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发帖数: 1648 | 1 【基督徒百科网】世界观的交鋒 （陈庆真）
https://bible.world/%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%A7%80%E7%9A%84%E4%BA%A4%E9%8B%92
我和一位由芬蘭來的女研究員，坐在午夜街旁的石凳上，冷眼看我們的寶貝同事們──
這群哈佛大學醫學院的醫生、博士、教授們，爛醉地躺在街中央，又唱、又吐、又罵地
發洩那壓抑了一年，因工作、研究經費、升等、外遇、婚變，所淤積的痛苦、怨恨。
陳慶真
麵粉卡片教
幼時家居台北近郊。對門有所小教堂，常見門口有人排隊領袋裝麵粉、奶粉及罐裝
牛油。父親說那是美國來的“救濟品”。母親是第三代基督徒，我們兄弟姊妹也跟去教
堂上主日學。西國宣教士教我們唱詩歌、講聖經故事，還發給我們亮晶晶、用過的聖誕
卡片。鄰居戲稱我們信的是“麵粉教”、“卡片教”。
在我心目中，西方人必都是基督徒。他們生活富裕，還有餘力贈送“救濟品”。父
親早年是留英美的公費留學生，自幼我們就被灌輸：西方先進國家科學進步、人民守法
、待人有禮等等。我們長大以後，一定不要辜負父親的期望，到那遍地麵粉、黃油、全
是守法的基督徒國家去留學。
那時的台灣社會風氣樸實，經濟尚未“起飛”。大學四年，週末最快樂的事，就是
到學校旁的“信友堂”青年團契（Friendship Corner）去聚會。至今我仍認為該團契
的唱詩，是舉世無雙的。聚完會大家一面唱詩歌，騎車回家。那種享受，天堂也不過如
此！這是我出國前“單純”的“世界觀”。
先民的習俗
畢業後，如願到美國留學。學校外國學生顧問將國外來的留學生，分配給不同的美
國人家，名之為“接待家庭”，以便于留學生們學習適應美國生活。在選擇表上，我填
選要住在“基督教家庭”。和我一道的一位泰國女孩，瞪我一眼：“還有不是基督教的
家庭嗎？”
我被分到卡洛森家，一個代表了大多數的“美國基督教家庭”的家庭。卡家男主人
卡博士，是加州理工學院化學博士，在石油公司任高職。女主人明卡媽媽，是密西根大
學護理碩士。膝下二男二女，金髮碧眼，和電影明星一樣漂亮。週五下班後，他們就來
接我回去度週末。
主日，卡媽媽在教會司琴；孩子們和我去上各級主日學；卡博士自願留守“看房子
”。他們住的社區全是石油界的家庭。孩子們上同一學校，媽媽們去同一教會，爸爸們
十之八九在家看球賽。週日大餐，餐具比盤中飧精美。飯前他們會安靜地等我一個人謝
飯，然後接上一句：“我們以為中國人都是信孔夫子教的。”
我宿舍室友的父親是小鎮的牧師，她還請我去她教會做過“見證”。但這位室友的
私生活卻是一塌糊塗。那時女生宿舍晚上進出要簽名。宿舍保姆一臉慈祥，坐在簽名桌
後面一個個發避孕藥。
漸漸地，我意識到基督教對大多數美國人來說，只是一種生活方式，一種先民留下
的習俗，與重生得救、聖潔生活，完全沒有關係。知識分子和卡博士一樣，相信成敗全
靠自己，努力工作是為享受豐裕的生活，追求的是事業上的卓越超群。
美國人的“世界觀”都是這麼樣嗎？我問我自己。
經濟起飛後
研究所畢業、結婚、生兒育女，隨著丈夫的工作南征北討，其間也回過台灣，做了
