R*o
发帖数: 3781 | 1 Given that the divorce rate in America is 50%, Adultery is widely committed
by Christians in US.
玛2:16 耶和华以色列的上帝说："休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以
当谨守你们的心，不可行诡诈。"这是万军之耶和华说的。
太5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若
娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。"
太19:3 有法利赛人来试探耶稣，说："人无论什么缘故都可以休妻吗？"
太19:8 耶稣说："摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
太19:9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那
被休的妇人，也是犯奸淫了。"
可10:2 有法利赛人来问他说："人休妻可以不可以？"意思要试探他。
可10:4 他们说："摩西许人写了休书便可以休妻。"
可10:11 耶稣对他们说："凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
路16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。" |
h*o
发帖数: 1035 | 2 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要向他发作，如烟
冒出，将这书上写的一切咒诅，都加在他身上；耶和华又要从天下涂抹他的名。也必照
着 写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。你们
的后代，就是以后兴起来的子孙和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降 与
这地的疾病；又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生
长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。
４、帖前4：3-4：神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样
用圣洁、尊贵，守着自己的身体。
５、弗5：3：至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣
徒的体统。
林前6：18：你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有
行淫的，是得罪自己的身子。
６、太5：28：只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸
淫了。
７、弗5：18：不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
林前15：33：你们不要自欺；滥交是败坏善行。
神圣的婚姻
神也保护婚姻。神给堕落之后的人所留下的最妙的奇迹之一，就是婚姻。婚姻如失落的
乐园中飘来的一朵鲜花。可以说，婚姻能减轻神对堕落的人所施惩罚的痛楚。耶稣自己
虽然没有结婚，却高度评价婚姻是神所设立的。他所行的第一个奇迹是在一场婚礼上（
约翰福音第2章）。
在美好的婚姻里，夫妻之间的爱能发展得非常丰富和细致。这是在生活的种种磨难中极
大的安慰。
神经常用婚姻来准确地描写基督和他的教会之间的关系。《旧约》的《雅歌》以对婚姻
生活，包括夫妻之间深情而温柔的肉体结合的刻画，来比喻神与他百姓之间深切的关系
。保罗写道：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的
奥秘，但我是指着基督和教会说的”（以弗所书5：31-32）。在巴特摩斯岛上的约翰看
来，天国的福乐正如羔羊之婚宴（启示录19：7）。
另一方面，神把背信弃义地离弃他，去事奉偶像比作淫乱和私通（耶利米书3：1）。
这些图画清楚地显明了神如何重视婚姻。《要理问答》因此恰当地解释了婚姻的神圣。
这种神圣涉及夫妻生活的每一方面。家庭应该是神圣的，就是说，应该远离罪。这种神
圣还延及夫妻的肉体生活。保罗说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”（希伯来
书13：4）。用祈祷使之成圣，婚姻的结合应该是最深切的互爱的表达，是夫妻双方共
同享受神所赐的这一温柔神圣的礼物。性是神的神圣礼物。神造男造女，使他们在身体
的构造上有所分别：“神。。。造男造女“（创世记1：27）。因此，婚姻被称为创造
的机构。
婚姻受到威胁
婚姻正受到威胁。被什么？首先，被各种形式的淫乱。《耶利米书》和《启示录》里所
描画的形像清楚说明了奸淫是十分严重的罪，会导致极大的分崩析离。因此，神在神圣
的律法中定奸淫为违反婚姻的罪。我们指的不仅指奸淫的行为；基督说：“凡看见妇女
就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（马太福音5：28）。因此神定所有心思，
