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TrustInJesus版 - 《海德堡要理问答》简介
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1
《海德堡要理问答》简介
为什么要用这本要理问答?
《海德堡要理问答》是一本介绍基督教教义的小册子。为什么要用这本小册子呢?
难道不能单用《圣经》么?在《圣经》中,我们读到先知和使徒的教导。经上写到第一
代基督徒时,说:"(他们)都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷"(徒二42)。
使徒的教训就是《圣经》所教导我们的,而《圣经》所教导我们的实在至关重要。早期
教会的历史已经证明了需要对这一教义进行归纳,以便能够对信徒进行教导。
第二个原因是:从一开始就有《圣经》相悖离的观点向教会挑战。因此,教会必须
捍卫《圣经》真理,驳斥谬误,这就需要对基督教教义进行总结。
这样,早在基督教第一世纪,就出现了对《圣经》的简短总结:《使徒信经》。之
所以这样给它命名,是因为它具体表达了使徒的教训,用于教导加入基督教会的异教徒
们。它的开篇就宣称:"我信上帝,全能的父。。。" 近一千年后,《海德堡要理问答
》诞生了。虽然它更具体,更详细,但仍然只是《圣经》真理的总结。在这篇要理问答
中,除了其他部分,还解释了《使徒信经》。
《海德堡要理问答》是怎样产生的?
由于人的谬误,《圣经》真理在中世纪(十六世纪前)的罗马教会里被层层乌云所笼
罩。十六世纪后,靠着神的恩典,在马丁路得(德国)和加尔文(瑞士)等人的领导下,一
场复兴运动开始了。我们称之为"改教运动"。
改教运动将《圣经》--神的道重置于中心地位。对概括《圣经》教训的小册子的需
要相应而生。帕拉提那的德国领地君主--弗雷德三世(Frederick III)吩咐海德堡大学(
海德堡为帕拉提那的首府)的两个年轻神学家乌尔西努(Zacharius Ursinus)和俄利维亚
努(Caspar Olivianus)编撰一本包括问题和解答的小册子,并称之为要理问答。不仅青
少年,而且教会的全体会众都要用这本小册子学习《圣经》教义。学习的方法是教师问
,学生答。
这本小册子于1563年完稿。几个世纪以来,教会学校和教会都通过宣讲福音,用这
本小册子进行教导。神的儿女们从中大得安慰。
小册子的作者所说的并未超过我们在《圣经》里所读到的。在每一个答案后,都有
《圣经》经文,说明此答案是来自《圣经》的。因此,我们可以说整本要理问答是符合
真理的,它永远也不会过时。
《海德堡要理问答》的结构
《海德堡要理问答》是关于人要快乐地死去的话,必须知道的三件事:他的罪恶所
带来的愁苦;从此愁苦中得救的途径和对此救赎的感恩。得救意味着接受对罪的赦免,
与神和好,今后在永远的福乐中与他同在,事奉他,赞美他。它也包括了为从所有的罪
恶和永死中得救而不尽感恩。
在这门课程里,我们主要讲授人必须知道的三件事;也将讨论《使徒信经》,神的
律法和"主祷文"。
因为要理问答的每一部分都是为教会单个主日设计的,因此把它按"主日"或礼拜日
划分。《海德堡要理问答》有52个主日的课程,与一年的52个礼拜日相应。
内容提要
前言
主日1是一篇前言,介绍《圣经》教义的重大意义(《海德堡要理问答》是对它的总
结):生与死的唯一安慰。下一个问题是:"为了叫你在这种安慰中快乐地生或死,有多
少事情是你必须知道的呢?"回答是"有三件事我应当知道:第一,我的罪恶和愁苦有多
大。第二,我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得到释放。第三,我当如何为这样的拯救
感谢上帝。"这三件事组成了基督教教义的要素,也决定了要理问答其余部分的结构。
第一部分
第一部分(主日2-4)主要讲述那些未悔改,未通过对罪的赦免和相信耶稣基督与神
和好的人的愁苦。
首先,提出最重要的问题:"你从何处知道你的愁苦呢?"--从神的律法。相关的问
题是: "这种愁苦是从何处产生的呢?"从亚当在乐园里所犯的罪。接下来的问题是这
种愁苦的严重程度:人完全不能为神的荣耀而活;除非神的灵更新他,他的天性总倾向
于邪恶。
最后,谈到罪在今生和永恒中要受的惩罚。想利用神的仁慈来逃避这种惩罚是行不
通的。因为神的公义,他不可能对罪恶视若无睹。只有对罪的惩罚得到完全的承担,与
神和好才有可能。
第二部分
第二部分(主日5-31)教授救赎的问题。
问题是救赎是否可能,答案是:"如果神的公义得到满足,我们就能得到救赎。"
首先,问题在于:"救赎怎样才能实现?"救赎只有通过满足神的公义才有可能,这
就意味着神的律法必须得到完全的遵行,罪必须受到惩罚,神的震怒必须被承担,神的
公义必须得到满足。
人可以救赎自己吗?或者,其他受造物可以帮助我们吗?不,只有一位中保可以,
他既是完全的神,又是完全公义的人。这位中保就是耶稣基督。接下来的问题在于我们
怎样才能认识这位中保:《圣经》告诉我们,要通过信心。
接下来,在《使徒信经》(对三位一体的神的信仰告白)的基础上讨论信心的内涵。
然后,更进一步地讨论信心:信心的益处,信心和行为之间的关系,信心从何而来及信
心通过圣礼:圣餐和洗礼得到加强。
最后讨论圣徒的联合,也提到基督徒的纪律(驳斥伪教义和惩治教会里可憎的罪行)。
第三部分
第三部分(主日32-52)是关于对救赎的感恩。在此强调了信心的果子:好行为。好
行为不 是为了赚得救恩,而是为了表现对所受恩典的感谢。
信心和归正并肩而行:基督徒渴望按照神的诫命生活。关于这个问题,重点在讨论
十诫。
在此提出的问题是我们是否可能达到完全,怎样才能按照律法的要求而活。这就显
示了祷告的必要性,引出了对完美的祷告--主祷文的讨论。
x****g
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【在 h*o 的大作中提到】
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: 代基督徒时,说:"(他们)都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷"(徒二42)。
: 使徒的教训就是《圣经》所教导我们的,而《圣经》所教导我们的实在至关重要。早期
: 教会的历史已经证明了需要对这一教义进行归纳,以便能够对信徒进行教导。
: 第二个原因是:从一开始就有《圣经》相悖离的观点向教会挑战。因此,教会必须
: 捍卫《圣经》真理,驳斥谬误,这就需要对基督教教义进行总结。
: 这样,早在基督教第一世纪,就出现了对《圣经》的简短总结:《使徒信经》。之

j********1
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: 代基督徒时,说:"(他们)都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷"(徒二42)。
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: 捍卫《圣经》真理,驳斥谬误,这就需要对基督教教义进行总结。
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