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j*******u
发帖数: 712 | 1 为什么说基督教是宣扬邪恶的宗教
本文目录：一 为什么说基督教是宣扬邪恶的
（一） 圣经中的记载
（二） 以《圣经》来论证基督教是宣扬邪恶的
1 “不可杀人”的含意
2 《圣经》前后矛盾以及基督徒对这种矛盾的解释
3 胡刚给出的正确合理解释
4 论证基督教是宣扬邪恶的宗教
二 为什么现实中的基督教与理论上的基督教并不相同
1 从传教的目的上看，传教士不可能把神叫人杀人的经文
到处传扬
2 从人性的角度来看，再邪恶的人也不会传扬那么邪恶（
“罪人”不是“人”）的教义
3 对于非传教士的基督徒来讲，虽然他们也看圣经，但他
们不可能正确理解圣经
一 为什么说基督教是宣扬邪恶的
（一） 圣经中的记载
1 摩西十诫，第六条：不可杀人。
2 撒母耳记上15：3 —— 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，
不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
（二） 以《圣经》来论证基督教是宣扬邪恶的
1 “不可杀人”的含意
“不可杀人”这句话是什么意思呢？可能有人会说，胡刚呀，这个“不可杀人”
就是不可杀人的意思嘛，三岁的小孩都懂，这个还用问吗？
错！错！错！！！
三岁的小孩会懂这么“深奥”的问题？我告诉大家，在全世界至少有三分之一的
人不懂这个深奥的问题。下面我们拜三岁的小孩为师，学习一下“不可杀人”这句话。
（1） “不可杀人”有没有限定在什么情况下不可杀人
我们联系圣经的上下文，它没有做任何限定，也就是说在任何情况下都不可杀人
。这个“在任何情况下不可以杀人”根据大类包括小类的规则，我们不能这样理解：除
了某种情况之外不可以杀人。
因为“某种情况”是小类，“任何情况”是大类，“某种情况”也是“任何情况
”中的一种，这某种情况当然不能除外。
（2） “不可杀人”有没有限定不可杀什么人
我们联系圣经的上下文，它没有做任何限定，也就是说不可杀任何人。它的含义
包括不可以杀男人；不可以杀女人；不可以杀无罪的人；不可以杀有罪的人。因为同上
面一样“男人”、“女人”、“有罪的人”、“无罪的人”都是“人”这个大类中的小
类。所以我们不能这样理解：
神只说了不可以杀人，但没有说不可以杀男人呀，所以杀男人是神允许的；
神只说了不可以杀人，但没有说不可以杀罪人呀，所以杀罪人是神允许的；
…………
2 《圣经》前后矛盾以及基督徒对这种矛盾的解释
根据上面对“不可杀人”的分析，结合第二条经文“撒母耳记上15：3 —— 现
在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并
牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死”来看，显然这两句经文有矛盾。前面一句叫人不要杀人
，后面一句却叫人连吃奶的也不放过，这不是自相矛盾是什么呢？
对于这种问题，基督教的传教士有这么几种解释法：
（1） 神只说了不杀人，可是没有说不杀罪人呀。 这种说法是我听得最多
的一种说法，至于其荒谬性看前面的对“不可杀人”的含义分析就知道了。我就想知道
，这些基督徒为了护着他们所谓的神，居然说出如此荒谬不堪的言论，究竟是说他们邪
恶之极好呢，还是说他们脑残之极好呢？
（2） 圣经上的话不能这样严谨地来理解，这个十戒也一样不能这样严谨的
来理解，我们就当结合现实，比如犯了罪的人当然可以杀，战争当然可以杀 这种
说法还说得过去，如果不严谨地来看圣经这两经文，他们还真的没有矛盾。但问题是圣
经是一本不严谨的书吗？
圣经可是神写的呀，神写的能够不严谨吗？不仅是神写的，还是神定的律法，这
可能不严谨吗？显然这种说圣经不严谨的解释也是错误的。
（3） 圣经上所有描写杀人等负面信息的都是比喻，“撒母耳记上15：3
—— 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死”这句话也是比喻。
这种说法好像也解释得通，但细细一想就不对劲了——为什么负面信息都是比
喻呢？我们翻开圣经，圣经上面描写神叫人杀人的，都是实名，并不是用的虚名，这怎
