S*********o
发帖数: 1334 | 1 从前不明白救道的时候，总以为行为好的信徒，便是真基督徒，行为不好的，就是假的
。现在才明白这种断定有时候固然是对，还有时候竟完全错误。
真心了基督的人自然应当弃旧更新，多结善果。但是有许多的信徒，确实已经真诚悔改
，信了基督已经被称为
义，可惜他们长得太慢，他们尚未离开幼稚的时期，他们在许多事上仍然随从肉体，因
此就有许多不好的行为显出来。我们决不能因为他们有不好的行为，就推翻他们已经相
信已经称义这件成就的事实。他们是真信徒，不过他们是属肉体的罢了。
同时还有一些信徒，因为他们的秉性较好，或是他们受过良好的教育，或是他们所处的
环境较佳，所
以他们的举止端正，别人看不出他们有什么过失来。然而他们并未接受耶稣为他们个人
的救主，他们未曾为自己的罪痛心悔改，他们未曾在基督的血里洗得干净，未曾因信被
神接纳，被神称为义，自然更未得着圣灵的重生，他们实在是假信徒。但许多人因为见
他们的行为较好，便因此断定他们是真基督徒，这岂不是大错特错。
我现今已经了解，断定一个信徒的真假，首先看他信不信耶稣基督是他个人的救主，曾
为他的罪死在十字
架上，以后又复活起来；再看他有没有深深觉悟到自己的罪恶，因 |
G******e
发帖数: 9567 | 2 那别人怎么判断一个自称为信徒的人是否为真基督徒？我可不可以问他：
朋友你好，请回答我的三个问题，然后再喝酒：
（1）你信不信耶稣基督是你个人的救主，曾为你的罪死在十字架上，以后又复活起来？
（2）你有没有深深觉悟到自己的罪恶，因而在十字架下认罪悔改？
（3）你是否蒙了圣灵的重生，内心是否已经有了变化？ |
B********e
发帖数: 19317 | 3 为何那些什么牧师们啊的就不直接一点挑明，信耶稣得永生靠的是信心，而不是人性和
逻辑？简单直接的一句话就很好的说明了问题，为啥要绕那么大个圈呢？ |
m****a
发帖数: 9485 | 4 判断真基假基根本不是我们的工作，是耶稣的特权。
基督徒的工作是跟从耶稣，把所学的应用出来，彼此相爱，包容，尽各自属灵恩赐，做
自己份内的职责。仰望主再次回来。
这篇文章是著名大师写的，我看了之后，不知目的为何。
是教人怀疑别人，还是教人爱人？是要分清真假基督徒？分清了准备怎么做？把假的赶
出吗？
人为什么这么心急？不等主来，非要彼此审断？ |
b*********d
发帖数: 596 | 5 也就是说有些违法犯罪的教徒未必是假教徒？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 从前不明白救道的时候，总以为行为好的信徒，便是真基督徒，行为不好的，就是假的
: 。现在才明白这种断定有时候固然是对，还有时候竟完全错误。
: 真心了基督的人自然应当弃旧更新，多结善果。但是有许多的信徒，确实已经真诚悔改
: ，信了基督已经被称为
: 义，可惜他们长得太慢，他们尚未离开幼稚的时期，他们在许多事上仍然随从肉体，因
: 此就有许多不好的行为显出来。我们决不能因为他们有不好的行为，就推翻他们已经相
: 信已经称义这件成就的事实。他们是真信徒，不过他们是属肉体的罢了。
: 同时还有一些信徒，因为他们的秉性较好，或是他们受过良好的教育，或是他们所处的
: 环境较佳，所
: 以他们的举止端正，别人看不出他们有什么过失来。然而他们并未接受耶稣为他们个人
|
G******e
发帖数: 9567 | 6 这与很多的教徒的解释相矛盾。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 也就是说有些违法犯罪的教徒未必是假教徒？
|
B********e
发帖数: 19317 | 7
你的机心太重了。
我狂妄的猜度一下这位大师的意思。
不要根据个别信徒的表面行为去放大到整个耶教上面。有披着狼皮的羊，也有披着羊皮
的狼。另外一重意思估计是重申“因信称义”。不是因为你的表面行为的好或者坏来判
别你是否上天堂，判别的根据是你是否对耶稣保守坚定的信心。
