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TrustInJesus版 - 还原真正的阿民念主义 ZT
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话题: 阿民话题: 加尔文话题: 主义话题: 预定话题: 切能
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1 (共1页)
R*o
发帖数: 3781
1
在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
信子的人有永生。
2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
信徒能以罪得赦免。
3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可
能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定,然后我们自己心里才
有绝对把握去教训人。
关于上面五点,看过圣经的人都会知道,确实拥有大量的经文作为依据,而本人在《泥
和陶匠(人本?神本?)》《愿神怜悯“神爱之家”吧》《神不偏待人(警惕预定论毒
瘤全面侵染中国教会)》等文章里就列举了不少经文。
为了迫害支持阿民念神学观点的人,抹黑阿民念的观点,别有用心的人经常将他的观点
歪曲为: 耶稣网
(一)自由意志或人的能力
(二)有条件的拣选
(三)普世的救赎或普泛的赎罪
(四)人可以成功地拒绝圣灵
(五)信徒能从恩惠中堕落
从多特会议开始,加尔文主义者的污蔑不减反增,然而,他们的作为并不能掩盖真相,
目前,支持限定救赎说法的人已少之又少。
阿民念主义是鼓吹人在救恩方面有功劳吗?是在鼓吹人的自由意志高于神的主权吗?恐
怕只有乐于污蔑阿民念主义的加尔文主义者才会作肯定回答。一个仁慈的国王,有心赦
免死刑犯的罪,就告诉他们这个意思,然后询问他们是否愿意接受。这无损国王的主权
和威望,反而更显出国王的宽容。如果国王没有赦免他们的意思,或者有这个意思却不
告诉他们。他们谁也不会幸免。但国王愿意询问他们是否接受,这能够说死刑犯的意志
高于王权吗?死刑犯表示愿意,就表示死刑犯有功吗?人类全然堕落,需要神唤醒灵性
,才能对召唤回应,这就代表神只唤醒一小部分人吗?说到引用经文,支持阿民念主义
的范围更广。你欠债了,别人愿意帮你偿还,还问你是否愿意接受其代还。你表示愿意
,还会以为自己有功劳,然后向别人炫耀你自己?
耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我
多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。(马太福
音23:37)
我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主,更是信徒的
救主。(提摩太前书4:10)
我不赞成加尔文主义中的“不可抗拒的恩典”,正是因为类似上面的经文。如果神真的
将恩典规定为不可抗拒,可以直接将恩典加给耶路撒冷的人,不需要这样派遣先知去被
他们杀死。神是预知一切的,如果真如加尔文主义者所说的那样有限拣选,只唤醒一部
分人,那么只有那部分人是能够认识神的,其他的仍然是灵性已死的人,何必又派遣先
知去呼唤自己完全没有唤醒的人,让这些先知白白送死?而自己又背负一个说一套做一
套的罪名?
我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园,在
肥美的山冈上。他刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园中盖了一座楼,又凿
出压酒池,指望结好葡萄,反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人哪,请你们现今
在我与我的葡萄园中,断定是非。我为我葡萄园所作之外,还有什么可作的呢?我指望