么能说是比喻？要说是比喻，那整本圣经都是比喻才对呀，为什么描写神正面的就不是
比喻，负面的就是比喻了呢？比如说我叫人去杀某某人，最后杀手指证我，说是我教唆
的，那我可不可以说，我那是比喻呢？
退一步讲，就算负面信息是比喻，那下地狱比被杀还要可怕，那是不是说下地
狱也是比喻呢？是不是说只有天堂存在，地狱不存在呢？
（4） 这两句经文肯定是没有矛盾的，至于这其中的原因嘛——神还没有启示给人
类，人当然不知道了。这是典型的无知论！那我可不可以说“我们的狗屎神告诉我凡是
基督徒都是杀人放火、十恶不赦的大恶棍，至于这其中的原因嘛，狗屎神还没有启示给
我们，我们当然不知道了，反正基督徒都是杀人放火、十恶不赦的大恶棍”？
如果一个宗教的信仰或者说是教义并不符合世人的共同愿望，且只有用无知论才
能证明，那这个宗教必定是邪教！！！
对于基督教，除了无知论之外，我还没有发现有什么证据能证明其邪恶教义的。
至于它是不是邪教，有眼睛的人才能看得清楚。
所以说，用无知论来证明其没有矛盾，是所有荒谬说法中最荒谬的一种。
3 胡刚给出的正确合理解释
对于上面的矛盾全世界二十亿基督徒，经历了上千年，没有一个人能够拿出合理
正确的解释，我胡刚却能拿出正确合理的解释，也是唯一正确合理的一种解释。但基督
徒们包括神权时代的基督徒们就算给他们一万个胆他们也不敢拿这种解释去护教。这种
解释是怎样解释的呢。请看下面。
在介绍这种解释之前，我得先说一说基督教的一个特点。什么特点呢？那就是基
督教有一套不同于人类的语言系统。当然，我这里并不是指的语种（比如汉语、英语、
日语等等）上的不同，而是指…………指什么呢？我都不知道怎么说了，还是看我下面
的对对基督教的不同的语言系统的说明吧。
（1） 同意异词
所谓“同意异词”呢，就是同样一个意思，基督教用跟正常人不同的词来表达。
这个其实也没什么，就好像不同的地方语言一样，这个很好理解，但特别的有意思，下
面我举两个例子：
Ａ 效果——果效 比如我们普通人说吃了某某药有什么什么效果，基
督徒却说有什么什么果效。
Ｂ 交流——交通 我们普通人说交流思想，交流感情，基督徒却说交
通思想，交通感情。
从上面的两个例子看，基督教的语言是不是很有意思。既然是同一个意思，干嘛
非得用不同于正常人的语言来表达呢？呵呵，还有更有意思，但这个有意思，就超出了
普通人的想象力了。
（2） 同词异意
Ａ 真理 大家知道“真理”这个词他的原意就是“事物的客观规律”
，有时它被引申为“真相”或者“正义”。在正常人的词汇里，“真理”这个词是抽象
名词。有时候，也会被引申为具体名词，比如封建社会的暴君说：“我就是真理！”。
这句话的含义是指暴君拥有生杀大权，他的命令像真理一样不可更改，叫谁生谁就生，
叫谁死谁就死。这种话只有暴君才会说得出口。
基督教也有类似的说——“神就是真理”，这难道是基督徒说神是暴君吗？显然
不是，这句话的意思是神洞透真理，他说的话永远不会错，这是我们正常人对这句话的
理解。但在基督教的语言系统里却不是这么回事。
但在基督教里，“真理”这个词的含义就完全变了，成了一个具体名词。在基督
教里，“真理”这个词就是“神”的代名词，即：真理就是神，神就是真理。又因为神
就是耶和华，所以真理就是耶和华，耶和华就是真理。常听见基督徒们这样说：
“我们人不是要追求真理吗？那真理是谁呢？它肯定是唯一的，不是被造的，具有支配
权的，伟大的、至善的、公义的…………那它除了神之外，还有谁能配称真理呢？所以
，真理就是神，神也是真理”
“兄弟，你有真理吗？没有真理的人是可怜的，来吧，信我们的神吧，信了你就
有真理了。”
如果你说“事物的客观规律叫真理”，一般的基督徒会瞪着你问：“谁跟你说的
客观规律是真理呀，客观规律有支配权吗？是至善的吗？是公义的吗？是创造的还是被
造的……”
基督教如此地把一个抽象名词异化为一个具体名词，所以跟基督徒永远谈不清吅
真理是怎么一回事，因为双方表达的根本就不是一回事，怎么可能说清楚呢？曾经有个
基督徒就“真理为什么是神”这个问题展开长篇大论，洋洋洒洒上万字，还真的有一点
学者的风范。
Ｂ 善恶 利他者为善，害他者为恶，这是任何一个国家，任何一个民
族，任何一种语言都通用的衡量善恶的标准。但到了基督教那里，这个标准就不是标准
了。
那基督教的善恶是以什么为标准的呢？在基督教那里，信神的人进天国，不信神
