l*****t
发帖数: 35 | 1 第四章(上) - 古今释经学的一些派别(宗教改革前)
4。1 也许有的人会问：我们要读的是释经学原理，为什么你不开门见山把它的原理一
一讲解？为什么要花时间读这些派别的历史呢？大家请耐心，下一章，我们就要把释经
学的原理逐条逐项的和大家讲解。现在，让我先告诉大家为什么要知道释经学的一些派
别的历史。
4。1。1 传道书第一章九节说：“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下
并无新事。”第三章十五节又说：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且
上帝使已过的事重新再来。”从过去的圣贤如何释经/解经，再和今天的人怎样释经和
解经作个比较，我们就会注意到传道书说的一点也不假。今天我们在释经上所犯的错误
，其实在过去已经出现了。所以说人的本质一点都没有改变，用不着改变福音的内容来
配合现代人的需要。同样的道理，研究解经的历史可以帮助我们从过去的错误及后果得
到警戒，避免犯同样的错误。
4。1。2 圣经释经学中，一个最基本的错误是偏狭主义，就是认为自己所接受训练的那
一套解经体系，乃是惟一的解经体系。另外的一个错误是，认定某种传统的，或是自己
所熟悉 |
j********a
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【在 l*****t 的大作中提到】
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: 一讲解？为什么要花时间读这些派别的历史呢？大家请耐心，下一章，我们就要把释经
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: 别的历史。
: 4。1。1 传道书第一章九节说：“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下
: 并无新事。”第三章十五节又说：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且
: 上帝使已过的事重新再来。”从过去的圣贤如何释经/解经，再和今天的人怎样释经和
: 解经作个比较，我们就会注意到传道书说的一点也不假。今天我们在释经上所犯的错误
: ，其实在过去已经出现了。所以说人的本质一点都没有改变，用不着改变福音的内容来
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a**********e
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【在 l*****t 的大作中提到】
: 第四章(上) - 古今释经学的一些派别(宗教改革前)
: 4。1 也许有的人会问：我们要读的是释经学原理，为什么你不开门见山把它的原理一
: 一讲解？为什么要花时间读这些派别的历史呢？大家请耐心，下一章，我们就要把释经
: 学的原理逐条逐项的和大家讲解。现在，让我先告诉大家为什么要知道释经学的一些派
: 别的历史。
: 4。1。1 传道书第一章九节说：“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下
: 并无新事。”第三章十五节又说：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且
: 上帝使已过的事重新再来。”从过去的圣贤如何释经/解经，再和今天的人怎样释经和
: 解经作个比较，我们就会注意到传道书说的一点也不假。今天我们在释经上所犯的错误
: ，其实在过去已经出现了。所以说人的本质一点都没有改变，用不着改变福音的内容来
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