言语，行为和举止上的不洁为有罪。我们必须与这种罪为敌，活得贞洁端庄。这种贞洁
或端庄并非指过份拘礼，避口谈论甚至完全禁止一切关于性的念头和言谈，而是指一种
纯洁，乾净的生活，也指根据神律法的爱的享受。
婚姻中的肉体因素
根据神的设立，男女之间的亲密深切的结合只能在夫妻之间存在：“你必恋慕你的丈夫
”（创世记3：16）。因此，其他任何形式的性行为──所有婚前和婚外，以及男人与
男人之间，或女人与女人之间的性行为──都是违反神的律法的。
迦南的异教徒们最恶劣的行为就是婚外性行为及同性恋。他们甚至在敬拜他们的偶像─
─生殖女神亚斯他禄的宗教仪式中鼓励这样的行为。他们围绕神殿，或在神殿里作这些
事。这些可耻的罪对于以色列人来说是一种诱惑，因此神下令把所有的迦南人毁灭。神
的子民所居住的国家应该是圣洁的国度，神的子民应该活得圣洁，远离罪和罪的诱惑。
对同性的爱恋和同性恋
保罗谴责任何形式的同性恋，因它是一个遗弃神的文化完全堕落的象征。这种堕落对人
的健康有着极其严重的后果。他特别指出了这种罪是对遗弃神的一种惩罚。那些坚持拒
绝事奉神的人，神就把他交给罪，去遭受罪所有灾难性的结果。我们这里想到性病和我
们时代的艾滋病。保罗写道：“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此
玷辱自己的身体。。。因此神任凭他们放纵可耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应”（罗马书1：24，26-27）。
谈到这里，我们有必要指出对同性的爱恋（一种对同性的爱恋的感情）和同性恋（把这
种感情付诸罪恶的行动）之间的区别。第一种情形可能是性情的问题或者是发育过程中
精神失调的结果──这种精神失调可能是受堕落文化的影响而产生的。这种堕落文化借
着极端容忍的名义接受各种形式的罪行。神并没有把人造成这种样子：“神就照着自己
的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”（创世记1：27）。
对同性的爱恋情绪是一种严重的精神残疾，与其他精神上和肉体上的残疾并无二致。我
们不应视之为对个人犯罪的惩罚，而应视之为乐园中人类堕落所留下的一种后果，乐园
中人的堕落违背了神的形像。我们每一个人都负载了人类在乐园里堕落后留下的伤痕。
神呼召那些爱恋同性的人和异性恋者都要与自己罪恶的倾向斗争。基督明了这些人的处
境，对他们说：“背上十字架，来跟从我”（马可福音10：21， KJV版本）。那些凭着
信心，靠着恩典，在基督代赎的宝血中寻求保护，投靠那更新人心的圣灵的人，会得到
力量来打这场仗。对一个爱恋同性的人，神的国度里有他的位置，有一天，他将从所有
的罪恶倾向中得到拯救，并完全与神的形像相符。但是，对于那些不肯悔改的爱恋同性
和婚外异性的人而言，神的国度是没有他们立足之地的。
在婚姻中的不贞
我们也要提到婚姻生活中的不贞。这是指那些夫妻之间的性生活不再是双方爱的温情流
露，而只是为了满足自己的性欲。这是一种不贞，不是发生在婚姻之外，而是在婚床上
，其结果是毁灭了许多婚姻，而外人常注意不到这婚姻发生了什么问题。在这种情况中
，妻子常成为那滥用神赐给他权威的丈夫的受害者。这种权威不是被这个丈夫用来爱护
妻子，以顺从神的命令：“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱”（
彼得前书3：7）。男人对女人的权威被这种男人滥用，来满足自己的欲望。多少已婚的
妇女心中隐藏了这样的悲伤啊！
婚前性行为和同居
婚前性行为也与神的诫命相冲突。婚姻是神所赐下的一种社会生活的方式，只有死亡才
能将它解除。神要通过他的诫命保护婚姻。他命令我们，只有夫妻之间才能有男女最温
柔最亲密的结合。性行为不应在那种因为没有法律约束所以还可以解除的关系中存在。
只有法律约束的婚姻才要求双方彼此忠诚。
婚前任何形式的同居，即使政府承认这种同居是合法的，也与神的律法相冲突。
神也用这条诫命保护婚姻和婚姻生活的乐趣。
基督徒的性教育
基督徒的性教育非常重要。对这个问题的疑问应该以开放和诚实的方式加以讨论。那些
对此感到不舒服的父母，可以与孩子一起阅读一些谈到性的基督徒读物，借此在父母与
孩子之间创造一个谈话的良好机会。
抚养孩子的过程中闭口不谈这类问题，也绝不予以讨论，是不够的。禁吃的果子总是甜
的。它会刺激不健康的好奇心，导致孩子用不符合神律法的办法来寻求满足，比如：自
慰，与异性的不良接触，在私下里或公开地与他人津津乐道地谈及这个问题，或看那些
不干不净的读物。而神的话语和带着祈祷的公开，诚实和健康的性教育，在神的祝福下
，将防止罪和对心理的损害。这也适用于恋爱中和已订婚的年轻人，他们应在一起读经
，祈祷，隍7d诚布公地讨论这个问题。这样，年轻的伴侣可以在对罪的斗争中得到力量
，学会等候神所给他们的时间，在婚姻的结合中来表达他们最深切温柔的感情。
独身生活
罗马天主教所主张的独身生活，就是神职人员不结婚的观念，是与《圣经》的教导相冲
突的。这种观念常导致非常不健康的情形和危险的性发泄。这种观念的背景是：当时有
一种影响教会的异端思想，就是人的罪性蕴藏在肉体和肉欲当中，应该抑制它，好使灵
魂得到救赎。在此我们必须重申，性本身并不是堕落的后果，而是从神而来的创造的礼
物。“神。。。造男造女”（创世记1：27）。这个礼物也赐给那些受召作属灵领袖的
人。我们可以从《圣经》记载中看到这一点：除了保罗外，其他所有使徒都结了婚，甚
至保罗也说，他若娶妻，是完全合法合理的：“难道我们没有权炳娶信主的姊妹为妻，