十三年的“歸國學人”。當初回台灣，確實是懷著“傳福音”、“報效國家”的熱願，
在大學教書，帶研究生，在教會輔導“社青團契”。
台灣在我們離開的十年間，竟然起了這麼大的變化。記得出國前一宗分屍案，嚇得
我一年不敢吃肉。十年後，槍殺、分屍、劫銀行已不再是新聞。大學時同一詩班的姊妹
，現任大學教授，生病時居然喝廟裡求來的“符水”！“什麼時代了，基督教老早落伍
了！”很多人說。
即使在政局不穩、國際空間被壓縮的威脅之下，台灣仍高唱：“經濟掛帥”，“莊
敬自強”；相信自己，金錢萬能，就這樣追尋“更好”的明天！台灣本土上已“麵粉黃
油”遍地，人口中基督徒的比率卻較我出國前更少。
再次回到美國，正好趕上“六‧四”天安門事件過後。中國的學生學者，大
量湧進這以“自由女神”把關的國家，一個比一個優秀。我家落籍波士頓，我舊業重操
，繼續在大學任教，帶研究生，並任教會“年輕專業團契”輔導。
成功的代價
我的同事，均是來自世界各國的佼佼者。頭銜是醫生、博士加教授。在學術界競爭
的急流中，深感“逆水行舟，不進則退”的壓力。所參與的“核磁共振研究中心”，也
屬國際之頂尖。此方面研究的多個“第一”，都出自此中心。同儕間表面客氣禮讓，骨
子裡拚得死去活來。常為排論文作者的順序，反目成仇。
每年一度的“國際核磁共振學術研討會”，是世界各實驗室，一爭雌雄，發佈鹿死
誰手的時刻。有一年，本中心在研究會發表的論文數，與假想敵之比為六十六對六十八
，以兩篇之差稱臣。簡直是奇恥大辱！依慣例，會議最後一夜，大夥去城中心喝啤酒，
吃螃蟹慶功。我無法忘記那年的那夜，由七點半喝到十二點，個個喝得酩酊大醉。有的
跳到餐桌上，蟹殼亂飛，最後被趕出餐館。
我和一位由芬蘭來的女研究員，坐在午夜街旁的石凳上，冷眼看我們的寶貝同事們
──這群哈佛大學醫學院的醫生、博士、教授們，爛醉地躺在街中央，又唱、又吐、又
罵地發洩那壓抑了一年，因工作、研究經費、升等、外遇、婚變，所淤積的痛苦、怨恨。
等到計程車將我們帶回旅館，已是凌晨六點！
這些才華洋溢的同事（其中百分之四十是猶裔），當他們打上領帶，站在大學殿堂
的講台上時，仍然是這個社會最優秀、最成功、最受尊崇、最被羨慕的偶像。而那背後
“艱苦無人知”的辛酸呢？“人本主義”成功哲學的代價，是這麼高嗎？
遊子的心聲
在波士頓，匆匆流水十年間，經由我們“年輕專業團契”進出的學生學者，豈止上
百。許多堅毅面孔的後面，都有一篇令你動容、動心、動情的故事。
我們一齊經歷他們在“進化”與“創造”間的困惑，“科學”與“信仰”上的掙扎
，“實際”與“聖潔”上的爭戰。午夜救急電話驚醒也是常有的事。
但是，看到他們在團契中成長、成熟，有的成為教會的執事，有的到了別州，成為
教會團契的領袖。每每想起和他們走過的青澀歲月，欣慰感恩的熱淚，禁不住掛滿了一
臉。
有一對年輕夫婦來過團契幾次，也參加過一次福音營。 丈夫是麻省理工學院的博
士。後來事業成功，就從團契失蹤了。問起來，他諏嵉爻姓J：“我真正努力過，但聖
經這本書，對我就是一大堆神話故事，童女怎能生子？我實在無法再勉強我自己。”
問他週五晚在家忙什麼？“油漆、修房子、加蓋、好增值。等增值後，再換大一點
的房子，繼續增值。”我想告訴他：這是現代美國“人本”思想的世界觀。轉念之間，
