R*o
发帖数: 3781 | 1 在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改
变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家C·H·布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲
》中所说：“欧洲人新型的个性诞生于宗教改革运动，政治自由、良心自由、人和公民
权利也是通过宗教改革运动向世界宣告的。”然而，以为宗教改革成就了宗教宽容与信
仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗
教改革只是“以此种权威替代彼种权威而已”，“他们拥立圣书的权威以替代教会的权
威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了。”因此可以说，“宗教改革并非
为争自由，只是为争某几种教条而已。”（伯里《思想自由史》）威茨格的名著《异端
的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家，迫害异端的历史
。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他
以上帝的人间代表自居成为上帝在凡世的代言人，从而确立了他的独裁统治。日内瓦的
火刑柱和绞刑架上烧死、绞死了大量无辜的人们，其中更有像塞尔维特这样的知名学者
、基督徒。至于后来所实现的个人觉醒与政治自由，却是远非当时的宗教改革领袖所期
望的，甚至正是他们所深为害怕的。
在欧洲宗教改革运动的浪潮中，有“法国的路德”之称的法里尔滚动了宗教改革的
巨石，暴风骤雨般摧毁了天主教堂。然而，面对滚动的巨石即将摔得粉碎，法里尔在旧
秩序的废墟前面一筹莫展。这时，恰好因倡导路德教义而成为罗马教会的异端加尔文流
亡至此。作为写出《基督教原理》的大师，加尔文被法里尔请到了日内瓦，开始在法里
尔制造的废墟上建立宗教统治。
具有宗教狂热的人一旦从精神领域进入政治操作层面，并且被赋予一定的实际权力
，他们潜在地意识形态专制的思维倾向便立即暴露无遗。在人类历史上，宗教信仰（思
想）与世俗政治的边界长期模糊不清，教会与政府各自的权力范围长期得不到仔细梳理
。宗教涉及的是灵魂拯救，而政治所针对的则是俗世事务的管理，并且这种管理以合法
的暴力为坚实后盾。无论是宗教事务，还是政治管理，任何一方只要向对方跨出一步，
都意味着对人类自由与尊严的侵犯和践踏。政教合一的后果就是政治权力侵占并且统治
人们的大脑，扼杀思想自由。诚如威茨格所说的：“只要一种教条控制了国家机构，执
掌了国家行使的政治工具，它必是迅即建立起恐惧的统治。”在加尔文的眼中，上帝是
无条件决定人的命运的天神，人没有任何力量，“有些人注定得到永生，而另一些人却
要永远罚入地狱”，尘世是为了上帝的荣耀而存在，因此教会便必须捍卫上帝的荣耀。
正因如此，在加尔文看来，教会必须凌驾于世俗权威之上，成为代表上帝意志的精神政
府，教会必须借助政治的力量，才能按照上帝的启示建造一个人间天国。他在会众面前
竟如此直坦地暴露他的政治野心：“我在此要详细论及教会赋予教士们的权力。他们既
被任命为上帝旨意的管理者和宣示者，就必须敢做一切事情，必须准备迫使尘世的权贵
俯首在上帝面前，供上帝役使。他们必须统辖最高贵者和最卑贱者；他们必在世上推行
上帝的意旨，摧毁撒旦王国，保护羊群，肃清恶狼；他们必规劝训导顺从者，谴责消灭
执拗者。他们可以强梗，亦可宽松；他们可以挥闪电，振惊雷，而这一切全依《圣经》
为则。”在这里，加尔文无限扩大教会的权力，并搬出《圣经》作为教会权力的坚实依
据，仿佛有了《圣经》，把宗教兄弟送上火刑架去烤杀便真的是维护上帝光辉的一种必
不可少的手段。唯有这样把教会凌驾到行政议会头上，他加尔文，作为教主，大师，才
能最快捷地获得最神圣、最集中、最不可动摇动权力。当宗教教主获得行政权力，一种
信仰，一种教条便借暴力之手成为唯一的信仰、教条，并且，加尔文的教条的特色在于
以各种禁欲主义的严厉措施规范人们的日常生活，这种信条一旦拥有暴力作为后盾，便
蔓草般伸延开来，深入地渗透进市民的私人生活，剥夺了市民的个人自由空间。于是，
“在日内瓦已无人能够觉得安全，因宗教法庭宣布，人只要还在呼吸，他便几乎每时都
能犯罪。”威茨格不愧为叙事大师，在描述历史的过程中，一些微小的历史细节，往往
比任何宏大叙事更能真实、深刻地体现历史的特征。从威茨格下面的描述中，我们完全
可以感受到那种令人颤栗乃至窒息的恐怖：“一个自由民参加洗礼时笑了一下：三天监
禁。另一个自由民盛夏困顿，在布道时睡了过去：判刑。几个工人早餐吃了糕点：三天
只准吃面包和水……两个孩子举止粗鲁，起初判处两人火刑烧死，而后减刑，强迫他们
观看柴堆火刑。”总之，每一个人都被先入为主地视为罪人，必须抛弃自己的一切权利