带着一同来往，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？”（哥林多前书9：5）
婚姻的解除
只有死亡或奸淫才能解除婚姻。保罗写道：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫
若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人”（哥林多前书7：39
）。非法的离婚和离婚后的再婚是犯了奸淫的罪，是神在第七条诫命中所禁止的。
但是，罪也伤害到婚姻，以至于有些情况下，因婚姻的一方犯了奸淫，或者夫妻的一方
成为基督徒，另一方就拒绝与她或他再在一起生活，那么这一方就不为离婚承担责任。
犯奸淫者或离弃者有责任，另一方则没有，没有责任的一方就可以再婚。保罗说：“倘
若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子若有不信的丈
夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。。。倘若那不信的人要离去，就由他离
去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束”（哥林多前书7：12-13，15
）。
与不信的人结婚
如果夫妻的一方成为基督徒而另一方仍然不信，他们可以继续生活在一起。但是，这并
不意味着我们可以与非信套b结婚。在《圣经》中，神说得再明确不过：“你们和不信
的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（
哥林多后书6：14）。
至于这种结合的动机，据说是使非信徒通过这种方法悔改归正。但是，这样想的人是低
估了不信的威力，心甘情愿地把自己向罪和不信的诱惑敞开。事实告诉我们，这样的婚
姻常常以失败告终，或导致叛教。保罗说：“神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的
，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（哥林
多前书7：15-16）。
教会决不应该允许不合律法的婚姻，也不应该为那些得到政府承认，但与《圣经》原则
相违背的婚姻证婚。不过，如果这样的婚姻已经得到法律部门的承认，教会也无需要求
他们解散，恢复第一次婚姻（除非是同性恋的婚姻），因为这样的分离也导致奸淫。那
么，这样的婚姻在当事人承认自己有罪后，必须予以承认。
禁戒一切不贞
神审判我们，根据的是他的神圣律法的原则，而不是根据我们常被罪玷污的原则。我们
不认为是奸淫的情况，神可能会视为奸淫。基督说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心
里已经与她犯奸淫了”（马太福音5：28）。
神在知识，公义，圣洁上，按照他的形象造了我们（参见主日三）。我们因为堕落失去
了这形象。但如果我们在基督的宝血里洗净，被圣灵更新，这形象就在基督里得到恢复
，我们的身体和灵魂重新变为圣灵的殿。他住在我们里面，带领我们按照神的话语生活
，帮助我们抵挡罪。随之而来的还有责任：我们受召守护身体和灵魂，好让圣灵住在里
面，如同住在洁净神圣的殿中。
我们受召禁戒罪恶的行为，靠着信心的祷告和圣灵的能力，与内在的罪恶情欲作斗争。
同时我们也要禁戒一切罪恶的心思，言辞和举止。
一生的挣扎
对一个基督徒来说，这意味着一生之久的挣扎。这场斗争是艰苦的，因为从外而来的诱
惑是如此之大，而我们自己的心仍然倾向于一切罪恶，就是接受了恩典之后依然如此。
保罗说过：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在”（罗马书7：
21）。这场争斗有胜也有负。但是，靠着从神而来的力量而获的胜利将给心灵带来平安
和喜乐，因此它依然是一场荣耀的争斗。“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律”
（罗马书7：22）。
失败不应该使我们灰心丧气，而应该鞭策我们不断在基督的宝血里寻求保护，以在他里
面得到宽恕和公义，为圣灵不停止地更新心灵的恩典而祈祷。洗礼指出，我们不应该绝
望，也不应继续犯罪，因为神在洗礼里把他的恩典印在我们身上，应许我们要通过圣灵
帮助我们。约翰写道：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督
”（约翰壹书2：1）。
堕落的文化
许多基督徒生活在一个越来越堕落的文化当中。人们用多种方法违背第七条诫命：不仅
容忍各种各样的罪行，而且，现代媒体，比如电影，音乐，文学，服装，广告以及各种
形式的消遣娱乐都教唆人们去犯罪。在工作和各种社交场合中，黄色，淫荡的内容和色
情玩笑玷污多少对话。保罗论到这点说：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们
中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的
话”（以弗所书5：3-4）。
基督套b与世人不同，必须活出这种不同来。他不应该与世人的罪恶淫靡有分。
抗拒逃离罪
我们受召守护我们的身体纯全圣洁，好作圣灵的殿。要做到这点，必须被动地抑制罪，
也要主动地抗拒罪。我们必须抗拒能引诱我们犯罪的任何事物。我们必须把那些引诱我
们犯罪的媒体和文学作品挡在我们的家门外。而且，只要可能，我们就必须回避那些谈