想想真是一言難盡，算了！
一位多年後信主的弟兄，回憶他的心路歷程：“以前我實在不屑與你們這群無病呻
吟的弱者為伍。天助自助，哪需要什麼‘倚靠’！馬克斯不是說，宗教是人民的鴉片嗎
？”
這位弟兄是哈佛應用物理的高材生。像有這種“巴別塔”心態的學者，我們遇多了
，見怪不怪。因此當時只是溫和地拍拍他的肩膀：“當你有一天想法改變時，記得我們
家的電話號碼吧？”這位弟兄後來遷居加州，夫婦倆在團契幫助了許多年輕學者。
還有一對上海來的夫婦，郎才女貌、女才郎貌、溫文儒雅，我們真是愛他們。連續
來了團契兩年，一天帶了重禮來看我們，一副要辭行的態度，開門見山地：“您們帶領
我們這麼多年，我們在團契也得到弟兄姊妹無條件的關愛。”夫妻對望一眼：“但是我
們就是不敢輕易地接受神。好多次講台呼召我們都深受感動，但是怕站起來，只得趕緊
往門外逃。”
做妻子的眼眶紅紅地說：“我們也曾經熱切地信奉一種主義，結果失望得好慘。我
的父母死在這個主義之下……現在我們選擇只相信科學。至少科學不會令我們失望。”
他們夫婦都是從事分子生物研究的。我們于是為他們分析：我們的信仰，不是一種
主義。而當他們所執迷的科學，走到極端時，反而會走回他們痛恨的那種主義。這對夫
妻後來遷到紐約去做博士後研究，信了主，最近還添了個胖寶寶。
想到北美各團契裡，多是來自五湖四海的中國學生。肩負父老的期望，離鄉背井，
飄洋過海，來到這塊民主自由的“機會之地”。幸哒呖开剬W金，否則靠打工，看人臉
色，辛辛苦苦地在這塊土地上掙扎。為的是什麼？不就是盼望有朝一日，苦盡甘來，立
業成家，五子登科，光宗耀祖嗎？
可是，即使達到了我的同事、那些哈佛教授醫生博士的名望與成就，若失去今生的
平安和永生的盼望，又和浪跡街頭的流浪漢，有什麼不同？說不定還未及他們快樂呢。
每念及此，真是不寒而慄。
這幾年，我們有機會去歐洲宣教。歐洲是非移民國家，國內來的學生學者，要在彼
處立命安身，要克服的語言、種族岐視、異族通婚、居留與工作，等等障礙，遠超過北
美的留學生。每次由歐洲回來，心痛的感覺，像是海浪沖擊岩石，一次比一次激烈。人
們是如此需要福音，我們能做的竟是這麼少！
真是無憾嗎？
去年暑假，卡媽媽心臟開刀，我趕去德州陪她。四個金髮碧眼的洋娃娃均已長大成
人，全都離開了幼年時的信仰。其中兩位新近離婚，正好中了美國百分之五十的離婚率。
入手術室前，我要求卡博士和我一道，為卡媽媽陡妗Ｋ肓讼耄銖娡饬恕Ｔ诘
却遥艺J真地和他談到主耶穌及十字架的救贖。八十五歲的卡博士，一臉困惑地：
“我從未感覺有靈界的事啊！我一生都靠自己，憑良心做事，也沒有什麼遺憾……”我
們同時望向手術室的門，頓時，他的肩膀開始顫抖。我托住他的肩：“真的沒有遺憾嗎
？卡爸爸！”
知識分子，無論中外，認為基督教給予人的印象是溫和消極的；而基督徒又是一群
軟弱無能，與世無爭，趕不上時代的次等族類。他們總是低聲下氣地邀請你去聚會，真
心地幫你解決困難，耐心地向你傳講天國的福音，嘴裡總是掛著“感謝”、“讚美”的
話，這哪像是可以扭轉乾坤的時代精英？社會國家靠這樣的人怎麼有希望？做“後現代
”人的目標，不就是要丟棄傳統的包袱，從宗教的桎梏中掙脫出來，肯定自己，進而超
越自我，追求卓越嗎？
這種要肯定自我，追求卓越的精神，絕對是好的。問題是：如何實現？現代西方的