接受上帝之手——教会最严格的监控和审判。在这种恐怖统治之下，告密像蔓草一样疯
长，人们丧失了自由意识，同时丧失了尊严意识。
加尔文的独裁统治，是思想禁锢与政治暴力的结合。关于国家权力与教会权力的区
分，在洛克的《论宗教宽容》中有经典的表述：“国家是由人们组成的一个社会，人们
组成这个社会仅仅是为了谋求、维护和增进公民们自己的利益。”政治的权力来自民众
，其职责在于对俗世公共事务的管理。而教会，则“是人们自愿结合的团体，人们加入
这个团体，是因为他们认为能够用上帝可以允许的方式礼拜上帝，以达到拯救灵魂的目
的。”教会组成的前提是人们的自由自愿。思想也一样，思想的根本目的是认识真理—
—然而由于每个人对“真理”的理解不同，因此这种“真理”首先只能表现为“自己的
”真理，因此，独立的思想本身就包含着多元化的倾向。并且，正是因为思想的多元化
，一个社会才能出现各种思想、思潮的摩擦、碰撞，乃至整合，从而使社会在充满活力
与朝气中不断前进。因此，真正愿意服从真理、上帝，履行真理的要求与上帝的启示的
政权，总是赞成并且欢迎多元化的真理观与思想局面。只有像加尔文这样对权力有着无
边的贪婪与占有欲的领袖，才会千方百计的扼杀不同的思想，割断呐喊的喉管，绞断不
屈的头颅。独裁政府最惧怕的就是思想，加尔文一旦确立了他在日内瓦的神权、政权领
袖的地位，便绝不愿意看到日内瓦有与他不同的对《圣经》的解释。一旦发现，他立即
扑上去，不把对方撕个粉碎誓不罢休。因此，当同为罗马教会异端的塞尔维特把他反三
位一体的观点寄给加尔文，企图得到这位新教大师的批评指教，他却已经把自己送到恶
狼的嘴边，送到罪恶的火刑架之下。“对于一个执掌了权力的理论家，主要的危险便在
于有人鼓吹一种分庭抗礼的理论。”（威茨格语）而面对一个政教合一的国家，最具瓦
解力同时也必须最早迈出的一步就是独立思想的提倡。思想使人摆脱蒙昧状态，使人发
觉压迫、奴役，从而去寻找反抗的精神和思想资源。真正独立的思想，天生就是具有批
判性的，因为它天生就带有个人主义的倾向。因此，加尔文为了维护他的权威、大师的
宝座，名正言顺地以上帝的名义把塞尔维特送上火刑架，活活用文火焚烧了半个钟头！
这一种以上帝的名义所犯下的对上帝、对人类，对自由的罪行，将永远刻在历史的耻辱
柱上。
加尔文的凶残来自他的宗教狂热和铁一般的坚决与自信。历史上任何独裁者都具有
相似的性格，那就是一种强大的自我确认，从而说服自己，他是上帝唯一的选民，他是
真理唯一的儿子，他是一种必然性。唯其站稳了这样的立场，他们在清除独裁障碍的时
候便会以钢铁般的手腕稀松平常地把人们送上断头台，并且他们竟觉得这是捍卫真理、
上帝的必要手段。马克思·韦伯曾对加尔文的教义作出如斯评价：“对于加尔文来说，
令人敬畏的教令并不像路德认为的那样，从宗教经验中发展而来，而是出于他自己思想
的逻辑需要。因此，随着这宗教思想的逻辑一致性的不断增强，这一教义的重要性也因
而得到不断发展。其全部意义在于上帝，不在于人；上帝不是为了人类而存在，相反，
人类的存在完全是为了上帝。”而且，“他感到他自己是上帝遴选的代理人，并确信他
的灵魂一定得救。”对自己“代表”的角色的坚信是十分可怕的，尤其是当“代表”的
是“上帝”、“人民”这样被赋予了道德意义的名词。“上帝”、“人民”这些道德术
语的一再使用，往往只是一种宣传手段，以此形成一股凝聚力量满足宣传者的私欲。人
永远是脆弱、渺小而且有限的，借着上帝的灵光，人可以在一定程度上建立起坚固的信
仰，树立一种内在精神的强大支撑。然而，如果人类中的一员，哪怕他是牧师、教皇，
企图要“代表”上帝，甚至坚信自己就是上帝驾驭、控制乃至挽救人间的一只手——而
且是唯一的手，并且带着这种确信去建立一个人间天国，那么只能导向绝对的独裁统治
，成就一个实质上的撒旦王国。加尔文一旦确认人类的存在是为了上帝，并且他自己就
是上帝在尘世的代表，便出现了威茨格所说的：“只要他们内心充满了‘理想’、理论
和体系，便会稀松平常地将千百人判处死刑。”“加尔文将严厉地对待‘罪犯’视为他
体系的关键；从他的哲学观点看，坚持不懈地实行这样的体系，便是上帝赋予他的使命
。”加尔文把他自己对《圣经》的解释视为唯一正确定解释，而把任何持与他不同的解
释道人全部付诸一炬，以此钳住学者们的嘴巴。并且，加尔文以行政权力推行他的宗教
思想，侵占了日内瓦的一切公共空间。为了实现他的“福音生活”，在加尔文统治的最
初五年里，人口仅有一万六千人左右的日内瓦，便绞死了十三人，斩首十人，烧死三十
五人，七十六人被赶出家门，监狱里更大为爆满，容不下如此激增的犯人。当西班牙反
三位一体的基督徒学者塞尔维特把他对《圣经》的独立的解释寄给这个新教大师的时候
，他绝对无法容忍在日内瓦有与他不同的思想，终于以保护上帝荣耀的名义，把塞尔维
特送上火刑柱。对新教异端的杀戮震动了当时的人文界。这时，卡斯特利奥站了出来，
在《论异端》中对加尔文暴政做出愤怒的控诉：“哦，造物主，世界之王！你是否看见