结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?现在我告诉你们,我要向我葡萄园怎样行:我必撤去
篱笆,使它被吞灭;拆毁墙垣,使它被践踏。(以赛亚书5:1—5)
你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那
门是窄的,路是小的,找着的人也少。(马太福音7:13、14)很奇怪,如果有限拣选论
和“不可抗拒的恩典”都成立,人完全没有选择的余地:那么被预定得永生的人必定得
永生,被抛弃的必定灭亡,还谈什么“你们要进窄门”,事实上你们都已经被强制弄进
窄门,还有什么“找着的人”,全都都是被强制的,还找什么找?需要找吗?那么以上
经文有什么意义?
看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。(申命记30:15)我今日呼天唤地向
你作见证。我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活
。(申命记30:19)“陈明在你面前”、“你要拣选生命”,如果救恩不可抗拒,人没
有选择权,需要这样说吗?按照有限拣选论,神明显就是只爱一小部分人,主动抛弃一
大部分人,不赐给他们任何机会,养他们几十年就把他们投进无穷无尽的烈火中永远痛
苦。恐怕只有某些用预定论为自己贴金同时抹黑别人的恶人(这类人说自己是神预定得
永生的同时坐在神的宝座上判别人下火湖,企图将天国大门控制,只让自己进入。),
才会觉得有如此奇怪的“神爱世人”。为了掩饰自己的荒谬,又模仿起我们历史上出色
的政治家曹操,“挟天子以令诸侯”,口上高举神的主权,实质企图将神的主权强夺到
自己手里,看谁不顺眼,就污蔑谁否定神权,以为神像汉献帝一样被挟持住了,肆无忌
惮,所作所为令人发指,却不知道自己正在奔向火湖。“你是谁?竟敢与神强嘴?”到
底是谁向神强嘴?
这些人的太极拳造诣实在是炉火纯青,在神的主权、人类堕落的自由意志之间玩太极拳
,混淆视听,起到一石多鸟的作用:1、消耗别人的时间和精力,减少传福音的机会,好
让更多的人听不到福音;2、掩饰自己的荒谬,避免别人用真理作为利剑,直指咽喉;3
、在玩太极的过程中还可以使用诡诈的言语试探,以便可以得到话柄。
许多无知的人被他们蒙骗,跟随着他们,还以为自己掌握着真理,盲目地帮助他们散布
谎言,迫害爱主的人。当年耶稣基督和众圣徒遭受诸多迫害,向主和主的仆人施加迫害
的除了恶毒的法利赛人,还有跟随法利赛人的糊涂虫;连圣徒保罗也曾经是这样的糊涂
虫。历史的悲剧,现在依然上演,其实可以说一直在上演。
请那些目前还在疯狂地污蔑阿民念主义、诅咒阿民念主义者的人,好好阅读一下耶稣基
督对恶人、假信徒和法利赛人的预言。
我们相信神是全能全知的神,且有至高的主权,神是无比慈爱的神,但我们也不要忘了
神是公义的神,他不能背乎自己。我们也相信神的预知和预定,但我们反对加尔文的预
定论。我们可以看出神是慈爱和公义的,赐给每一个人机会,只是有人不懂得珍惜。有
人说:既然预知了,何必预定?我们反问:预知而预定,逻辑上没有问题,反而是预定
而预知,逻辑上存在问题,预定了还谈什么预知?
司布真等前辈的神学有一个奇特的地方,在高举神的主权时坚定拥护预定论,谈及神的
慈爱时,总是有违反加尔文预定论的言论。热心传福音的加尔文主义者(大多数加尔文
主义者都只喜欢高举神学,不喜欢传福音。唐崇荣自己也承认了这一事实。)也有类似
特点。有人说司布真不采纳预定论就是因为这个原因。
劝加尔文主义者效法司布真前辈,好好传福音,不要再做一些“挟天子以令诸侯”的事
,更不要使用卑劣的手段在网络上疯狂诋毁阿民念主义者。需知:神是公义的。
而不幸卷入这场纷争的基督徒请思考一下:得救依靠的是加尔文主义吗?是阿民念主义
吗?还是……我们是否该停止“两小儿辩日”?再也不要被某些人利用了?
该停止“两小儿辩日”了:
福音中国关永添
2011-7-22
l**********t
发帖数: 5754
2
thanks for sharing.

