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TrustInJesus版 - 怎样给上帝准备食物 - 火祭 zz
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1
对我所写关于上帝的饭菜,关于上帝的烹调物,有许多人痛恨我这个无神论者。那些现
在还在各种不
同伪装掩饰下在上帝厨房里给上帝作饭菜而自称为新生教会人士的人,当然更要痛恨我
了,不管怎么
样,反正在他们向人民宣传的那些信仰里,他们实际上跟烤煎公牛、公绵羊、母绵羊、
公山羊、鸽
子、以及其他牲畜供奉自己的上帝……(沙瓦夫、耶和华、艾洛吉姆、艾尔、或者在不
同时候,不同地
方还有其也不同称呼的上帝)的游牧的以色列部落没有多天差别。
就是现在,在按照一定的烹饪办法(这里有着很大的秘密)烤各色圣饼的时候,在天主教
神甫布施淀粉
做的圣饼的时侯,他们还欺骗人说:这是主的身体,你们吃吧(这吃起来多惬意,没有
骨头啊),当他
们给你们酒喝时,他们硬要你相信,这是主的血,或者当他们泼溅水、涂抹油、焚顽香
、点腊烛的时
候,他们说这一切都是上帝的饭菜。
现在你们看吧,根据牧师的税法,当以色列人相信唯一的上帝、和执行上帝立的约的时
候,他们给上
帝作的是什么饭菜,你们看看,命令摩西和亚伦应当怎样和在什么时候烤煎牲畜、连同
什么烤煎、烤
哪些部分、多少份量、根据什么理由而烤煎等等的上帝,究竟是怎样的货色吧。
“利未记”是从这样的烹调命令开始的:“耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说:你晓谕
以色列人说:你
们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群、羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔
祭,就要在会
幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上,
燔祭便蒙悦
纳,为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛,亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会
幕门口坛的周
围。那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙,要把火放在坛上,
把柴摆在火
土。亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与
腿,要用水
洗,祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。”(“利未记
”第一章第一到第
九节)
这里说得很明确:献为燔祭的牲畜必须是公的,而且要没有残疾。如果我们仔细考虑畜
牧的情况,当
然就会懂得以色列牧民为什么主要拿公畜来献祭。原来他们要保留母畜是为了使牲畜繁
殖,生养众
多。就是现在也多半是宰公畜。当时就是为了祭耶和华上帝,也主要是宰公牛和公绵羊
。但是,请注
意,主要的是,那是多么详细的训诫啊!要知道,这不是任何人都能做到的。这不仅需
要屠宰专家,
烹调专家来干,而且他还得确切知道在什么时候烧烤,以及烧烤哪一部份,否则一切戏
法就都会完
蛋。要知道,一切都是以此为根据的,例如,在你烤公绵羊的腰子的同时,你还得说上
一些话,那时
你就是有罪过也会得宽恕,如果做得稍微不对头,那么上帝大概就更加要生气了。这对
以色列祭司们
来说是很合算的,因为这就使他们能够放滓肆地欺骗人民了。
上帝对于怎样献祭作了指示以后,对于宰羊也给摩西作了指示:“人的供物若以绵羊或
山羊为燔祭,就
要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边,在耶和华面前。亚伦子孙作祭司的,要
把羊血洒在坛
的周围。要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,祭司就要摆在坛上火的柴上。但脏腑与腿
,要用水洗,
祭司就要全部奉献烧在坛上。这是燔祭,是献与耶和华为馨香火祭。”(“利未记”第
一章第十到第十三
节)
在这方面也得是个专家才行,不然就不知道应该在祭台哪边宰公绵羊或山羊,应该把什
么摆在火上。
也许有人会为上帝对这点并不会感到愉快,于是圣经就安慰说:“这是燔祭,是献与耶
和华为馨香的火
祭”,并说,请不要怀疑吧!
