S*********o
发帖数: 1334 | 1 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
略加阐释：
１.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
鼎记》。
２.科学研究：比如Post Doc after Post Doc after Post Doc，民科更好。
３.性解放：显而易见，不用多说。无私无畏去痛免灾的性爱啊，让这个世界更多一点
吧！
这本书是这样铿锵有力、激动人心地结 |
t*******d
发帖数: 2570 | 2 对于我来说无神论的下一步是Humanism (人文主义）.至于Humanism是什么，下面的链
接中有很多这方面的信息，有兴趣的自己可以去看。（来源于American Humanist
Association)
http://www.americanhumanist.org/Who_We_Are/About_Humanism
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 理性主义/人文主义->无神论->后现代->新纪元->人人成神
个人愚见
【在 t*******d 的大作中提到】
: 对于我来说无神论的下一步是Humanism (人文主义）.至于Humanism是什么，下面的链
: 接中有很多这方面的信息，有兴趣的自己可以去看。（来源于American Humanist
: Association)
: http://www.americanhumanist.org/Who_We_Are/About_Humanism
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y***z
发帖数: 265 | 4 你这不是变相承认xin耶稣不就是个心理安慰么
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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E*****m
发帖数: 25615 | |
S*********o
发帖数: 1334 | 6 你不觉得理性主义的无神论才应该用理性证明神不存在吗？像基督教这样的有神论从来
没说过神是可以完全用逻辑证明存在的，罗马书1说神的永能和神性是“明明可知的”
，这个“知”里面包括了身心灵的感受、认知。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 要幹掉無神論很簡單, 證明神是存在的就好了。
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S*********o
发帖数: 1334 | 7 How so?
【在 y***z 的大作中提到】
: 你这不是变相承认xin耶稣不就是个心理安慰么
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B********e
发帖数: 19317 | 8
俺很佩服土豆同学的逻辑。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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b*********d
发帖数: 596 | 9 啧啧，我要替《查泰莱夫人的情人》鸣不平。其实这是一本非常严肃的书，里面的心理
描写和对人物的分析非常漂亮，至于性描写，最多就是个点缀，我觉得也就是在当时比
较出格，比起现在的很多小说来都算好的。
PS：其实连鹿鼎记都不像大多数人想象的那么简单。比如神龙教那一段，看过的人回忆
回忆，不觉得是在影射文革的中国么？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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b*********d
发帖数: 596 | 10 至于无神论者可能的精神价值体系，你总听说过启蒙运动吧
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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S*********o
发帖数: 1334 | 11 看来关于启蒙运动的启蒙教育还需要经常讲，启蒙运动中最极端的也就是泛神论／自然
神论，是对当时宗教制度的一种反抗，有其历史的局限性，怎么着也别跟无神论混为一
谈。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 至于无神论者可能的精神价值体系，你总听说过启蒙运动吧
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b*********d
发帖数: 596 | 12 没错，启蒙运动“当时”最极端的思想是泛神论，但是启蒙运动发展出来的思想可以作
为无神论的精神价值体系。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 看来关于启蒙运动的启蒙教育还需要经常讲，启蒙运动中最极端的也就是泛神论／自然
: 神论，是对当时宗教制度的一种反抗，有其历史的局限性，怎么着也别跟无神论混为一
: 谈。
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S*********o