【在 m****a 的大作中提到】
: 判断真基假基根本不是我们的工作，是耶稣的特权。
: 基督徒的工作是跟从耶稣，把所学的应用出来，彼此相爱，包容，尽各自属灵恩赐，做
: 自己份内的职责。仰望主再次回来。
: 这篇文章是著名大师写的，我看了之后，不知目的为何。
: 是教人怀疑别人，还是教人爱人？是要分清真假基督徒？分清了准备怎么做？把假的赶
: 出吗？
: 人为什么这么心急？不等主来，非要彼此审断？
|
m****a
发帖数: 9485 | 8
什么是机心？我不明白。。。也许我误解了大师的意思？或者发此贴的弟兄出来解释一
下，是什么意思。。我如果误解了，我道歉。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 你的机心太重了。
: 我狂妄的猜度一下这位大师的意思。
: 不要根据个别信徒的表面行为去放大到整个耶教上面。有披着狼皮的羊，也有披着羊皮
: 的狼。另外一重意思估计是重申“因信称义”。不是因为你的表面行为的好或者坏来判
: 别你是否上天堂，判别的根据是你是否对耶稣保守坚定的信心。
|
s*****i
发帖数: 89 | 9 约翰福音21:21-22
彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
有时候人论断别人是否真基督徒是秉着内心的骄傲，是觉得自己如神一样有
判断人心的能力，或者有质问神如何决断的权柄
如果是两种中的一个，想想主耶稣的话，“与你何干？你跟从我吧！”
【在 S*********o 的大作中提到】
: 从前不明白救道的时候，总以为行为好的信徒，便是真基督徒，行为不好的，就是假的
: 。现在才明白这种断定有时候固然是对，还有时候竟完全错误。
: 真心了基督的人自然应当弃旧更新，多结善果。但是有许多的信徒，确实已经真诚悔改
: ，信了基督已经被称为
: 义，可惜他们长得太慢，他们尚未离开幼稚的时期，他们在许多事上仍然随从肉体，因
: 此就有许多不好的行为显出来。我们决不能因为他们有不好的行为，就推翻他们已经相
: 信已经称义这件成就的事实。他们是真信徒，不过他们是属肉体的罢了。
: 同时还有一些信徒，因为他们的秉性较好，或是他们受过良好的教育，或是他们所处的
: 环境较佳，所
: 以他们的举止端正，别人看不出他们有什么过失来。然而他们并未接受耶稣为他们个人
|
j*****7
发帖数: 10575 | 10 我想每篇文章篇幅有限，都有他要表达的重点
这里的重点，不是说如何“论断”别人的问题。（所以大家大可不必这么个批法，可以
先看看，体会一下）
而是说：不要“单单凭着”行为，去看一个基督徒的好坏/真伪
雅各书说，我们要有好的行为；同样罗马书也说，信是我们得救的“唯一”途径/条件
。两者要平衡好。
信，是一个人得救的唯一条件；行为，是一个人得救之后的表现之一。就这么简单。
有好行为的，不一定就得救了。但是得救了的人，行为一定会“一天新似一天”。
这么不是什么论断，而是要我们自己照照镜子，同时也帮助提醒一下他人。 |
|
|
G******e
发帖数: 9567 | 11 这是Samuel同学最有见地的帖子（我不是秉着内心的骄傲来论断，因为我没有内心）。
【在 s*****i 的大作中提到】
: 约翰福音21:21-22
: 彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
: 耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
: 有时候人论断别人是否真基督徒是秉着内心的骄傲，是觉得自己如神一样有
: 判断人心的能力，或者有质问神如何决断的权柄
: 如果是两种中的一个，想想主耶稣的话，“与你何干？你跟从我吧！”
|
D*****y
发帖数: 5788 | 12 王明道真是個好基督徒，但是他孩子不是因為父親的信而跟隨神，而是厭棄神，因為父