了这些？……那般组织如此屠杀的人，那般将你的子民剥皮菹醢的人，真是你的仆人？
目睹这些暴行时人们高呼你的圣名，一如你渴望以人肉为食。——此时你真的君临其上
？如果你，基督，真下令做了这一切，撒旦将如何所为？宣称你会下令做撒旦的恶事，
这是何其可怕的渎神！那些事情，惟通过魔鬼的意志和炮制方能够实现，那般人们却将
其归诸基督之手，这是何其卑下的狂傲！”洛克说：“不论是谁，如果他愿意置身于基
督的旗帜之下，对他来说，首要的和高于一切的，就是向自己的邪恶和私欲开战。”以
上帝的名义把持不同意见到人烧死，乃是对上帝最大的亵渎；任何一种教会对其他教会
来说都是异端，任何独立思想对主流意识形态来说都是异端。然而，任何权威机构，不
管是政权，还是教会，不管是以真理的名义，还是以上帝的名义都没有权力宣布一种思
想是异端思想，没有权力禁锢这种思想的声音，更没有权力砍下思想到头颅。任何异端
思想及其表达，都是思想领域的东西，因而是自由的，神圣不可侵犯的。
在加尔文眼中，凡与他意见不同，都在诛杀之列。塞尔维特已经死在他的朝圣途中
，接下来加尔文要对付的，就是为塞尔维特辩护的卡斯特利奥。卡斯特利奥在加尔文的
围剿中贫病交加地死去，避免了塞尔维特的结局，而他留下的精神勇气，他对上帝与真
理的坚信与顺从，他的宽容气质，使这个名字在西方历史上璀璨夺目。在良心与暴力的
对抗中，暴力总是最早的战胜者。卡斯特利奥对抗加尔文的斗争正是如此。卡斯特利奥
正义的呼声，却不能撼动日内瓦独裁政治之一毛。加尔文继续在日内瓦肆无忌惮地实行
他的宗教统治，而卡斯特利奥留给历史的，仅仅是几本小书与他三百名学生为他树立的
墓碑，碑石上写着：“献给我们著名的导师，感谢他渊博的学识，纪念他纯洁的一生。
”同时，在良心对抗暴力的斗争中，良心总是最终的胜利者。任何独裁统治，不论它表
现得如何神光万丈，如何固若金汤，其实都只不过是瞬间的力量，古今中外，从周厉王
到秦始皇，从加尔文到斯大林，莫非如此。加尔文残暴的摧残个人自由，经过一个奇特
的历史过程，却反而催生了政治自由观念，新教精神成为走向唯理论的阶梯，帮助了自
由的成功——这远非当时的加尔文们所能预料的，然而也是他们所无法控制的。
历史到了1903年，思想自由、信仰自由的观念早已经在启蒙运动时期确立，受到现
代国家的普遍确认并写入宪法之中，教权与政权更早已在现代国家中被区分清楚，建入
各自的边界。日内瓦的加尔文教徒们受到良心的驱使，建立了一个赎罪的纪念碑，为“
伟大的宗教改革家”加尔文承认了一种罪过，并且说是“他的时代的罪过”。然而，加
尔文的幽灵始终仍在这复杂的世界徘徊，以加尔文那种统治似的政教合一，思想禁锢仍
然根深蒂固。加尔文不应该被忘记，而应作为独裁统治的历史典型人物被加以认识，以
此建立我们的历史参照系，警惕这盘旋未去的幽灵的现代复活！ |
G*******s
发帖数: 4956 | 2 这本书我买了，不过读了几次都没读进去，后来送人了
谢谢分享。
【在 R*o 的大作中提到】
: 在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改
: 变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家C·H·布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲
: 》中所说：“欧洲人新型的个性诞生于宗教改革运动，政治自由、良心自由、人和公民
: 权利也是通过宗教改革运动向世界宣告的。”然而，以为宗教改革成就了宗教宽容与信
: 仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗
: 教改革只是“以此种权威替代彼种权威而已”，“他们拥立圣书的权威以替代教会的权
: 威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了。”因此可以说，“宗教改革并非
: 为争自由，只是为争某几种教条而已。”（伯里《思想自由史》）威茨格的名著《异端
: 的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家，迫害异端的历史
: 。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他
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R*o
发帖数: 3781 | 3 I will post chapter by chapter if you continue your calvinism nonsense
【在 G*******s 的大作中提到】
: 这本书我买了，不过读了几次都没读进去，后来送人了
: 谢谢分享。
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 你有这本书电子版么？
