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发帖数: 1648 | 1 神的奇妙大工：中國家庭教會之興起 2009年讲座
洪予健
知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力
，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的
、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳
下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 （弗一19-
23）
這段經文是保羅在獄中所寫的，強調上帝在信徒身上必彰顯衪無窮的智慧和能力，
遠超過一切的執政掌權者。二千年前強大的羅馬帝國，用盡殘酷的手段逼迫基督徒，欲
消滅剛誕生的基督教會，卻怎麼也料想不到教會的發展反而像星火燎原般，從耶路撒泠
、猶大全地、撒馬利亞、直奔向地極！歷史一再地向人證明：任何執政的、掌權的、有
能的、主治的，都無法摧毀真正屬上帝的教會。逼迫，最終只會使基督徒煉淨又強韌，
使教會茁壯又復興。
廿世紀五○年代，信奉唯物主義無神論的共產黨在中國建立政權後，趕走在中國的三千
多名西人宣教士，下令基督徒加入政府領導的「三自教會」，違抗不從、擅自聚會者皆
遭牢獄之災。到了文革的瘋狂年代，中共政府索性連裝門面的「三自教會」也一概取消
，此時的基督教在中國看起來是被消除殆盡、永無聲息了。改革開放後，中共調整宗教
政策重新開放「三自教會」，每個主日，這些官方認可的教會都擠滿了信徒及好奇的非
信徒。這時外界驚呼發現：在中國長達三十年的逼迫下，原來有這麼多基督徒堅強地生
存下來！而外界更不知道的是，一大群高舉耶穌基督為教會真正元首的基督徒們，代表
了未來中國教會的方向，已在中國大地上悄然迅速成長，其規模和影響也愈來愈大。他
們的聚會從農村進入城市，從「地下」浮上了水面，其人數愈來愈多（保守估計八千萬
），遠超過在官方「三自會下屬教會」中的聚會人數（官方數字兩千萬）。這些以基督
為首、尊主為大的教會，有一個享譽普世福音派教會、令人肅然起敬的名稱──「中國
家庭教會」（House Church in China）。
何謂「家庭教會」？
家庭教會的得名，源於中國特定的政治環境所致。由於中共政府以永遠的執政黨全權統
治之意識形態，獨佔了社會一切的公共資源和空間，使一切非官方意識形態所允許的思
想、信仰、言論、結社和集會都不能獨立存在。基督信仰在政治壓力下，無論是真理的
追求或教會的建造發展，皆不得完全的與純正的表達，沒有在公共領域存在和發展的自
由，故此，基督信仰的公共性、社會性及信仰內容的獨立性，就被壓縮在私人的、隱秘
的空間中進行。也就是說，基督教一切活動只能從信徒的家裡開始進行。這就是家庭教
會得名之由來。（其實早在初代教會，基督徒為逃避猶太公會的迫害，當時的聚會形式
就是家庭性的。參：約廿19，徒一13）
如今，這些獨立的教會成員背景多有改變，特別在溫州、北京、上海一帶，他們開始租
用寫字樓（商用辦公樓）或自建較大的非家居式建築用以聚會。雖然聚會方式和地點不
得不變通，但其依照聖經教導獨立建造教會、尊基督耶穌為教會唯一元首的精神不變。
這樣的教會仍是「家庭教會」，以區別於那些同意受中共官方及「三自會」領導而得到
公開合法地位的教會。
上帝興起家庭教會的歷史成因
中國教會發展的基石，於1807年上帝差派第一位西方宣教士馬禮遜來華時奠定。從馬禮
遜開始，形成歷史上波瀾壯闊的第四波對華宣教運動，西方宣教士紛至沓來，他們放下
家庭、事業，不辭勞苦跋涉萬水千山來中國傳揚福音。昔日他們為主殉道最多的地區，
恰恰是今天家庭教會最興旺的地區。接下去，上帝又為中國教會興起了一批本地傳道人
，藉著他們寧願受逼迫也不願苟且的信心，為主盡忠、甘負十架的典範，感動了無數的
基督徒。當1958年中共把堅持不加入「三自愛國運動」的教會領袖，如王明道、林獻羔