但是,万一公牛或公绵羊都没有,难道祭司就坐着挨饿吗?于是上帝又作出指示:如果
只有家禽该怎
么办。上帝详细指示摩西要把鸽子的头拧下来,要把鸽子的嗉子和翎毛丢在坛的哪一边
,然后又安慰
他说:“这是燔祭,是献与耶和华馨香的火祭。”
“若有人听见发誓的声音,他本是见证,却不把所看见的,所知道的说出来,这就是罪
。他要担当他的
罪孽。或是有人摸了不洁的物,无论是不洁的死兽,不洁的死畜,是不洁的死虫,他却
不知道,因此
成了不洁,就有了罪。或是他摸了别人的污秽,无论是染了什么污秽,他却不知道,一
知道了,就有
了罪。或是有人嘴里冒失发誓,要行恶,要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不
知道,一知道
了,就要在其中的一件上有了罪。他有了罪的时候,就要承认所犯的罪。并要因所犯的
罪,把他的赎
愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭
。至于他的
罪,祭司要为他赎了。”(“利未记”第五章第一到第六节)
如果他没有母羊或是山羊,那他该怎么办呢?那就是听见发誓的声音而不声明。可是他
不是已经吐露
了这点吗?!祭司说,不,那反正也得拿一样烤菜来。如果不能献上一只母羊,那就让
他献上两只斑
鸠或是两只雏鸽作为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。于是又指示祭司应该拿这两
只鸽子怎么
办:
“把这些带到祭司那里,祭司就要先把那赎罪祭献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不
可把鸟撕断。也
把些赎罪祭牲的血,弹在坛的旁边。剩下的血要流在坛的台脚那里。这是赎罪祭。他要
照例献第二只
为燔祭,至于他所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。”(“利未记”第五章第八
到第十节)如果他
无力献上两只斑鸠,就要拿细面来。
“他的力量若不够献两只斑鸠,或是两只雏鸽,就要因所犯的罪带供物来,就是细面伊
法十分之一,为
赎罪祭,不可加上油,也不可加上乳香,因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里,祭
司要取出自己
的一把来,作为纪念,按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上。这是赎罪祭。至于他在这
儿件事中所犯
的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司,和素祭一样。”(“利未
记”第五章第十一
到第十三节)这又是“燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭!”在这方面,祭司从来就没
有忘记自己。“祭
司要从素祭中取出作为纪念的,烧在坛上,是献与耶和华的火祭。素祭所剩的,要归给
亚伦和他的子
孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”(“利未记”第二章第九到第十节)上帝忽然
想起:如果忘记
放盐,那就没有味道了!因此他特别命令摩西说:“凡为素祭的供物,都要用盐调和,
在素祭上不可缺
了上帝立约的盐,一切的供物,都要配盐而献。”(“利未记”第二章第十三节)
据说,这盐是主要的东西,决不可忘记放盐!应当指出,当时把盐看得很珍贵。曾有一
个时期,甚至
把成块的盐当辅币使用。在旷野里,在遥远的游牧区,在牧场上,是特别需要盐的。因
此祭司有先见
地写下了对他们有利的盐税法律。
“利未记”第三、四、五、六、七、八、九等七章,详细指示怎样宰杀敬上帝的牲畜,
切下哪一块肉,
把哪一部分作烤菜,哪一部分应献给上帝,哪一部分应献给祭司,别的人是否能吃那肉
,谁应该吃那
肉等等,并且还详细指示妇女是否能吃。例如,给自己的那一部分,只有祭司的男性亲
属能吃。这就
是说,不给祭司的妻子和女儿。这说明什么问题呢?这说明不是别的,正是牧民对妇女
的看法,他们
把妇女看成处于奴隶一般的低贱地位,把她们看成是没有权利的,不洁净的人。
请不要抱怨我从这七章里给你们引些个别的片断,但白纸黑字,要想知道圣经是部怎样
的书,那你们
尽可以从它里面取得材料。现在要跟你们谈平安祭。这又是要拿没有残疾的牲畜来献祭
。圣经详细指
示应当在哪儿宰杀这只牲畜,它的血该怎么,然后,应将哪一部分献给上帝。
“从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油、和脏上所有的脂油,并两个腰
子,和腰子上的
脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子、和腰子一概取下。”(“利未记”第三章