笑之间违反神的律法的人们。就是说我们自己不用猥亵的谈话还不够，还要禁止自己偷
偷听别人用下流的语言说笑。我们还应该用爱心去劝戒别人。
我们也不能因为自己的服饰而引诱别人陷入罪恶的心思，欲念或行为。比如，我们的穿
着应该优雅而朴素。保罗说：“愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰”（提摩太前书
2：9）。廉耻的意思是贞洁或朴素，一个女人如果打扮得让人想入非非，她就该感到羞
耻。
基督徒是寄居者
神命令我们抗拒罪和逃离一切引诱我们犯罪的事，就意味着我们要在一个多元的文化和
社会生活中持守自制。基督徒对这个世界而言是寄居者，因为他成为了另一个国度，就
是天国的国民。这就决定了他在这个世界上的所作所为应该是什么样子。保罗谈到这个
问题时说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督”（腓立比书3：
20）。在世上作寄居者和客旅，并不是说非要作穷人或不发展自己的能力和天赋。相反
，基督曾说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马太福音16：
26）。神不是吝啬的神，不肯赐给我们美物享受。他是神，保罗对他属灵的儿子提摩太
说：“那厚赐百物给我们享受的神”（提摩太前书6：17）。但是，这些赐福必须通过
神的道，靠信心和用祷告遵从神的话语，以一种圣洁的方式来加以使用。保罗对提摩太
说：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因神的道和人的
祈求，成为圣洁了”（提摩太前书4：4-5）。
沉迷于罪恶的享乐中是不可能有积极的结果的。本来我们可以用这些时间和机会来从事
其他有意义和有乐趣的活动，比如，那些真正能使身体和精神得到充实和休息的运动，
音乐和文学。因此，没有电视的生活可以有更多机会来作其他事情。也让全家人有时间
在一起来进行那些能增强家庭成员之间的沟通的活动和谈话。
模糊的分界线
谈到这个问题，我们必须要注意喝酒所带来的危险。酒精常能使人与人之间，以及好与
坏之间的分界线变得模糊。《箴言》的作者说：“你眼必看见怪异的事（怪异的事或作
淫妇），你心必发出乖谬的话”（箴言23：33）。在《提摩太前书》三章三节中，保罗
说我们应该“不因酒滋事”，在《提多书》二章三节中，则说“不给酒作奴仆”。
武装自己，与诱惑作战
我们不仅应该抗拒诱惑，还要武装自己，与之作战。神要我们学习的一个好榜样，是约
伯。他并不容忍任何可能引诱他犯罪的事物。“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
”（约伯记31：1）。
爱就完全了律法
保罗在《罗马书》中说：“爱就完全了律法”（13：10）。对于神的儿女来说，顺从神
的神圣律法并不是负担，而是乐事。为了我们真爱的人，难道我们不愿意作一切事吗？
更有，神的儿女亲身经历这些诫命是良善的诫命。顺从它们是为了我们自己和邻舍的益
处，也给心灵带来平安和休憩。
唉，有些人严重地滥用了“爱就完全了律法”的这一《圣经》真理，比如，说一种有罪
的关系，不论是同性恋还是异性恋是没有什么问题的，原因是这种关系是基于“互相的
爱”。因为这种爱，他们就认为这种关系可以接受。但他们忘记了，那些与神的诫命不
一致的爱的感觉，不论多么温柔亲密，都是罪恶的。其实，这些人是寻求自己情欲和欲
望的满足，而不是追求完全神的神圣律法。
committed
【在 R*o 的大作中提到】
: Given that the divorce rate in America is 50%, Adultery is widely committed
: by Christians in US.
: 玛2:16 耶和华以色列的上帝说："休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以
: 当谨守你们的心，不可行诡诈。"这是万军之耶和华说的。
: 太5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若
: 娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。"
: 太19:3 有法利赛人来试探耶稣，说："人无论什么缘故都可以休妻吗？"
: 太19:8 耶稣说："摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
: 太19:9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那
: 被休的妇人，也是犯奸淫了。"
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R*o
发帖数: 3781 | 3 also, most of US teengars lost their virginity before marriage.
never forget that God has the sin of adultery listed as one of His special 1
0 commandments.
3
【在 h*o 的大作中提到】
: 问 108：第七条诫命教导我们什么？
: 答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
: ，又要活得贞洁4。