的人下地狱，上天国的人肯定是善人啦，下地狱的人肯定是恶人啦，所以基督教衡量善
恶的唯一标准就是信与不信神。信神者为善，不信神者为恶。
Ｃ 罪 我们通常所说的罪是指做了损人利己的事，或者违法犯罪的
事。可是基督教的罪呢，指的是什么呢？在基督教里的罪有三种，一种是原罪，也就是
与生俱来的罪，一种就是不信神所产生的罪，还有一种是触犯神的律法所产生的罪。在
这三种罪中，第三种还与我们正常人的罪差不多，但前面两种罪与我们正常人的罪却是
风牛马不相及。
Ｄ 爱 在我们正常人的眼中，所谓爱就是为别人着想。但在基督教的
里面，爱就成了神的代名词，神就是爱，爱就是神。一个杀人放火、无恶不作的基督徒
却是有爱的，因为爱就是神；相反，一个天天行善的非基督徒却是没有爱的，因为没有
神。
我说这么多就是要大家知道，基督教有基督教的一套不同于正常人的语言系统
，基督教的语言只有在正确的翻译下我们正常人才能理解正确。没有正确的翻译，永远
无法理解基督教的秘密。比如，基督教说“我们是宣扬善的”这句话翻译成我们正常人
听得懂的语言来讲就是“我们是宣扬神的”。如果一个基督徒说基督教是宣扬善的，那
就是正确的，但一个非基督徒说基督教是宣扬善的，那这个人就得挨板子了。
好了，言归正传。究竟怎么样解释才能让上面两句经文看起来没有矛盾呢？其实
我的这种解释也是基督徒们最常用的解释——神只说了不杀人，可没有说不杀罪人呀（
记住：这是基督徒们最常用的解释）。有的人就会说了，你上面不是批驳了这种说法吗
？是呀，我之所以批驳这种说法，是因为“罪人”是属于“人”这个大类中的小类。但
假如“罪人”不属于“人”这个大类中的小类呢？
如果我们把“罪人”从“人”这个大类中划分出来，也就是说“罪人”不属于“
人”，那上面的“神只说了不杀人，可没有说不杀罪人呀”这种说法也就完全说得通了
。并且也只有这种说法才能正确解释上面两句经文——因为罪人是不属于人的，而神只
说了不杀人，没有说不杀罪人，所以本文开头两句经文是没有矛盾的。
因为只有将“罪人”从“人”里面划分出来才能正确理解圣经，所以，圣经里面
的“人”和“罪人”的概念是不同于正常人的。
既然基督教有一套属于自己的语言系统，那再在这套系统里增加两个词——“罪人”和
“人”，又有何妨呢？
所以，请大家记住：在基督教的语言系统里，除了前面几个常用的词跟我正常人
的用的词其含义有区别外，还有两个词也与我们正常人的不一样，那就是“人”和“罪
人”
4 论证基督教是宣扬邪恶的宗教
请问一个不把人（罪人）当人看的宗教会是宣扬善的宗教吗？
关于“罪人”这个词有两种说法：
一，全世界的人都有原罪，所以全世界的人都是罪人；
二，信了神之后，罪得赦免，所以基督徒不是罪人，非基督徒都是罪人
根据第一种说法，全世界的人都是罪人，而罪人是不属于人的，所以全世界找不
到一个圣经中所说的“人”。如果一个基督徒把全世界的人都杀光了，那也没有“不可
杀人”的戒命。
根据第二种说法，非基督徒都是罪人，也就是说，如果一个基督徒把非基督徒全
部杀光了，那也没有违背神制定的“不可杀人”的戒命。对于这一点是有现实可以作证
的，有兴趣的朋友可以去网上搜索“宗教裁判所”便可知。另外，为了不引起误会，我
得声明一点：我在这里所说的基督教指的是凡是以《圣经》为依据的宗教。
绝大部分人认为基督教是宣扬善的，那现在让我们来打开圣经，找一找那些宣扬
善的语句，把“‘罪人’不是‘人’”这个基督教真理代入进去，细细地分析一下这些
经文。
关于十戒：出埃及记
20:13 不可杀人——不可杀基督徒，杀非基督徒那另当别论；
20:14 不可奸淫——奸淫的对象肯定是“人”，所以这句话就理解为：不可与
基督徒发生吅奸淫，与非基督徒发生吅奸淫那另当别论；
20:15 不可偷盗——被偷的对象肯定是“人”，所以这句话就理解为：不可偷
基督徒的东西，至于偷非基督徒的那另当别论；
20:16 不可作假见证陷害人——不可做假见证陷害基督徒，至于可不可以做假
见证陷害非基督徒那另当别论；
20:17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有
的——不可贪恋基督徒的房屋；也不可贪恋基督徒的妻子、仆婢、牛驴，并基督徒的一
切所有，至于是否可以贪恋非基督徒的房屋；贪恋非基督徒的妻子、仆婢、牛驴，并非
基督徒的一切所有那另当别论。
