界。“世人凭自己的智慧
，既不认识神……这就是神的智慧了。”上帝计划的就是这种隐藏。
在上帝的智慧里，“神乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。”这种“我
们传讲的愚拙道理”就是十字架的信息——在人眼中为愚拙，在神眼中为智慧。所以，
通过世界的智慧认识神，与信基督钉十字架的道理得救，二者形成对比。
这里的关键在于，人若没有对上帝恩典的孩子般的依赖(这恩典是在基督钉十字架
上显明的)，就没有对上帝的真认识和救恩。如果我们不愿看自己为无助的、不敬虔的
罪人，让自己仆倒在上帝恩典(在基督里)面前，我们就不认识神或被他拯救。
所以，我们可以得出结论说，神的智慧与人的智慧之间的最终区别，在于他们和上
帝恩典(在钉十字架的基督里)之间的关系是怎样的。神的智慧让神恩典的荣耀成为我们
的至宝。但是，人的智慧乐意看到人自己是有能力的、自足、自己可以决定，而且不用
完全倚赖神白白的恩典。
属神的智慧有意识地始于上帝(“认识耶和华是智慧的开端”，箴9:10)，也有意识
地由上帝所护理，以上帝荣耀作为其有意识的目的。属神的智慧在基督的十字架上达到
它高潮式的显明，因为十字架是一种使人降卑、高举神恩典的救恩。当属神的智慧在基
督的死中向人显明出来时，它的效果是，通过神为我们做了我们自己不能做的事，他拯
救我们，使我们谦卑下来。
http://news.edzx.com/zhendaoqu/jbyd/2015-10-28/17498.html | J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 智慧的鸿沟
: 来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
: 神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
: 的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
: 无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
: 换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
: 人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
: 全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
: 十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
: ，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
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