親太多的考慮上帝的事情，忽視了家人的感受。有的時候，做一個什么樣的基督徒真是
難事。 |
m****a
发帖数: 9485 | 13
你的内心哪里去了？渡假了吗？呵呵
【在 G******e 的大作中提到】
: 这是Samuel同学最有见地的帖子（我不是秉着内心的骄傲来论断，因为我没有内心）。
|
s*****i
发帖数: 89 | 14 嗯，理论上完全同意王明道老先生的定义，其实我也是因为他提到
经常动不动就有人说谁是真基督徒谁不是顺便联想到了这段圣经。
至于要不要为真理争辩的那一段，你前面那一篇基本上把我想说的
都说了。。。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我想每篇文章篇幅有限，都有他要表达的重点
: 这里的重点，不是说如何“论断”别人的问题。（所以大家大可不必这么个批法，可以
: 先看看，体会一下）
: 而是说：不要“单单凭着”行为，去看一个基督徒的好坏/真伪
: 雅各书说，我们要有好的行为；同样罗马书也说，信是我们得救的“唯一”途径/条件
: 。两者要平衡好。
: 信，是一个人得救的唯一条件；行为，是一个人得救之后的表现之一。就这么简单。
: 有好行为的，不一定就得救了。但是得救了的人，行为一定会“一天新似一天”。
: 这么不是什么论断，而是要我们自己照照镜子，同时也帮助提醒一下他人。
|
m****a
发帖数: 9485 | 15
弟兄看的真好，谢谢。
还是我不好，我就看了“我现今已经了解，断定一个信徒的真假，首先看。。。。”，
我不该说王大弟兄论断人，是我的不对了。。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我想每篇文章篇幅有限，都有他要表达的重点
: 这里的重点，不是说如何“论断”别人的问题。（所以大家大可不必这么个批法，可以
: 先看看，体会一下）
: 而是说：不要“单单凭着”行为，去看一个基督徒的好坏/真伪
: 雅各书说，我们要有好的行为；同样罗马书也说，信是我们得救的“唯一”途径/条件
: 。两者要平衡好。
: 信，是一个人得救的唯一条件；行为，是一个人得救之后的表现之一。就这么简单。
: 有好行为的，不一定就得救了。但是得救了的人，行为一定会“一天新似一天”。
: 这么不是什么论断，而是要我们自己照照镜子，同时也帮助提醒一下他人。
|
G******e
发帖数: 9567 | 16 他孩子耳浴目染，可还是厭棄神，有没有可能上帝就没打算没有挑选他的孩子？
【在 D*****y 的大作中提到】
: 王明道真是個好基督徒，但是他孩子不是因為父親的信而跟隨神，而是厭棄神，因為父
: 親太多的考慮上帝的事情，忽視了家人的感受。有的時候，做一個什么樣的基督徒真是
: 難事。
|
j*****7
发帖数: 10575 | 17 不谢。我们都是罪人。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 弟兄看的真好，谢谢。
: 还是我不好，我就看了“我现今已经了解，断定一个信徒的真假，首先看。。。。”，
: 我不该说王大弟兄论断人，是我的不对了。。
|
s*****i
发帖数: 89 | 18 表明神需要每个人亲自去认识，耳濡目染生在基督徒家庭里并不能保证什么
【在 G******e 的大作中提到】
: 他孩子耳浴目染，可还是厭棄神，有没有可能上帝就没打算没有挑选他的孩子？
|
G******e
发帖数: 9567 | 19 有意思的是每次都需要版主出来指出某段文章的侧重点。可是我读出来的意思还是信是
唯一标准，至于好的行为，只能算锦上添花。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我想每篇文章篇幅有限，都有他要表达的重点
: 这里的重点，不是说如何“论断”别人的问题。（所以大家大可不必这么个批法，可以
: 先看看，体会一下）
: 而是说：不要“单单凭着”行为，去看一个基督徒的好坏/真伪