: 问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
: 答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
: 一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
: １、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
: ２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
: 审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
: 权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
|
R*o
发帖数: 3781 | 4 Bro. Huo, have you ever fantasized about other women or men?
you don't have to answer this question. :)
3
【在 h*o 的大作中提到】
: 问 108：第七条诫命教导我们什么？
: 答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
: ，又要活得贞洁4。
: 问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
: 答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
: 一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
: １、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
: ２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
: 审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
: 权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
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h*o
发帖数: 1035 | 5 借用保罗的话：
“在罪人中我是个罪魁”
提前 1:13 我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是
不信、不明白的时候而作的。 提前 1:14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣
里有信心和爱心。 提前 1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是
十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁， 提前 1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要
在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
【在 R*o 的大作中提到】
: Bro. Huo, have you ever fantasized about other women or men?
: you don't have to answer this question. :)
:
: 3
|
R*o
发帖数: 3781 | 6 From now on sin no more
--Jesus
【在 h*o 的大作中提到】
: 借用保罗的话：
: “在罪人中我是个罪魁”
: 提前 1:13 我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是
: 不信、不明白的时候而作的。 提前 1:14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣
: 里有信心和爱心。 提前 1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是
: 十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁， 提前 1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要
: 在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
|
h*o
发帖数: 1035 | 7 约 8:11 她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪
了。”
約 8:11 她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
John 8:11 She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I
condemn thee, go, and sin no more.
