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发帖数: 4956 | 1 [简明神学- 三一神论] June 5, 2009
? 我们所信的神是独一的真神；
? 但祂有三个位格：圣父，圣子，圣灵。我们称祂为三位一体的真神
? 可是我们又如何解释一神而又有三位格呢？
认识三位一体的上帝
? 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；
? 督教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全
是
上帝；但圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。
? 换句话说：圣父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。
? 三一神论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。
三位一体论的特点
? 它是圣经的启示
? 它不是敬拜三个神，乃是独一的真神
? 它是不可妥协的绝对真理，拒绝三一神论就是异端
? 否认三一神论就是否认
? 基督的神性，
? 基督是由童贞女所生，否认基督的代赎与救赎
三一神论的圣经根据
旧约的启示经文
1、 创世纪一章 26-27 节：
上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空
中
的鸟、地上的牧畜，和全地、并地上所爬的一切昆虫。上帝就是照着自己的形像造人，
乃
是照着他的形像造男造女。
2、 创世纪三章 22 节：
耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的
果
子吃，就永远活着。
3、 创世纪十一章 7-8 节：
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。于是耶和华使他们
从
那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。[简明神学- 三一神论] June 5, 2009
新约的启示经文
1、马太 3：16-17
耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵，彷佛鸽子降下，
落在他身上。17 从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
2、 林前十二章 4-6 节：
恩赐原有分别，圣灵却是一位。5 职事也有分别，主却是一位。6 功用也有分别，
神
却是一位，在众人里面运行一切的事
3、 林后十三章 14 节：
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
4、马太二十八章 19 节
所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们
施洗归于父子圣灵的名）
三一神论错误的比喻 – [父亲，司机，老板]
三一神论的比喻
水蒸气、水、冰
? 水叫做 H2O，两份的氢一份的氧。当水变成蒸汽的时候叫作 H2O，水变成冰的时候，
还叫作 H2O。所以你看水、冰、水蒸气都叫作 H2O，本质相同
? 从冰变成水的时候，从水变成水蒸气的时候是同样的东西。
? 但是圣父不会变成圣子，圣子也不会变成圣灵的；圣父永恒中间是圣父，圣子永恒
中间是圣子，圣灵永恒中间是圣灵；
? 而圣父不是圣子，圣子不是圣灵；圣父第一个位格，圣子第二个位格，圣灵第三个
位格，
? 但不是三位上帝，是一位上帝。
花形、花色、花香
一朵花，但从这朵花发出了三样的东西：
? 第一有花的形状，
? 第二有花的颜色，
? 第三有花的香味，[简明神学- 三一神论] June 5, 2009
你看花形、花色、花香岂不都在同一朵花吗？这就叫作三位一体。如果花形与花体连在
一
起，而花香从花体表现出来，而花的颜色乃是在花的体里隐藏着的，这还没有办法解释
三
位一体。为什么？
因为虽然是一朵花，但是
? 花香是花香不是花，
? 花色是花色不是花，
? 花形是花形不是花，
虽然花香花形花色同体存在，但是花香是花香不是花。若花香不是花，那花香是什么？
花
香是花[的]香，花形是花[的]形，花色是花[的]色。
三一神论的渐进启示
解釋三位一体的四個步驟
1. 第一步驟：神是独一的
? 基督教強調独一神論，這詞一般是指以色列人對独一神的信仰
? 圣经多處提及神是独一的，無論在舊約或新約，我們都可找到相关的经文(舊約：申
6:4；參出 20:2-3，3:13-15 等；新約：提前 1:17；參林前 8:4-6；提前 2:5-6；雅[
简明神学- 三一神论] June 5, 2009