、袁相忱、謝模善等一概逮捕下獄。牧人遭擊打，羊群就四散！持守信仰的獨立教會頓
時變為「非法組織」。經歷大逼迫所催生出來的家庭教會，其雛形具以下特點：(1)以
非教會的形式出現，(2)由基督徒自發組成，(3)沒有公認的領袖，(4)非常隱密，(5)不
定時的小型聚會，(6)目的單純，在大逼迫中互相安慰扶持。
1959-1962連續三年的大飢荒，天災加人禍，哀鴻遍野，餓死的不計其數。這時中共政
治管制被迫暫時放鬆，浙江溫州、廣東汕頭一帶的家庭教會便初步站穩了腳跟。1964年
「四清運動」時，政府及三自高層震驚地發現在貴州的偏遠山區竟有674名家庭教會傳
道人，而再起戒心，遂於1961年召開全國三自會議，決定全力打擊肅清各種「非法的」
家庭聚會。1966-1976年文革時期，殘酷的武鬥連公開的三自會人士也不能倖免，許多
已向中共妥協的教會領袖如賈玉銘、楊紹唐等都被整死。然而，上帝早一步預備了特殊
恩典，使文革前大批家庭教會領袖遭到關押，牢房反倒成了他們的「保護所」，而避開
了慘絕的鬥爭。上帝不但為中國教會存留了一批人材，也藉著文革煉淨了大批基督徒，
更未讓家庭教會從此被摧毀。
文革後的十年，家庭教會就像充滿生命力的花蕾，在全國各地的廣大農村欣欣綻放，其
中尤以河南、安徽、浙江溫州、福建、廣東等地的發展蓬勃興盛。之前被監禁的傳道人
紛紛獲釋回家，因為經歷磨難後仍站立得住，且愛主更深，所以他們在全國各地傳福音
、為主作見證、建立教會，他們帶著基督榮美的生命影響了千萬生命，帶動了家庭教會
的大復興！不久再有北京的袁相忱、廣州的林獻羔兩位教會領袖代表，他們一南一北的
事奉受到海內外教會普遍的尊崇。
廿世紀的最後十幾年，中國以城市為背景的家庭教會陸續興起。1989年的「六四事件」
則促動了城市家庭教會進到新的里程碑。如今，廿一世紀的城市家庭教會已走過二十多
年滿有主恩的道路，其中成員很多具備高學歷及專業背景，甚至有卓越的成就和受人尊
敬的社會地位。這些分佈各領域的基督徒紛紛表示：家庭教會也應享有公開合法的身份
，出現在社會公眾生活之中。他們的聲音讓家庭教會的「問題」更突顯地呈現在中共政
府面前，使其不能再迴避宗教政策與法律之間的矛盾，以及所產生的各種衝突。
上帝興起家庭教會的社會成因
首先是共產主義意識形態在人們心中破滅。中國的經濟雖已顯著發展，但社會中缺乏誠
信、貧富懸殊，價值觀扭曲造成道德低落、人慾橫流和貪污腐敗，以及婚姻破裂、家庭
失和的情況嚴重，心靈上的空虛使愈來愈多人尋找出路，因此，家庭教會便在上帝預備
人心的情況下而復興起來。其次，「改革開放」使中國經濟模式變成多元化，間接促進
了基督信仰的傳播；家庭教會獲得的經濟和各種資源支持也增加許多。第三，經濟多元
化促進了社會組織的多樣化，進而刺激了信息交流的多元化、國際化。當中共陷入後共
產主義執政合法性的危機後，家庭教會認為不會再像以前那樣受到大規模的打擊。第四
，家庭教會的成長，與普世教會包括海外華人教會的支持、關懷、培訓、維權和代禱等
行動是分不開的；大量的海外歸僑和西人教師，再次為城市家庭教會的發展注入了新動
力。
看見神興起家庭教會的奇妙大工，我們學到什麼？
家庭教會的壯大，說明了中國人一貫奉行的人本主義思想已走到盡頭。無論是堅持國粹
，抑或是學習西方的科技、器物或制度，例如「洋務運勳」、「中學為體，西學為用」
、「維新變法」等人本主義的老路，都已一一證實是死胡同。馬克思主義的暴力、專政
和獨裁也無法帶來長治久安。人的盡頭就是神的開始，愈來愈多中國人認識到唯有仰望
上帝的拯救，才是真正的出路。
第二，家庭教會的整個歷史顯現出：上帝的真道不受捆綁！上帝的話語永不落空！上帝
的大能不斷彰顯！世上沒有任何勢力能摧毀上帝親自建立的教會。基督教入華從第一波
到第四波，中國的統治者一再地把外來的宣教士趕出境外，但今天的中國家庭教會卻是
中共政府無法趕出去的。第三，家庭教會深入廣大的農村、城鎮和都會之中，成員來自
社會不同的階層和背景，不論是目不識丁的農村大娘或是學富五車的專家學者，甚至是