…………
当我们正确理解圣经的经文后，可以很明显地看出圣经根本没有半点宣扬善的意
思，它所谓的一点点少得可怜的“善”只针对基督徒，而对于非基督徒，那就是一个字
——杀！
所以，可以客观公正地说，圣经完全是一本宣扬邪恶的书！
而基督教又是以圣经为经书（按照基督徒的说法是：唯独圣经）的宗教，所以，
可以毫不客气地说，基督教本身就是一个宣扬邪恶的宗教。
二 为什么现实中的基督教与理论上的基督教并不相同
看了我上面的论述后，我想所有基督徒都把我恨得牙痒痒的——你胡刚这个魔鬼
为什么要诽谤我们基督教！！
请基督教的朋友不要生气，不要那么激动，我上面的论述只是纯粹以圣经为依据
做出的论证，并没有说现实中的基督教就是那样的。那现实中的基督教是怎样的呢？下
面就让我们来分析一下吧。
1 从传教的目的上看，传教士不可能把神叫人杀人的经文到处传扬
如果一个传教士以圣经为依据到处去传教说，“兄弟，我们要响应神的号召，快
去把那些不信我们神的人杀了吧”，可以想象这样的传教士是肯定不会受欢迎的。所以
，为了传教的需要，传教士们是不可能传扬神的邪恶的。实事也证明了这么一点，从古
到今，没有一个传教士是这样传教的。
在现实中的传教士不仅不去传扬神叫人杀人的经文，而且每当别人问到与神叫人
杀人的经文有关的问题时，他们还会极力地不惜以断章取义的方式为神掩盖神的邪恶。
不仅如此，为了拉更多的信徒入教，传教士们不得不断章取义地宣扬神的“良善”与“
公义”。
2 从人性的角度来看，再邪恶的人也不会传扬那么邪恶（“罪人”不是“
人”）的教义
传教士也是人，是人就有人性，不可能有神性，只有神才有神性。有人性就有良
知，不管这个良知有多少，最起码有那么一点点。我们就拿战争狂人希特勒（据说是一
名伟大的基督徒）来说吧，此人虽然邪恶，但他肯定不敢把他的父母煮来吃了。所以，
再邪恶的人都有那么一点点良知，有那么一点点人性。不会像神一样，再良善再公义的
神都不可能有那么一点点人性，有那么一点点良知！是神就只有神性！
因为传教士也是人，也有良知，所以就算他们能正确地认识圣经，但他们知道如
果按照正确的教义去传基督教，必将给社会带来无法想象的灾难，所以他们不可能宣扬
正确的基督教教义。
3 对于非传教士的基督徒来讲，虽然他们也看圣经，但他们不可能正确理
解圣经
基督教的解经权在传教士的手里，普通的信徒只能像容器一样，传教士传什么，
他们就听什么，也就信什么，只有当不同的传教士所传的教义有矛盾时，他们才有辨别
的权利。
虽然每个传教士所传的教义各不相同，但他们有一点是相同的，那就是——断章
取义地认定神是善的。所以，普通基督徒不可能得出“神是邪恶的”这样的正确结论！
就算有基督徒偶然地正确认识了圣经，但那么一点点可怜的弱小的认知随即便会
被基督教强大的洗脑程序所淹没。至于这个洗脑程序，我就不想在这个地方说了。
由于以上三个方面的原因，所以虽然基督徒们信的是邪恶到了极点的“神”耶和
华，但基督教却一直能以“善”的形象示人。
所以，基督徒们虽然没有像他们自己吹嘘的那样良善，但也不像圣经中所描述的
那样邪恶，他们只是普普通通的人。同普通人一样，他们有品德高尚的，也有品德低下
的，有开历史倒车的，也有为人类进步做出过杰出贡献的…………他们唯一与其它人不
同的，仅仅是贴了“基督徒”这个标签而已。
好了，笔走至此，也该结束了。胡刚在此衷心地希望广大基督教和非基督教的朋
友们能够正确地认识基督教，真正的了解基督教，若能如此，那便是胡刚最大的安慰了
。 | j********1
发帖数: 2073 | 2 Thanks for sharing
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: 为什么说基督教是宣扬邪恶的宗教
: 本文目录：一 为什么说基督教是宣扬邪恶的
: （一） 圣经中的记载
: （二） 以《圣经》来论证基督教是宣扬邪恶的
: 1 “不可杀人”的含意
: 2 《圣经》前后矛盾以及基督徒对这种矛盾的解释
: 3 胡刚给出的正确合理解释
: 4 论证基督教是宣扬邪恶的宗教
: 二 为什么现实中的基督教与理论上的基督教并不相同
: 1 从传教的目的上看，传教士不可能把神叫人杀人的经文
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