你贴到这个主题下吧，我有空看一看
谢谢啦
【在 R*o 的大作中提到】
: I will post chapter by chapter if you continue your calvinism nonsense
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R*o
发帖数: 3781 | 5 Deus mecum
【在 R*o 的大作中提到】
: 在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改
: 变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家C·H·布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲
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R*o
发帖数: 3781 | 6 re
【在 R*o 的大作中提到】
: 在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改
: 变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家C·H·布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 别灌水了把你的小标题改好，好讨论啊
【在 R*o 的大作中提到】
: re
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R*o
发帖数: 3781 | 8 the Calvinist jym0237 is mad today
haha
【在 R*o 的大作中提到】
: re
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D******r
发帖数: 637 | 9 newcomer shall read this post
【在 R*o 的大作中提到】
: the Calvinist jym0237 is mad today
: haha
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/702723.html
你不要戴有色眼鏡
【在 D******r 的大作中提到】
: newcomer shall read this post
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D******r
发帖数: 637 | |
G*******s
发帖数: 4956 | 12 你看了麽？
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D******r
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Servetus?
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发帖数: 637 | 15 I will post some and delete previous one.
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发帖数: 4956 | 16 我覺得把你首先每天讀讀小仙鶴發的那個基督教的信仰內容，
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你先把那本書鏈接發來我看看，別30刀浪費買本垃圾書
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发帖数: 637 | 17 你魔吧，你们改革宗是邪教，我天天宣传
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发帖数: 4956 | 18 我摸什麽？
我不是改革宗的，改革宗的也不是邪教
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发帖数: 637 | 19 你不支持五点加尔文主义吗
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发帖数: 4956 | 20 支持，但是說實話很多還不是很懂
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发帖数: 637 | 21 支持就是了
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