第三到第四章节)
这是指宰的是牛,如果宰的是羊,又另有指示:
“从平安祭中将火祭献给耶和华,其中的脂油,和整条肥儿巴,都要在靠近脊骨处取下
,并要把盖脏的
脂油,和脏上所有的脂油,两个腰子、和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上
的网子,和腰
子,一概取下。祭司要在坛上焚烧,是献给耶和华为食物的火祭。”(“利未记”第三
章第九到第十一
节)
如果献的是公山羊或是母山羊,则另有指示:“又把盖脏的脂油、和脏上所有的脂油,
两个腰子、和腰
子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子、和腰子,一概取下,献给耶和华为
火祭。祭司要
在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。”(“利未记”第三章第十四
到第十六节)
可见这种专业化到了什么程度啊!为了一切,关下一切,都得献特殊的祭礼。你有意识
地,“犯罪”,
或是不自觉地犯了罪,圣经都要求献祭礼,同时应当指出,就是到了现在,为了要赎罪
(祭司把一切对
他们和统治阶级不利的、有危险的,都宣布为罪恶),为了赎某种罪恶起见(圣经详细列
举了哪些罪,
要献多少祭礼,献些什么,怎样烧烤或给祭司吃),都必须献祭礼。就是在人们因错误
而犯罪的情况
下,也反正一样得烧烤祭牲,献上祭礼。“利未记”第四章完全是关于这种祭礼的记述
。把它引述出
来,简直要令人恶心。请你们亲自读一读吧。
“他要牵公牛到会幕门口,在耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。受
膏的祭司要取些
公牛的血,带到会幕,把指头蘸于血中,在耶和华面前,对着圣所的幔子,弹血七次。
又要把些血抹
在会幕内,耶和华面前香坛的四只角上。再把公牛所有的血,倒在会幕门口,燔祭坛的
台脚那里。要
把赎罪祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油,和脏上上所有的脂油,并两个腰子,和腰
子上的脂油,
就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子,和腰子,一概取下,与平安祭公牛上所取的一样
。祭司要把这
些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉,并头、腿、脏、腑、粪,就是全公牛,要搬
到营外洁净之
地,倒灰之所,用火烧在柴上。”(“利未记”第四章第四到第十二节)
“人奉给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献班鸠或是嫩鸽为供物。祭司要把鸟拿到
坛前,揪下头
来,把鸟烧在坛上。鸟的血要流在坛的旁边。又要把鸟的嗉子,和脏物(脏物或作翎毛)
除掉丢在坛的
东边,倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断。祭司要在坛上在
火的柴上焚
烧。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。”(利未记”第一章第十四到第十七节)
但是,人不仅是靠吃肉活命,人还要吃吃面、油以及其他食物。于是有远见的以色列祭
司也写下了有
关这方面的法律,当然这也不是以自己的名义写的,而据说是耶扣华呼叫摩西,对他说
了的”。这样他
就能对以色列人写道:给我送两磅熏鱼脊肉,一磅粒状黑鱼子,荷兰干酪等等来吧,而
且这一切也是
可以记在法律上,成为“上帝的法律”的呀!实际上,这是关于素祭的法律:
“若有人献素祭为供物给耶和华,要用扣面浇上油,加上乳香。带到亚伦子孙作祭司的
那里,祭司就要
从细面中取出一把来,并取些油,和所有的乳香,然后要把所取的这些作为纪念,烧在
坛上,是献与
耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的,要归给亚伦和他的子孙,这是献与耶和华的火祭中
为至圣的。
”(“利未记”第二章第一到第三节)
要知道,甚至连鸽子也提不到的人,显然是穷人中的穷人。可是祭司却反正一样,叫你
拿面粉来,而
且他预料到:决不可把一切都献给上帝,应当为自己留一些。因此他在这个上帝的法律
里写道:“素
祭”所剩的,要归给祭司。”
“利未记”第六章也谈到这点。这章主要是谈素祭,并且再一次详细叙述应当怎样将面
烤熟,用什么东
西烤熟,以及谁能够吃,谁不能够吃。
“素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前,把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中