主流世界觀，早已從中世紀的“神本”思想，演變為科學至上，重理性，強調人自由的
“人本”思想。在“人本主義”的世界觀裡，個人的命卟倏v在自己的手中。五百年來
科學的進步，似乎證明了“人定勝天”──靠著大家的努力，以及健全的政府組織，必
能解決目前的一切社會問題，建造美好的明天！
西潮東漸，這種世界觀當然也吸引年輕的中國人，相信人性本善，追求烏托邦理想
國，卻很少想到、也不介意背後的無神論自然哲學與物質主義。更不明白，一旦離開了
真神力量的泉源，所有的努力只是一個閉鎖系統裡的惡性循環，不僅無法求到卓越的人
生，反倒在道德倫常上迷失了。
痛定再思痛
我痛定思痛，遂將過去廿年在國內外與年輕學者、學生，共同討論的有關“世界觀
”的資料，做了一個系統性的整理，成書，名之曰《世界觀的交鋒》。目的有三：
一、重申科學只是追尋知識的方法之一。並以物理學及生物學的實例，與研究科學
的學生學者，重新複習科學方法的咦鳎涣私馄湓凇白匀恢髁x”的“基本假設”下所受
的限制；以及“科學主義”的由來。
這為的是和從唯物論、無神論背景來的朋友，一同駐足思考、認識宇宙知識的浩瀚
。要探索真理，必須勇敢地跨出科學所無法涉及的範圍。
二、從希臘哲學思想開始，分析西方社會的主流思想，如何由中世紀的“神本”哲
學，經過“宗教改革”、“啟蒙邉印薄⒐I革命、社會變遷、演變到以“自然主義”
、“物質主義”為中心的“人本主義”哲學。
“人本”思想滲透到社會、政治、教育，甚至宗教層面，不僅控制了卡博士那一代
的“世界觀”，亦蠶食吾儕一輩，更會鯨吞下一代中國年輕的學者。
三、例証那促使西歐“科學革命”，及點燃西方民主自由火炬的，是中世紀基督教
“經院哲學”所教導“神的啟示”，及聖徒對神的“直覺信念”(Instinctive
Conviction)，以及自神所賜“自由意志”而有的“天賦人權”。
而表面看來極具誘惑力的“人本主義”世界觀，一旦走偏了路，離開了上帝的“絕
對道德標準”，成為“無神人本主義”時，它的哲學精神，就和共產主義背後的馬列思
想，只差之毫厘。
在我的這本書中，我亦引用聖經中雅各的故事，來講述基督教所傳的，不是一個主
義，而是一種生命。在上帝啟示之下，在耶穌基督救贖的恩典中，我們的世界觀是積極
、理性、有方向的，生命是和諧、豐盛、且有盼望的。這就是基督教世界觀。
聖經中的雅各，很有現代“人本主義”的思想。他志得意滿之餘，走到了自己能力
的盡頭。在伯特利見到了上帝耶和華後，終于“醒”悟過來，說：“耶和華真在這裡，
我竟不知道。”我們縱然背離了上帝，上帝卻永不失信。他一直在向我們啟示，啟示我
們如何肯定自我，如何追求卓越。□
作者是廣東人，美國德州休士頓大學物理博士，波士頓大學物理教授。從事醫學信號處
理及核磁共振造影研究多年，著有大學物理教材及多篇研究論文，發表于國際學術期刊
。本文改編自其近作，海外校園叢書中的《世界觀的交鋒》之前言。該書可向各地中文
基督教書房購買。
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【基督徒百科网】世界观的交鋒 （陈庆真）
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