: 雅各书说，我们要有好的行为；同样罗马书也说，信是我们得救的“唯一”途径/条件
: 。两者要平衡好。
: 信，是一个人得救的唯一条件；行为，是一个人得救之后的表现之一。就这么简单。
: 有好行为的，不一定就得救了。但是得救了的人，行为一定会“一天新似一天”。
: 这么不是什么论断，而是要我们自己照照镜子，同时也帮助提醒一下他人。
|
s*****i
发帖数: 89 | 20 有意思的是我觉得你读出来的意思和王明道以及版主读出来的是一样的
更有意思的是我觉得你自己似乎不这么认为
【在 G******e 的大作中提到】
: 有意思的是每次都需要版主出来指出某段文章的侧重点。可是我读出来的意思还是信是
: 唯一标准，至于好的行为，只能算锦上添花。
|
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 那我再言简意赅点吧：
信是因，行是果。
再简单点：
信->行
这说来有点拗口。因为在许多非基督徒看来，信仰就是“劝人为善”的，所以比较关注
“行”。
但是起码在基督信仰里，根本问题是“信”，有了“信”才会有“行”。
为什么这么说呢，因为人的堕落是根本性的，是无法自救的（例如修行，积德，刻苦几
心等等，这也是和隔壁那个信仰的最大不同）。所以无论人自己怎么折腾（行），都不
能从根本上解决问题。而是要信耶稣，收到一个新的生命。
所以：
信->行
但是
行 (*(&*^*&%&^*()( 信
（表面的好行为，不一定代表就信了）
【在 G******e 的大作中提到】
: 有意思的是每次都需要版主出来指出某段文章的侧重点。可是我读出来的意思还是信是
: 唯一标准，至于好的行为，只能算锦上添花。
|
D*****y
发帖数: 5788 | 22 王明道對孩子不信主影響最大的2件事是，第一，是王明道坐牢幾十年，對家里照顧少
；第二是，王明道出獄后將國家補發的2萬多工資都奉獻給神了，沒有給孩子們。那是
大概是80年代，因此2萬多不少了，孩子們覺著父親對他們照顧太少了，父親在監獄是
受人欺負，出獄了，錢也沒有給家里人。 |
t*******d
发帖数: 2570 | 23 这个说法理论上是对的，但是实际操作上很难操作。因为如果行为不被用来作为判断信
还是不信的标准，没有更好的标准来判断一个人到底是信还是不信。
一个人忏悔的时候痛哭流涕，祈祷的时候诚心诚意，说话说的很漂亮，但是行为上就是
跟不上。怎么判断说的是代表真的心意还是行为的表现代表真的心意？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 从前不明白救道的时候，总以为行为好的信徒，便是真基督徒，行为不好的，就是假的
: 。现在才明白这种断定有时候固然是对，还有时候竟完全错误。
: 真心了基督的人自然应当弃旧更新，多结善果。但是有许多的信徒，确实已经真诚悔改
: ，信了基督已经被称为
: 义，可惜他们长得太慢，他们尚未离开幼稚的时期，他们在许多事上仍然随从肉体，因
: 此就有许多不好的行为显出来。我们决不能因为他们有不好的行为，就推翻他们已经相
: 信已经称义这件成就的事实。他们是真信徒，不过他们是属肉体的罢了。
: 同时还有一些信徒，因为他们的秉性较好，或是他们受过良好的教育，或是他们所处的
: 环境较佳，所
: 以他们的举止端正，别人看不出他们有什么过失来。然而他们并未接受耶稣为他们个人
|
s*****i
发帖数: 89 | 24 为什么要判断别人到底信还是不信呢？婚前考察吗？
【在 t*******d 的大作中提到】
: 这个说法理论上是对的，但是实际操作上很难操作。因为如果行为不被用来作为判断信
: 还是不信的标准，没有更好的标准来判断一个人到底是信还是不信。
: 一个人忏悔的时候痛哭流涕，祈祷的时候诚心诚意，说话说的很漂亮，但是行为上就是
: 跟不上。怎么判断说的是代表真的心意还是行为的表现代表真的心意？
|
b*********d