2:19 等) 。关於神的独一性這真理是不可置疑的，圣经完全否定多神论，只承认世
上只有一位真神。
2. 第二步驟：圣父、圣子、圣灵都是神
? 雖然圣经強調神是一，但與此同時，它亦指出 三位格各自都是神。
a. 圣父的神性
? 相對於圣子及圣灵，圣父的神性是較少爭議性的。 耶穌屢次常称神為祂的父，
亦叫門徒称父為神(太 6:9) 。神是父的观念，在新約中清楚地显明。
b. 圣子的神性
? 約翰福音一章一節己开門見山地道出基督的神性 「‥道(圣子)就是神。」除此
之外，新約多處经文提及基督的神性。從祂的宣称(約 10:30；太 26:43；) ；祂的神
迹(約 11:43-44) ；祂的权柄(太 28:18)；祂的复活(太 27:53)中，我們认识到圣子的
神性。
c. 圣灵的神性[35]
? 圣经對圣灵的神性之描述，則須由经文多處的間接敘述來推斷。 一個明显的例
子是使徒行傳五章。彼得嚴厲指責把價銀私自留下的亞拿尼亞和撒非喇。彼得問道：
「亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄圣靈，把田地的價銀私自留下幾
分呢﹖」(3 節) 。在下一節他申言，「你不是欺哄人，是欺哄神了。」在此可見，
「欺哄圣靈」和「欺哄神」是互通的講法。
? 另一個例子是哥林多前書三章 16-17 節，保羅寫道，「豈不知你們是神的殿，神的
靈住在你們裡頭嗎﹖若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是圣的，這
殿就是你們。」對保羅而言，圣靈的內住就是神的同在。出圣靈就是神。
3. 第三步驟：圣父、圣子、圣灵彼此都不是同一位
? 因為按人的邏輯推理來說，神既只是一位，而圣父、圣子、圣灵都是神。那麼圣父、
圣子、圣灵必是同一位，只是在稱呼上有別。
? 但在正統的三位一体論的立場來看，這理論是錯誤的。這錯誤的理論可以說是撒伯
流主义(Sabellianism）所教導的；上帝是以三種方法或形式來啟示祂自己。首先祂
把自己啟示為創造萬物和賜給以色列律法的父。當上帝負起救恩的工作時，祂就取
了子的樣子或形式。當祂完成子的工作後，上帝就取了圣灵的形式。於是，這一位
上帝把自己啟示為父、子和圣灵。
? 這理論是錯誤的，因為圣经某些经文明確显示這三位格也可時在同一場合出現。
? 例如在耶穌受洗的場合中，父對子說話，圣灵降臨到子身上(太 3:16-17) 。三位格同
時出現的情景令撒伯流主义站不住腳。[简明神学- 三一神论] June 5, 2009
? 因此，我們可以說圣父不是圣子也不是圣灵；圣子不是圣父也不是圣灵；圣灵不是
圣父也不是圣子，祂們是彼此不同
4. 第四步驟：神是「三而一、一而三」
? 按本質而言，神的本体是独一的；按位格而言，卻有三，然而這不是三個分割的独
立個体。
? 神的本体或本質不分割地存在於三個位格，每個位格都擁有神的百分百的完全本体，
並不是各自地只擁有三分之一的神的本体。不同位格之間在性質、尊貴和尊嚴上是
完全平等的。祂們關係密切，彼此同工，無論在創造及救贖的工作中，每一位格皆
有份參與。
? 圣父 - 创造之工
? 圣子 – 救赎之工
? 圣灵 – 施行救恩
為什麼各自擁有神的完全本体的三位格加起上來才只得一個神的完全本体，而不是三個
本
体？
唐崇榮牧师的解釋：
? 這就好像三個「無限大」加起上來都只是一個「無限大」，從這個程式裡面可看見
三位一体的可能性，因為神是無限大。無論多少個「無限大」加起上來，答案都是
一個「無限大」。
三一神论的教义意义[简明神学- 三一神论] June 5, 2009
三一论不应当停留在我们的思想中间，成为各神学课题中间的一门，三一论应当使我们
了
解:
? 神不但成为我们存在的基础，圣父、圣子、圣灵之间之商讨，意志的一致;
? 圣父、圣子、圣灵之间的相交，应当成为我们建立社会的基础，应当成为我们教会
围契的基础，应当成为人与人彼此接待的基础，
? 而三一论就成为一个活的应用，就变成我们整个社会， 怎样彰显神荣耀，以及爱的
交流的一个应用基础。
? 基本真理：神的本体统一不可分割。三个位格拥有神完整的本质。统一的本体等于
三个位格。
1. 从名称名分：父是父，子是从父出来，圣灵乃从父与子出来
2. 从工作事工：父预备救恩，子成全救恩，圣灵施行救恩
3. 从世界万物：父存在依据， 子托住万有，圣灵运行万有
1. 消极方面
? 保守了基督的教会免受异端危害
? 防范了四种错误：“形态论”（一位格三身份）；”发展论“（从一位格变成三位
格）；”隶属论“（三位格有高低之分）；”三神论“（三位格三本体）
2 积极方面
? 帮助我们认识“神的属性”与“神的形象”是认识神的关键，明白神与受造万物关
系的根基
? 此教义更是救赎大工成就与实行的基本：
圣父预备救恩，圣子成就救恩，圣灵施行救恩
18 因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感得以进到父面前 19 这样，你们不再作外人，