发帖数: 1334 | 13 不对吧，马克思在无神论基础上建立的思想体系里可把启蒙运动发展出来的好多东西都
当资本主义糟粕革除掉了，资产阶级的人文主义和革命人道主义是有本质差别的。
无神论没法成为启蒙运动思想的哲学基础，很多东西讲不通。个人的价值为什么很重要
？在无神论里，这就没道理，个人价值就是要服从集体的价值，这是很逻辑的东西。不
管是什么神论，有一种关于人的价值的信念，那是从神来的。其实启蒙运动的所谓泛神
论是无形中受基督教思想浸透的泛神论，不管那些人怎么反对基督教，他们的思想受基
督教影响太大了。如果是印度教脱胎出来的泛神论也产生不了启蒙运动，先把人分三六
九等，后面就别谈了。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 没错，启蒙运动“当时”最极端的思想是泛神论，但是启蒙运动发展出来的思想可以作
: 为无神论的精神价值体系。
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b*********d
发帖数: 596 | 14 你说的有道理，不过和我讨论的侧重点不同。你认为无神论没法成为启蒙运动的基础，
这没错，但是我想说的是，从启蒙运动发展出来的思想可以作为无神论的精神体系和价
值观。这两者并不矛盾吧？起码欧美现在的许多无神论者都持有类似的观点
而且让我比较迷惑的是，你为什么觉得在无神论里，个人价值就要服从集体价值呢？你
不会觉得无神论就完全等于共产主义吧？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 不对吧，马克思在无神论基础上建立的思想体系里可把启蒙运动发展出来的好多东西都
: 当资本主义糟粕革除掉了，资产阶级的人文主义和革命人道主义是有本质差别的。
: 无神论没法成为启蒙运动思想的哲学基础，很多东西讲不通。个人的价值为什么很重要
: ？在无神论里，这就没道理，个人价值就是要服从集体的价值，这是很逻辑的东西。不
: 管是什么神论，有一种关于人的价值的信念，那是从神来的。其实启蒙运动的所谓泛神
: 论是无形中受基督教思想浸透的泛神论，不管那些人怎么反对基督教，他们的思想受基
: 督教影响太大了。如果是印度教脱胎出来的泛神论也产生不了启蒙运动，先把人分三六
: 九等，后面就别谈了。
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 現在你的題目是你要消滅無神論, 不是要消滅基督教, 那是另一個題目, 請集中一下注
意力。
你如果不能證明你的神存在, 理性的人就不會信, 無神論就有市場,
即使無神論不能提供什麼出路(我並不同意), 你也沒辦法就讓所有人相信假的東西。
"明明是可知的" 是個宣稱, 不是證據, 世界上大多數人都不信你的神的。
每個人身心感受都不同, 你要宣稱你的神是客觀存在的不能靠這個。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 你不觉得理性主义的无神论才应该用理性证明神不存在吗？像基督教这样的有神论从来
: 没说过神是可以完全用逻辑证明存在的，罗马书1说神的永能和神性是“明明可知的”
: ，这个“知”里面包括了身心灵的感受、认知。
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 atheism 只是很簡單的 a-theism, 就是不信 theism 的宣稱而已， 沒那麼多
豐富內容, 馬克思的思想代表不了atheism。
你說的泛神論(deism 或 pantheism) 在我的定義裡都是 atheism, 只要不是
theism 就是 atheism。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 不对吧，马克思在无神论基础上建立的思想体系里可把启蒙运动发展出来的好多东西都
: 当资本主义糟粕革除掉了，资产阶级的人文主义和革命人道主义是有本质差别的。
: 无神论没法成为启蒙运动思想的哲学基础，很多东西讲不通。个人的价值为什么很重要
: ？在无神论里，这就没道理，个人价值就是要服从集体的价值，这是很逻辑的东西。不
: 管是什么神论，有一种关于人的价值的信念，那是从神来的。其实启蒙运动的所谓泛神
: 论是无形中受基督教思想浸透的泛神论，不管那些人怎么反对基督教，他们的思想受基
: 督教影响太大了。如果是印度教脱胎出来的泛神论也产生不了启蒙运动，先把人分三六
: 九等，后面就别谈了。
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S*********o
发帖数: 1334 | 17 无神论跟任何价值体系都不矛盾，所以从无神论建立不起任何的价值体系。只有无神论
者的价值体系，没有无神论的价值体系。
如果一定要说有无神论的价值体系的话，那就是存在主义了，存在就是合理，等于什么
都没讲，超人也可以，ID也可以，你的超人是一个样，我的超人又是一个样，个人凭自
己的意志而行。
所以无神论者可以去捡起来以前别人发展出来的东西，人文主义也可以，儒家也可以，
但凭着无神论自己，最后一定搞得乱七八糟，因为无神论自己没有一个哲学的基础，碰
到新问题就不知道怎么走了，也许不是一下子看得出来，也许要经过若干代人，但最后
就是这样。儒家自己也是这样败落的，在孔子那里好好的，最后就变成三从四德存天理
灭人欲了。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 你说的有道理，不过和我讨论的侧重点不同。你认为无神论没法成为启蒙运动的基础，
: 这没错，但是我想说的是，从启蒙运动发展出来的思想可以作为无神论的精神体系和价