发帖数: 596 | 25 不是有不少人说中国现在的许多社会问题都来源于没有信仰，然后建议大规模传播基督
教么？那对于旁观者来说就要掂量掂量，信教能能解决这些问题么？
【在 s*****i 的大作中提到】
: 为什么要判断别人到底信还是不信呢？婚前考察吗？
|
D*****y
发帖数: 5788 | 26 不信的人教導你和真信的門徒教導你，你對所聽的東西的接受不一樣。
【在 s*****i 的大作中提到】
: 为什么要判断别人到底信还是不信呢？婚前考察吗？
|
s*****i
发帖数: 89 | 27 首先，前面说的是个体的问题，你提到的是群体的概念
其次，什么样的人算旁观者？没有信仰的中国人还是有信仰的中国人？
【在 b*********d 的大作中提到】
: 不是有不少人说中国现在的许多社会问题都来源于没有信仰，然后建议大规模传播基督
: 教么？那对于旁观者来说就要掂量掂量，信教能能解决这些问题么？
|
b*********d
发帖数: 596 | 28 他的孩子不信神也没什么大不了的。本杰明.富兰克林也是在虔诚的清教徒家庭长大，
成年以后排斥所有宗教戒律，连教堂都几乎不去，但是他依然从家庭那里继承了良好的
品德和教育
【在 G******e 的大作中提到】
: 他孩子耳浴目染，可还是厭棄神，有没有可能上帝就没打算没有挑选他的孩子？
|
t*******d
发帖数: 2570 | 29 这个你得问那些做判断的人。
我的个人观点是受洗了的就是基督徒，没什么真假基督徒，只有社会标准上好的和坏的
基督徒。真假基督徒好像是基督徒常用的说法。
【在 s*****i 的大作中提到】
: 为什么要判断别人到底信还是不信呢？婚前考察吗？
|
s*****i
发帖数: 89 | 30 good point
【在 D*****y 的大作中提到】
: 不信的人教導你和真信的門徒教導你，你對所聽的東西的接受不一樣。
|
|
|
s*****i
发帖数: 89 | 31 呵呵，在这个版最乐此不疲贴真假基督徒标签似乎反而是非基啊
【在 t*******d 的大作中提到】
: 这个你得问那些做判断的人。
: 我的个人观点是受洗了的就是基督徒，没什么真假基督徒，只有社会标准上好的和坏的
: 基督徒。真假基督徒好像是基督徒常用的说法。
|
b*********d
发帖数: 596 | 32 如果只是个体的问题，那不要紧，我完全尊重个人的宗教信仰。
所谓旁观者，当然是了解宗教，同时致力于寻找解决问题的方法，无宗教的中国人（我
不太赞同“没有信仰”这个说法。因为宗教之外还有别的信仰）。一方面，需要了解信
徒们对这个问题的看法和建议；另一方面，需要客观考察他们建议的可行性。如果已经
信了某个宗教，在第二个问题上恐怕很难保持客观
【在 s*****i 的大作中提到】
: 首先，前面说的是个体的问题，你提到的是群体的概念
: 其次，什么样的人算旁观者？没有信仰的中国人还是有信仰的中国人？
|
b*********d
发帖数: 596 | 33 不见得。上次说到有个堕胎医生被反对堕胎的基督徒枪杀了，版上大多数基督徒的观点
就是这个凶手是假基督徒。不知道你对这个问题是怎么判断的呢
【在 s*****i 的大作中提到】
: 呵呵，在这个版最乐此不疲贴真假基督徒标签似乎反而是非基啊
|
G******e
发帖数: 9567 | 34 不同意。你家兄弟姐妹很多次说过那些做坏事不是真的基督徒。
【在 s*****i 的大作中提到】
: 呵呵，在这个版最乐此不疲贴真假基督徒标签似乎反而是非基啊
|
G******e
发帖数: 9567 | 35 是没啥大不了的。只是好奇，成长在这么好的氛围中，居然排斥所有宗教戒律。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 他的孩子不信神也没什么大不了的。本杰明.富兰克林也是在虔诚的清教徒家庭长大，
: 成年以后排斥所有宗教戒律，连教堂都几乎不去，但是他依然从家庭那里继承了良好的
: 品德和教育
|