政府人員，都能因為基督徒種種美好的見證而歸向真神。基督教早就不再被指為「洋教
」，家庭教會已牢牢地扎根在中國本土之上，像一朵在硬土中綻放的奇葩，為基督真理
的普世性和超越性提供了確實和有力的證據。
第四，家庭教會所經歷的逼迫原是「化粧的祝福」：上帝的美意乃藉著這一切的橫逆，
把假的教會分別出去，同時更要引導真正的信徒深刻經歷祂豐盛的恩典和大能，憑信心
堅定地背起基督的十字架跟從衪。最後一點，家庭教會是目前全中國最龐大而且是自發
、自主的信仰群體，這個活出上帝真、善、美的群體，在中國逐漸邁向一個能維護公民
權益、尊重公民信仰和言論、出版、集會、結社等權利之憲政社會的路上，將作出重要
的貢獻。
家庭教會今天面臨的挑戰
教會是由人組成的，有人的地方就一定會有問題，全世界的教會都難免出現一些相同或
相異的問題，中國家庭教會也不例外，以下列出一些內在和外在的問題與挑戰。
一，內在問題──首重如何確保教會建造在純正全備的真道根基上，以致能準確把握上
帝的話語，戮破一切異端和撒旦欺騙的技倆。由於家庭教會發展快速，系統神學的訓練
一直追不上需要，釋經學、歷史神學、護教學等訓練不足，讓教會難以抵抗異端的侵擾
；再加上政府長期的壓制，禁止家庭教會之間交流合作，造成很多家庭教會互無來往，
在主裡合一的意識不強。因此，他們一旦在神學上出現偏差或受異端的影響時，教會獨
自處理問題的能力便令人擔憂不已；同時，家庭教會長期的隱密運作和獨來獨往，易使
一些領袖變成各據山頭的「教主」。此外，普世華人教會深受「聖俗二分法」的錯誤神
學觀影響，家庭教會也不例外，故未能承擔文化使命，對社會的不公義鮮有作光作鹽的
回應。這些都急待改善。
二，家庭教會與官方三自會的關係，主要表現在「誰是教會真正元首」的屬靈爭戰──
是耶穌基督或是凱撒大帝。家庭教會本於聖經的教導，其總綱就是「愛神愛人」；但三
自會卻以「愛國愛教」口號取而代之，搞出一套類似納粹德國在希特勒的法西斯獨裁統
治下，強逼德國教會要效忠元首和納粹政府。想不到，這齣已隨二戰灰飛煙滅的歷史鬧
劇，到如今還在中國上演。
三，家庭教會與中共政府的關係，將聚焦於一場維護公民信仰自由權利的爭戰。絕大多
數家庭教會的立場是不與政府打交道、不登記（此登記不是民主社會普遍實行的權利性
註冊）。在中國，「登記」代表的是接受政府干預，將使基督信仰被束縛的惡果；然而
不登記又會被政府扣上「非法集會」、「邪教組織」之類的罪名，以及用一些宗教法規
來取締教會、逮捕信徒。其實，這些宗教法規與中華人民共和國《憲法》第36條賦予人
民有信仰、集會等自由是互相矛盾的。《憲法》的位階本是凌駕於地方政府的法規之上
，一切與《憲法》抵觸的法規應變為無效；然而這些違憲侵犯公民信仰自由的行為，仍
經常在中國發生（詳見附表－中國家庭教會受政府迫害概況）。
四，家庭教會與中國社會及文化的關係，主要是如何在中國專制的政治環境中，靈巧地
在廣闊的社會及文化層面，展開拯救靈魂、更新文化的行動。讓教會成為擺在窗台上明
亮的燈、建在山上璀璨的城，讓靈光照耀黑暗的角落，每個基督徒都作光作鹽，使人們
見了這些好行為就羨慕敬重、欣喜效法並歸榮耀給上帝。
五，家庭教會與普世（包括海外華人）教會的關係：華人教會與普世教會同屬上帝一個
榮耀的身體，應該彼此聖徒相通、謙卑學習，克服民族主義的偏見，才能承傳幾千年來
上帝在普世教會中所留下極其豐富的屬靈遺產。與此同時，也要嚴防各類異端及自由主
義神學悄然危害教會，謹慎地致力於普世教會在真道上的合一。
附表：最近三年中國家庭教會受政府迫害概況
省/市 迫害案數 逮捕人數 判刑人數 受虐人數
2008年 17省，2直轄市 74件 至少764人 35人 至少60人
2007年 18省，1直轄市 60件 至少693人 16人 至少35人
2006年 17省 47件 至少681人 17人 N/A
*2007年有百餘名外國基督徒遭到抓捕、審訊和驅逐出境。 |
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