: 值观。这两者并不矛盾吧？起码欧美现在的许多无神论者都持有类似的观点
: 而且让我比较迷惑的是，你为什么觉得在无神论里，个人价值就要服从集体价值呢？你
: 不会觉得无神论就完全等于共产主义吧？
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b*********d
发帖数: 596 | 18 首先你就误解了儒家的道德体系。那根本不是无神论。
其次，你自己说的话实际上就回答了你自己的问题。不知道你有没有看出来？无神论建
立不起来价值体系，因为无神论根本就不是某一种价值观的代名词，只是所有反对有神
论的观点的集合。比如不可知论，就是无神论的一部分。一直被你指责的无神论只是一
个概括的名字，而不是一个具体的对象。所以你树错了靶子。
最后，存在即合理是黑格尔的，存在主义是克尔凯郭尔和萨特的，别搞混了。更何况存
在主义本身也分有神论和无神论。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论跟任何价值体系都不矛盾，所以从无神论建立不起任何的价值体系。只有无神论
: 者的价值体系，没有无神论的价值体系。
: 如果一定要说有无神论的价值体系的话，那就是存在主义了，存在就是合理，等于什么
: 都没讲，超人也可以，ID也可以，你的超人是一个样，我的超人又是一个样，个人凭自
: 己的意志而行。
: 所以无神论者可以去捡起来以前别人发展出来的东西，人文主义也可以，儒家也可以，
: 但凭着无神论自己，最后一定搞得乱七八糟，因为无神论自己没有一个哲学的基础，碰
: 到新问题就不知道怎么走了，也许不是一下子看得出来，也许要经过若干代人，但最后
: 就是这样。儒家自己也是这样败落的，在孔子那里好好的，最后就变成三从四德存天理
: 灭人欲了。
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S*********o
发帖数: 1334 | 19 好多细节先不说，那你说“从启蒙运动发展出来的思想可以作为无神论的精神体系和价
值观”是指那一个无神论呢？具体来说，从启蒙运动发展出来的思想可以作为不可知论
的精神体系和价值观吗？如果什么都不可知的话，就算不可知论采用了什么价值观，这
种价值观是不是很容易变质呢？
【在 b*********d 的大作中提到】
: 首先你就误解了儒家的道德体系。那根本不是无神论。
: 其次，你自己说的话实际上就回答了你自己的问题。不知道你有没有看出来？无神论建
: 立不起来价值体系，因为无神论根本就不是某一种价值观的代名词，只是所有反对有神
: 论的观点的集合。比如不可知论，就是无神论的一部分。一直被你指责的无神论只是一
: 个概括的名字，而不是一个具体的对象。所以你树错了靶子。
: 最后，存在即合理是黑格尔的，存在主义是克尔凯郭尔和萨特的，别搞混了。更何况存
: 在主义本身也分有神论和无神论。
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b*********d
发帖数: 596 | 20 从启蒙运动发展出来的思想可以作为几乎所有无神论的精神体系。比如不可知论。这个
观点并不意味着什么都是不可知的。开始是用来调和有神论和无神论，认为以人类的能
力无法彻底弄清楚超自然力量和神是否存在。举例而言，黑客帝国这个电影在某种程度
上就是对不可知论的阐述：你不知道你所处的世界究竟是真实的，还是被matrix产生的
神经信号创造出来的。同样，“子不语怪力乱神”也可以作为一种不可知论的表达。
如果不考虑形而上学的东西，不可知论者和其他人不会存在太大的差异。从启蒙运动发
展出来的平权，平等，自由等思想当然可以作为不可知论者的精神体系。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 好多细节先不说，那你说“从启蒙运动发展出来的思想可以作为无神论的精神体系和价
: 值观”是指那一个无神论呢？具体来说，从启蒙运动发展出来的思想可以作为不可知论
: 的精神体系和价值观吗？如果什么都不可知的话，就算不可知论采用了什么价值观，这
: 种价值观是不是很容易变质呢？
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w****i
发帖数: 95 | 21 可不可以这样讲，
无神论是用人的创造（思想、主义、运动）取代神。
有神论是用神的创造（崇拜偶像或人，或所谓大自然）取代神。
基督教是神自己向人显现。
无神论的出路在于创造出一个又一个的思想、主义或运动，推陈出新，要不然老的东东
死得太快，没几十年就没人跟风了。 |
b*********d
发帖数: 596 | 22 人的思想发展的有多快，有神论和宗教也就发展的有多快。你觉得现代的基督教和两三
百年前的一致么？
同时，众多宗教面临的一个问题是，根据他们的教义，必然只有一个宗教是相对正确的
。那么其他宗教的人所崇拜和相信的不过也就是人的创造而已。
【在 w****i 的大作中提到】
: 可不可以这样讲，
: 无神论是用人的创造（思想、主义、运动）取代神。
: 有神论是用神的创造（崇拜偶像或人，或所谓大自然）取代神。
: 基督教是神自己向人显现。
: 无神论的出路在于创造出一个又一个的思想、主义或运动，推陈出新，要不然老的东东
: 死得太快，没几十年就没人跟风了。
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y***z
发帖数: 265 | 23 因为当一个"有神论"替"无神论"考虑精神世界的时候, 这位"有神论"自己就已经充分肯
定了"神"在他
自己精神世界的作用.