,就是从素祭的
细面中,取出自己的一把,又要取些油,和素祭上所有的乳香,烧在坛上,奉给耶和华
为馨香素祭的
纪念。所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。烤
的时候,不可
搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭,并赎愆祭一样(
俄译本圣经里没
有“是至圣的,和赎罪祭,并赎愆祭一样”──译者)。凡献给耶和华的火祭,亚伦子
孙中的男丁都要吃
这一分,直到万代作他们的分。摸这些祭物的,都要成为圣。”
“你对亚伦和他的子孙说:赎罪祭的条例乃是这样,要在耶和华面前宰燔祭牲的地方,
宰赎罪祭牲。这
是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃,要在圣处,就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉
的要成为圣。
这祭牲的血,若弹在什么衣服上,所弹的那一件,要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要
打碎,若是煮
在铜器里,这铜器要擦磨,在水中涮净。凡祭司的男丁都可以吃。这是至圣的。”(“
利未记”第六章第
十四到第十八节,第二十五到第二十九节)
第七章是关于赎愆祭的条例,它极力想劝人相信这是至圣的!它又详细叙述应烤什么祭
牲,怎样烤
法,以及谁该吃。“赎愆祭的条例乃是如此。这祭是至圣的。人在那里宰燔祭牲,也要
在那里宰赎怂祭
牲。其血,祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴,和盖脏的脂油,两个腰子,和腰子上
的脂油,就是
靠腰两旁的脂油,并肝上的网子,和腰子一概取下。祭司要在坛上焚烧,为献给耶和华
的火祭,是赎
愆祭。祭司中的男丁,都可以吃这祭物,要在圣处吃,是至圣的。赎罪祭怎样,赎愆祭
也是怎样,两
个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司,要得这祭物。”(“利未记”第七章第一到第
七节)
但是,总应该给予人们某种满足啊。因此,有时也就准他吃小块祭物,并且硬要他相信
,如果他能摸
一下这个祭物,就会成圣,他的“罪过”就得宽恕,他的田亩必丰产,牲畜必繁殖,他
决不会生病。于
是受着那些贪婪的寄生虫──祭司支配着的愚昧无知的人们,就到祭司那儿去,送给他
们牲畜、面、
油、香料,而祭司却硬要他们相信,这一切都归了耶和华上帝。
当然人们是想见到这位耶和华上帝的。但是祭司说,决不能看见他。事实上,他们也决
不能把上帝指
给他们看,因为根本没有什么上帝!于是祭司便拿出有效的办法,也就是用“奇迹”来
欺骗他们。这里
我们正要向你们说明那作为火而突然出现的上帝的光荣。“利未记”第九章叙述的就是
这种欺骗人民的
情况。首先命令应该怎样安排,同时谈的仍旧是该烤熟的是什么牲畜,要烤多少:“到
了第八天,摩西
召了亚伦和他的儿子,并以色列的众长老来,对亚伦说:你当取牛犊中的一只公牛犊作
赎罪祭,一只
公绵羊作燔祭,都要没有残疾的,献在耶和华面前。你也要对以色列人说:你们当取一
只公山羊作赎
罪祭,又取一只牛犊、和一只绵羊羔,都要一岁没有残疾的,作燔祭。又取一只公牛,
一只公绵羊,
作平安祭,献在耶和华面前,并取调油的素祭,因为今天耶和华要向你们显现。于是他
们把摩西所吩
咐的,带到会幕前,全会众都近前来,站在耶和华面前。”(“利未记”第九章第一到
第五节)
然后叙述亚伦宰了牛犊,把指头蘸在血中,把血抹在坛的四角上,烧着脂油和腰子,烤
熟赎罪的肉,
这一切都是按条例作的。然后人们再送给他细面,他把这面也放在火上烧。然后他又宰
公牛和公绵
羊,再又把血洒在坛的四周。然后把公牛的脂油和公绵羊的肥尾巴、腰子和网子连同肝
脏放在火上
烤。然后他拿着烤好了的胸和右腿,并把这些烤好了的肉块摇一摇,仿佛就在上帝的面
前一样,继而
把那沾了血和油以及烤肉的手向百姓伸出,为他们祝福。然后圣经叙述说:“摩西,亚
伦进入会幕,又
出来为百姓祝福,耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔
祭,和脂油,
众民一见,就都欢呼,俯伏在地。”(“利未记”第九章第二十三到第二十四节)你们看
,当时的百姓是
多么轻信,是多么容易受欺骗啊。祭司们要说,得啦,为什么要想起这一切呢?这一切
都是属于遥远
古代的事,当时以色列人还十分愚昧无知。但是,你们究竟为什么要叫信徒相信圣经是
部神圣的书,
而不是关于古代的你们的那些同行──以色列部落的祭司们欺骗人民的神话呢?
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