约 8:7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的
，谁就可以先拿石头打她。” 约 8:8 于是又弯着腰，用指头在地上画字。 约 8:9 他
们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站
在当中。 约 8:10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你
的罪吗？” 约 8:11 她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从
此不要再犯罪了。”
【在 R*o 的大作中提到】
: From now on sin no more
: --Jesus
|
R*o
发帖数: 3781 | 8 thanks
I am still looking for the reason why christians still sin.
【在 h*o 的大作中提到】
: 约 8:11 她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪
: 了。”
: 約 8:11 她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
: John 8:11 She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I
: condemn thee, go, and sin no more.
: 约 8:7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的
: ，谁就可以先拿石头打她。” 约 8:8 于是又弯着腰，用指头在地上画字。 约 8:9 他
: 们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站
: 在当中。 约 8:10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你
: 的罪吗？” 约 8:11 她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从
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h*o
发帖数: 1035 | 9 因为还没有完全成圣
罗 7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那
良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。 罗 7:14 我们原晓得
律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 罗 7:15 因为我所作的，我
自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。 罗 7:16 若我所作的
，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 罗 7:17 既是这样，就不是我作的，乃是
住在我里头的罪作的。 罗 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因
为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 罗 7:19 故此，我所愿意的善，我反不作
；我所不愿意的恶，我倒去作。 罗 7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃
是住在我里头的罪作的。 罗 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与
我同在。 罗 7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”)，我是喜欢 神的律； 罗 7
律。 罗 7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 罗 7:25 感谢 神！靠着
我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的
律了。 |
R*o
发帖数: 3781 | 10 Paul always give us good excuse, hehe
Rom 7:25 is contradicting Ro 6:2
"born again" have died to sin
flesh body of "born again" want to sin
Jesus said Matthew 5:30
"If your right hand makes you stumble, cut it off and throw it from you; for
it is better for you to lose one of the parts of your body, than for your w
hole body to go into hell."
Maybe Paul think "born again" cannot cut their whole flesh body, so let it b
e.
【在 h*o 的大作中提到】
: 因为还没有完全成圣
: 罗 7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那
: 良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。 罗 7:14 我们原晓得
: 律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 罗 7:15 因为我所作的，我
: 自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。 罗 7:16 若我所作的
: ，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 罗 7:17 既是这样，就不是我作的，乃是
: 住在我里头的罪作的。 罗 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因
: 为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 罗 7:19 故此，我所愿意的善，我反不作
: ；我所不愿意的恶，我倒去作。 罗 7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃
: 是住在我里头的罪作的。 罗 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与
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h*o
发帖数: 1035 | 11 以圣经中没有矛盾为前提，然后分析分析吧
for
w
b
【在 R*o 的大作中提到】
: Paul always give us good excuse, hehe
: Rom 7:25 is contradicting Ro 6:2
: "born again" have died to sin
: flesh body of "born again" want to sin
: Jesus said Matthew 5:30
: "If your right hand makes you stumble, cut it off and throw it from you; for
: it is better for you to lose one of the parts of your body, than for your w
: hole body to go into hell."
: Maybe Paul think "born again" cannot cut their whole flesh body, so let it b
: e.
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 thanks for sharing.
" 罗 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只
是行出来由不得我。" that's why believing in Jesus Christ is the only way to
salvation.
【在 h*o 的大作中提到】
: 因为还没有完全成圣
: 罗 7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那
: 良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。 罗 7:14 我们原晓得
: 律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 罗 7:15 因为我所作的，我
: 自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。 罗 7:16 若我所作的
: ，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 罗 7:17 既是这样，就不是我作的，乃是
: 住在我里头的罪作的。 罗 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因
: 为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 罗 7:19 故此，我所愿意的善，我反不作
: ；我所不愿意的恶，我倒去作。 罗 7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃
: 是住在我里头的罪作的。 罗 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与
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R*o
发帖数: 3781 | 13 don't mess it up, bro. You are "born again"
"born again" died to sin, and how can they live in sin? (Rom 6:2)
to
【在 l**********t 的大作中提到】
: thanks for sharing.
: " 罗 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只
: 是行出来由不得我。" that's why believing in Jesus Christ is the only way to
: salvation.
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