而无神论一定要在乎这些问题吗? Who cares, I have nothing to do the with the
God.
【在 S*********o 的大作中提到】
: How so?
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a*********7
发帖数: 30080 | 24 这样的文章都Ｍ，这个版应该改叫反无神论版
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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k***n
发帖数: 849 | 25 你给无神论者着什么急，人家都活的好好的，真是皇帝不急急太监。God is Not
Great 这本书在美国肯定是controversial，AP和New York Times 对它的好评你倒是
只字不提。我在网上看过Hitchens的辩论，那些比你聪明多大基督徒都不是他的对手，
你竟说他的书不上台面，那本书可是best seller啊。真是越是无知者无惧。。。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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d******0
发帖数: 3640 | |
w*********e
发帖数: 6093 | 27 近500年来，无神论走到哪里，有神论就跟到哪里，出路？无所谓了
【在 w****i 的大作中提到】
: 可不可以这样讲，
: 无神论是用人的创造（思想、主义、运动）取代神。
: 有神论是用神的创造（崇拜偶像或人，或所谓大自然）取代神。
: 基督教是神自己向人显现。
: 无神论的出路在于创造出一个又一个的思想、主义或运动，推陈出新，要不然老的东东
: 死得太快，没几十年就没人跟风了。
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l*****y
发帖数: 9433 | |
w*********e
发帖数: 6093 | 29 其实你这么一对比，就知道搞个耶稣教来信是多么的sb了，本来解决的就是个生存和发
泄的问题，还要把自己搭进去，哎，ooxx的信徒多去了
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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y***y
发帖数: 224 | 30 第一句话就看不懂...
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论跟任何价值体系都不矛盾，所以从无神论建立不起任何的价值体系。只有无神论
: 者的价值体系，没有无神论的价值体系。
: 如果一定要说有无神论的价值体系的话，那就是存在主义了，存在就是合理，等于什么
: 都没讲，超人也可以，ID也可以，你的超人是一个样，我的超人又是一个样，个人凭自
: 己的意志而行。
: 所以无神论者可以去捡起来以前别人发展出来的东西，人文主义也可以，儒家也可以，
: 但凭着无神论自己，最后一定搞得乱七八糟，因为无神论自己没有一个哲学的基础，碰
: 到新问题就不知道怎么走了，也许不是一下子看得出来，也许要经过若干代人，但最后
: 就是这样。儒家自己也是这样败落的，在孔子那里好好的，最后就变成三从四德存天理
: 灭人欲了。
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i****1
发帖数: 129 | 31
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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j********a
发帖数: 440 | 32
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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k********h
发帖数: 61 | 33
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
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a**********e
发帖数: 977 | 34
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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a**********e
发帖数: 977 | 35
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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Y****r
发帖数: 671 | 36
【在 S*********o 的大作中提到】
: 无神论常常面临的一个问题是怎样建设一个无神的精神世界，因为就连无神论者也要承
: 认人有精神的需要，这是需要被满足的。共产主义是一个可能的答案，可惜好像不太成
: 功，我一直也在替我们的反基朋友们着急，也在帮忙替他们寻找可能的答案，现在有一
: 点新的线索，跟大家分享一下。这是一本叫做God is Not Great的书，就这本书整体来
: 看，是有点摆不上台面，Washington Post的评论（by Stephen Prothero）说这本书正
: 是作者自己试图反对的“教条主义扼杀理性”的特出例子。不过这本书的作者很清楚地
: 认识到无神论需要有一个自己的精神体系，所以作者在书的末尾花了整整一小段的篇幅
: 来着重讨论这个问题，最后有三点建议，我觉得可以值得无神论者借鉴，现整理如下并
: 略加阐释：
: １.文学和诗歌：陶冶情操、建立道德，比如《查泰莱夫人的情人》，《色戒》，《鹿
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