罪的
只有
切能
然可

【在 R*o 的大作中提到】
: 在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
: 1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
: 人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
: 信子的人有永生。
: 2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
: 信徒能以罪得赦免。
: 3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
: 力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
: 4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
: 5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可

C****i
发帖数: 1776
3
上次跟你说过这个人有问题,你偏去转他的帖子
你去看看别人对他的评论好了

罪的
只有
切能
然可

【在 R*o 的大作中提到】
: 在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
: 1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
: 人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
: 信子的人有永生。
: 2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
: 信徒能以罪得赦免。
: 3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
: 力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
: 4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
: 5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可

R*o
发帖数: 3781
4
did he murder another Christian like John Calvin did?

【在 C****i 的大作中提到】
: 上次跟你说过这个人有问题,你偏去转他的帖子
: 你去看看别人对他的评论好了
:
: 罪的
: 只有
: 切能
: 然可

R*o
发帖数: 3781
5
zt
阿民念主义在中国
早期的传道人,如宋尚节、王明道、林献羔、袁相枕等,无一接受加尔文的预定
论,都倾向阿民念主义的预知论。中国教会目前的主流还是阿民念主义,统称为福音派
。当然,华人界的阿民念主义与当初神学家的阿民念主义还是有一点区别的。倾向阿民
念预知论的华人传道者和神学家,很多坚信神的大能,采纳加尔文的一次得救永远得救
。[1][2]

罪的
只有
切能
然可

【在 R*o 的大作中提到】
: 在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
: 1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
: 人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
: 信子的人有永生。
: 2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
: 信徒能以罪得赦免。
: 3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
: 力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
: 4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
: 5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可

R*o
发帖数: 3781
6
公论ZT
常有人从加尔文主义的观点去批判阿民念和阿民念主义者,当中包括改革宗一派不
怀好意地去批判、污蔑。不过两者其实只是从不同的观点出发,加尔文主义重视神超然
的主权,强调神预定的重要性,他们永恒性来思考逻辑上的神的天命秩序;阿民念主义
派强调基督的救赎、神的爱和人的责任,所以以人类时间中神的自限解释,并强调其实
在性,相对地也强调神创造人类给予的自由意志的重要性。在这自由中乃是一个限制范
围里面的不受限制,这是阿民念派对自由意志的理解,也因为在加尔文主义强调神的至
高主权观点下,教会常常变得死气沈沈,正如阿民念所说:他的教义目标是“打造一个
不至于使人呆如木石的恩典神学”。

在现今的教会实践上,因为阿民念主义的主张有利于福音的传布,所以福音派都是阿民
念派的观点,甚至加尔文派中的一些教会为要广传福音,也有混进阿民念派的思想。在
就信徒的体验来看,强调祷告的教会也多倾向阿民念的主张,求主帮助人能够放下自己
的意志来顺服神,所以阿民念的思想使信徒所感知的上帝并非冷冰冰、无动于衷的上帝
,乃是一位愿意与人亲近、充满感情的上帝。 在圣经里,支持阿民念主义的经文较多、
分布也较广。 不过,对于两派的主张都有非常多的经文支持,在神的预定和人的
自由意志两相看似矛盾的思想中,信徒应当有一个平衡点,对于神主权的了解,并非能
够完全以理智臆想的。
阿民念主义在中国
早期的传道人,如宋尚节、王明道、林献羔、袁相枕等,无一接受加尔文的预定论
,都倾向阿民念主义的预知论。中国教会目前的主流还是阿民念主义,统称为福音派。
当然,华人界的阿民念主义与当初神学家的阿民念主义还是有一点区别的。倾向阿民念
预知论的华人传道者和神学家,很多坚信神的大能,采纳加尔文的一次得救永远得救。
[1][2]
S*********L
发帖数: 5785
7
你知道阿民念主义怎么起来的吗?如果你还有能力思考,你难道不知道是他们先把他们
的一套用来反对加尔文的救恩观点的吗?现在你认同他们也不错,是加尔文主义者在无
中生有污蔑他们,如果都不错,他们提出抗辨不是无理取闹吗?如果他们的抗辩正确
,那么加尔文主义的救恩观点错在哪里?
连这些基本的事实都弄不清楚,不知道整天闹腾什么。

罪的
只有
切能
然可

【在 R*o 的大作中提到】
: 在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
: 1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
: 人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
: 信子的人有永生。
: 2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
: 信徒能以罪得赦免。
: 3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
: 力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
: 4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
: 5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可

R*o
发帖数: 3781
8
Armenian wanted to reform the Calvinism. Then the Calvinists used their
political and military powers to put down the rise of new reformation.