和
客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基
督
耶稣自己为房角石。21 各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22 你
们
也靠祂同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。 （弗 2：18-22）
? 救恩的全部恩福：
? 得以进到圣父面前
? 藉着圣子
? 靠着圣灵[简明神学- 三一神论] June 5, 2009
? 得救领受新生命，受洗归入三一真神的名
? 与三一真神连接，相交团契
錯誤的三一神論教义
三神论（Tri-thiesm）：
? 初期教会人物如亚空拿卓斯（John Ascunages），和斐罗庞努士（John
Philoponus）曾说，有三位神，彼此之间只有一种疏远的联系，就好像彼得、雅各、
约翰三位门徒一样。
这种错谬否定了三位一体的合一性，将神说成是 三位神，而不是一位神有三个位格
撒伯流主义（Sabellianism）或形态论（Modalism）：
? 这教训始自撒伯流（Sabellius，约主后 200 年）。
? 走向三神论的另一个极端。
? 父、子、圣灵不过是一位神的三种存在形态，或称三种显现。
? 这种教训称为「形态论」 （modelism），是认为神以父、子、圣灵三种存在形态来
表明自己。
亚流主义（Arianism）：
? 亚流教训的根源可追溯至特土良，特土良曾说子的地位次于父。
? 俄利根还进一步发展特土良的概念，说子「在本质 （essence）上」次于父。
? 这教训否认基督的神性。
? 亚流说，只有神才是非受造的；因为基督从父而生，这就是说，基督也是父所创造
的。
? 主后 325 年的尼西亚会议（Council of Nicea），否定了亚流和他的教训 |
t*******d
发帖数: 2570 | 2 “乃
是照着他的菜像造男造女。”
扑哧。
【在 G*******s 的大作中提到】
: [简明神学- 三一神论] June 5, 2009
: ? 我们所信的神是独一的真神；
: ? 但祂有三个位格：圣父，圣子，圣灵。我们称祂为三位一体的真神
: ? 可是我们又如何解释一神而又有三位格呢？
: 认识三位一体的上帝
: ? 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；
: ? 督教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全
: 是
: 上帝；但圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。
: ? 换句话说：圣父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 谢谢指正
【在 t*******d 的大作中提到】
: “乃
: 是照着他的菜像造男造女。”
: 扑哧。
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t*******d
发帖数: 2570 | 4 不客气，以后copy&paste的时候先校对一下比较好。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 谢谢指正
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 恩，其实还有其他的笔误的，我觉得影响不大就没改。
圣经这部分我以为他是复制不会出错，的没仔细看。
不过需要认真的对待，我把其他笔误也改了吧
【在 t*******d 的大作中提到】
: 不客气，以后copy&paste的时候先校对一下比较好。
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t*******d
发帖数: 2570 | 6 这种简单的错误给人的印象就是你连文章都没看过就转过来了。对你自己不好。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 恩，其实还有其他的笔误的，我觉得影响不大就没改。
: 圣经这部分我以为他是复制不会出错，的没仔细看。
: 不过需要认真的对待，我把其他笔误也改了吧
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 恩，再次感谢提醒
【在 t*******d 的大作中提到】
: 这种简单的错误给人的印象就是你连文章都没看过就转过来了。对你自己不好。
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