B********e
发帖数: 19317 | 36 据版上部分耶教徒的说法，那些侵犯幼童的牧师也不是真教徒。东征的十字军据说也不
是真教徒。考古的时候好像曾经见过忘了是版主还是谁提出的理论。大意是说如果有行
为违反了耶稣的教诲，那么该教徒就肯定不是真教徒。忘了详细出处了。
根据我的感觉，其实这个真假教徒的名号，大多数时候都是耶教徒用来区别自己（真）
和那些不为人性道德所接受的教徒（假）的时候来使用的。纯属个人感觉。 |
B********e
发帖数: 19317 | 37
的确如此。
你看版四的签名档写着啥来着？从来不见耶教徒有何异议。而我大力提倡信耶稣上天堂
就得靠信心，却三番四次被耶教徒说我无聊。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 不信的人教導你和真信的門徒教導你，你對所聽的東西的接受不一樣。
|
t*******d
发帖数: 2570 | 38 如果不是基督徒要用真基假基来解释基督徒的坏行为，非基才懒得用呢。
【在 s*****i 的大作中提到】
: 呵呵，在这个版最乐此不疲贴真假基督徒标签似乎反而是非基啊
|
D*****y
发帖数: 5788 | 39 呵呵。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 的确如此。
: 你看版四的签名档写着啥来着？从来不见耶教徒有何异议。而我大力提倡信耶稣上天堂
: 就得靠信心，却三番四次被耶教徒说我无聊。
|
S*********o
发帖数: 1334 | 40 有时候我们还是要有点判断才行的，比如说，一个教会聘请牧师，可以没有一点判断吗
？请个熟悉圣经、爱做善事、皈依佛门的前基督徒行不行呢？他说不定觉得自己还挺尊
敬耶稣的，按他自己的标准还算基督徒呢。
我想有几点要注意：
１.判断不是审判
２.判断是在有必要的时候才用，比如说一个人要受洗、要任聘、要讲道
３.判断在用在别人之前首先要用在自己身上，但也是有必要才用。
【在 m****a 的大作中提到】
: 判断真基假基根本不是我们的工作，是耶稣的特权。
: 基督徒的工作是跟从耶稣，把所学的应用出来，彼此相爱，包容，尽各自属灵恩赐，做
: 自己份内的职责。仰望主再次回来。
: 这篇文章是著名大师写的，我看了之后，不知目的为何。
: 是教人怀疑别人，还是教人爱人？是要分清真假基督徒？分清了准备怎么做？把假的赶
: 出吗？
: 人为什么这么心急？不等主来，非要彼此审断？
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G******e
发帖数: 9567 | 41 这样的话，见2楼。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 有时候我们还是要有点判断才行的，比如说，一个教会聘请牧师，可以没有一点判断吗
: ？请个熟悉圣经、爱做善事、皈依佛门的前基督徒行不行呢？他说不定觉得自己还挺尊
: 敬耶稣的，按他自己的标准还算基督徒呢。
: 我想有几点要注意：
: １.判断不是审判
: ２.判断是在有必要的时候才用，比如说一个人要受洗、要任聘、要讲道
: ３.判断在用在别人之前首先要用在自己身上，但也是有必要才用。
|
S*********o
发帖数: 1334 | 42 不是喝酒的时候，但当牧师给人施洗的时候，基本上就是要问这样的问题的。
来？
【在 G******e 的大作中提到】
: 那别人怎么判断一个自称为信徒的人是否为真基督徒？我可不可以问他：
: 朋友你好，请回答我的三个问题，然后再喝酒：
: （1）你信不信耶稣基督是你个人的救主，曾为你的罪死在十字架上，以后又复活起来？
: （2）你有没有深深觉悟到自己的罪恶，因而在十字架下认罪悔改？
: （3）你是否蒙了圣灵的重生，内心是否已经有了变化？
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i****1