【在 S*********L 的大作中提到】
: 你知道阿民念主义怎么起来的吗?如果你还有能力思考,你难道不知道是他们先把他们
: 的一套用来反对加尔文的救恩观点的吗?现在你认同他们也不错,是加尔文主义者在无
: 中生有污蔑他们,如果都不错,他们提出抗辨不是无理取闹吗?如果他们的抗辩正确
: ,那么加尔文主义的救恩观点错在哪里?
: 连这些基本的事实都弄不清楚,不知道整天闹腾什么。
:
: 罪的
: 只有
: 切能
: 然可

D******r
发帖数: 637
9
Mr. Huo read

【在 R*o 的大作中提到】
: zt
: 阿民念主义在中国
: 早期的传道人,如宋尚节、王明道、林献羔、袁相枕等,无一接受加尔文的预定
: 论,都倾向阿民念主义的预知论。中国教会目前的主流还是阿民念主义,统称为福音派
: 。当然,华人界的阿民念主义与当初神学家的阿民念主义还是有一点区别的。倾向阿民
: 念预知论的华人传道者和神学家,很多坚信神的大能,采纳加尔文的一次得救永远得救
: 。[1][2]
:
: 罪的
: 只有

R*o
发帖数: 3781
10
biblestudy read
ccwiki read
please

【在 D******r 的大作中提到】
: Mr. Huo read
相关主题
加尔文主义 之 神的绝对权柄(1)多特信经-内容
真的“没有义人,连一个也没有”吗? zz多特会议-背景
我们再来达成共识好不好?论 普世救赎 和特选的救赎 (3)
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R*o
发帖数: 3781
11
mr. Huo read no. 1
did Arminrian say everyone go to heaven?

罪的
只有
切能
然可

【在 R*o 的大作中提到】
: 在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
: 1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
: 人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
: 信子的人有永生。
: 2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
: 信徒能以罪得赦免。
: 3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
: 力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
: 4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
: 5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可

R*o
发帖数: 3781
12
anything wrong with the 5 points of Arminrian?
Mr. Huo you tell me

罪的
只有
切能
然可

【在 R*o 的大作中提到】
: 在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
: 1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
: 人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
: 信子的人有永生。
: 2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
: 信徒能以罪得赦免。
: 3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
: 力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
: 4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
: 5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可

G*******s
发帖数: 4956
13
但是我发现你的说法好像是说所有人都要得救,否则就是异端一类的话啊。

【在 R*o 的大作中提到】
: mr. Huo read no. 1
: did Arminrian say everyone go to heaven?
:
: 罪的
: 只有
: 切能
: 然可

G*******s
发帖数: 4956
14
你贴的这5点没有严重的问题。基本同意。但是是当初阿民念派抗辩加尔文派的那五点么
?怎么跟多特信经反对的不一样?
耶稣为所有人死还是为部分人死只是说法不同,最终只有部分人才得救。

【在 R*o 的大作中提到】
: anything wrong with the 5 points of Arminrian?
: Mr. Huo you tell me
:
: 罪的
: 只有
: 切能
: 然可

R*o
发帖数: 3781
15
I said Calvinists go to hell
you have my word, keep in mind

【在 G*******s 的大作中提到】
: 但是我发现你的说法好像是说所有人都要得救,否则就是异端一类的话啊。
R*o
发帖数: 3781
16
you can search
in the book , Dave Hunt cited doctrines from both sides
I even translated some of the Arminrian doctrines cited in the book

点么

【在 G*******s 的大作中提到】
: 你贴的这5点没有严重的问题。基本同意。但是是当初阿民念派抗辩加尔文派的那五点么
: ?怎么跟多特信经反对的不一样?
: 耶稣为所有人死还是为部分人死只是说法不同,最终只有部分人才得救。