发帖数: 129 | 43
【在 S*********o 的大作中提到】
: 从前不明白救道的时候，总以为行为好的信徒，便是真基督徒，行为不好的，就是假的
: 。现在才明白这种断定有时候固然是对，还有时候竟完全错误。
: 真心了基督的人自然应当弃旧更新，多结善果。但是有许多的信徒，确实已经真诚悔改
: ，信了基督已经被称为
: 义，可惜他们长得太慢，他们尚未离开幼稚的时期，他们在许多事上仍然随从肉体，因
: 此就有许多不好的行为显出来。我们决不能因为他们有不好的行为，就推翻他们已经相
: 信已经称义这件成就的事实。他们是真信徒，不过他们是属肉体的罢了。
: 同时还有一些信徒，因为他们的秉性较好，或是他们受过良好的教育，或是他们所处的
: 环境较佳，所
: 以他们的举止端正，别人看不出他们有什么过失来。然而他们并未接受耶稣为他们个人
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j********a
发帖数: 440 | 44
【在 S*********o 的大作中提到】
: 从前不明白救道的时候，总以为行为好的信徒，便是真基督徒，行为不好的，就是假的
: 。现在才明白这种断定有时候固然是对，还有时候竟完全错误。
: 真心了基督的人自然应当弃旧更新，多结善果。但是有许多的信徒，确实已经真诚悔改
: ，信了基督已经被称为
: 义，可惜他们长得太慢，他们尚未离开幼稚的时期，他们在许多事上仍然随从肉体，因
: 此就有许多不好的行为显出来。我们决不能因为他们有不好的行为，就推翻他们已经相
: 信已经称义这件成就的事实。他们是真信徒，不过他们是属肉体的罢了。
: 同时还有一些信徒，因为他们的秉性较好，或是他们受过良好的教育，或是他们所处的
: 环境较佳，所
: 以他们的举止端正，别人看不出他们有什么过失来。然而他们并未接受耶稣为他们个人
|
k********h
发帖数: 61 | 45
【在 S*********o 的大作中提到】
: 从前不明白救道的时候，总以为行为好的信徒，便是真基督徒，行为不好的，就是假的
: 。现在才明白这种断定有时候固然是对，还有时候竟完全错误。
: 真心了基督的人自然应当弃旧更新，多结善果。但是有许多的信徒，确实已经真诚悔改
: ，信了基督已经被称为
: 义，可惜他们长得太慢，他们尚未离开幼稚的时期，他们在许多事上仍然随从肉体，因
: 此就有许多不好的行为显出来。我们决不能因为他们有不好的行为，就推翻他们已经相
: 信已经称义这件成就的事实。他们是真信徒，不过他们是属肉体的罢了。
: 同时还有一些信徒，因为他们的秉性较好，或是他们受过良好的教育，或是他们所处的
: 环境较佳，所
: 以他们的举止端正，别人看不出他们有什么过失来。然而他们并未接受耶稣为他们个人
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a**********e
发帖数: 977 | 46
【在 S*********o 的大作中提到】
: 从前不明白救道的时候，总以为行为好的信徒，便是真基督徒，行为不好的，就是假的
: 。现在才明白这种断定有时候固然是对，还有时候竟完全错误。
: 真心了基督的人自然应当弃旧更新，多结善果。但是有许多的信徒，确实已经真诚悔改
: ，信了基督已经被称为
: 义，可惜他们长得太慢，他们尚未离开幼稚的时期，他们在许多事上仍然随从肉体，因
: 此就有许多不好的行为显出来。我们决不能因为他们有不好的行为，就推翻他们已经相
: 信已经称义这件成就的事实。他们是真信徒，不过他们是属肉体的罢了。
: 同时还有一些信徒，因为他们的秉性较好，或是他们受过良好的教育，或是他们所处的
: 环境较佳，所
: 以他们的举止端正，别人看不出他们有什么过失来。然而他们并未接受耶稣为他们个人
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