R*o
发帖数: 3781
17
re

罪的
只有
切能
然可

【在 R*o 的大作中提到】
: 在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
: 1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
: 人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
: 信子的人有永生。
: 2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
: 信徒能以罪得赦免。
: 3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
: 力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
: 4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
: 5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可

D******r
发帖数: 637
18
阿民念比较接近福音真理

【在 R*o 的大作中提到】
: re
:
: 罪的
: 只有
: 切能
: 然可

D******r
发帖数: 637
19
re

罪的
只有
切能
然可

【在 R*o 的大作中提到】
: 在救恩方面,神学家阿民念提出了他的观点:
: 1、神在创世以先便已经在基督里面,为着基督的缘故、并且借着基督,在堕落和有罪的
: 人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人,那些不信的人将被定罪。
: 信子的人有永生。
: 2、耶稣基督为全人类的罪而死,人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪,但只有
: 信徒能以罪得赦免。
: 3、人在罪中没有行善的能力,必须靠神的恩典重生,并在悟性、倾向或意志,和一切能
: 力上更新,在思想、愿望,并实践善事才成。
: 4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗绝的。
: 5、与基督联合的人,因着圣灵的帮助,保守信徒不跌倒,才有能力得胜。但信徒仍然可

p****g
发帖数: 171
20
让加尔文派看到此文颤栗吧

【在 D******r 的大作中提到】
: re
:
: 罪的
: 只有
: 切能
: 然可

相关主题
有兴趣讨论加尔文主义和阿米念主义么?+-改革宗/归正宗/加尔文主义的FAQ
驳吴主光牧师关于关于预定论的教导 宏深TULIP之研究----神本对人本的凯歌 曼德
关于版主的事,想说两句我对阿民念主义的观点概述
进入TrustInJesus版参与讨论
E*V
发帖数: 200
21
你的ghostkiller了?难道被全站封了?

【在 p****g 的大作中提到】
: 让加尔文派看到此文颤栗吧
p****g
发帖数: 171
22
加尔文邪教徒,你今天诅咒自己祖父母下地狱了吗

【在 E*V 的大作中提到】
: 你的ghostkiller了?难道被全站封了?
E*V
发帖数: 200
23
真的封全站了?不会吧
你怎么都这样了啊?开始胡说了

【在 p****g 的大作中提到】
: 加尔文邪教徒,你今天诅咒自己祖父母下地狱了吗
E*V
发帖数: 200
24
历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的,当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争,他们不接纳加尔文的救恩神学观点,不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出:
1.神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2.虽然只有信的人才能得救,但基督已为所有的人死。
3.人极其败坏,若非神赐下先在的恩典而起信,否则人不能行善。
4.人可以拒绝神拯救之恩。
5.真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩,荷兰国会在1618年召开一全国性的会议,并邀请各国改革宗教会
的代表参加;当时有35位本地的牧师,几位长老,5位神学家,18位国家顾问,及27位外
国代表列席,包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议,从没想到竟处于被告,且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统,判定阿民念派的五项提案为错误,并完成多特信经,规定加尔文派教理
五项,是加尔文预定论全备的推演:
1.神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2.虽然基督的死足可赎全世界人的罪,但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4.世上所有的人都堕落了,不能自救,只有在神的主权和恩典中被召的人,才
能重生并且经历生命的更新。
5.神所呼召的,他必保守到底,所以信徒即使在极大的软弱中,仍能有数恩的确据

此信经对荷兰改革宗教会有极大的影响。而30年后完成的韦斯敏斯德信条(Westmi
nster Confession of Faith)也是建立在它的神学根基上。

【在 p****g 的大作中提到】
: 让加尔文派看到此文颤栗吧
R*o
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zhiding

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Arminrian is more close to the bibilical truth.

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【在 R*o 的大作中提到】
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