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发帖数: 1776 | 1 真假牧人
罗伯特·慕烈·麦克谦（1813-1843）
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼
，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着
名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得
他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，
但他们不明白所说的是什么意思。”——约10：1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多
么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同
《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他
们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，
那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
一、假牧人
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、假牧人的目标是什
么？
1、谁是假牧人。
这一章是上一章的延续。基督在那一章谈到法利赛人--那些假牧人们。在这一章祂
揭露世上所有的假牧人都不是从门进来，而是通过别的途径爬进来的。祂也提到一个著
名的假牧人，无庸置疑祂指的是这世上的假神，那个不断试图翻墙越垣，窜进羊圈的家
伙。
撒旦有三种袭击羊群的伎俩。第一种是借着敌基督。我们很清楚是撒旦给了敌基督
所有的能力。你可以在《帖撒罗尼迦后书》二章8节里看到："那时这不法的人必显露出
来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒旦的运
动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。"
我们拿这段与《启示录》十三章1，2节比较："我又看见一个兽从海中上来，有十角
七头。在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像
熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。"
我们清楚地知道那兽是罗马教会，它是坐在七山上。第二句的末尾告诉我们那龙将
自己的力量、座位和大权柄都给了它。无庸置疑，亲爱的弟兄姐妹们，羊群的大敌--假
牧人，是敌基督，它看上去像羊，却有着熊的利爪。它从撒旦那里得了能力。
撒旦袭击羊群的另一个伎俩是借着世界。你们那些悖逆之子，是撒旦的子女。撒旦
有两种方法通过世界偷袭羊群：（1）他让世界紧皱眉头；（2）他让世界冲你微笑。
撒旦袭击羊群的第三种伎俩是借着假教师。经上说撒旦进入犹大的心；撒旦充满了
亚拿尼亚和撒非喇的心。所以，我们用不着怀疑他也会占据那些假教师的心灵。你们在
《哥林多后书》十一章13-15节可以读到："那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒
的模样。这也不足以为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义
的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。"
你们看，世上有许多仁义的差役，也有许多撒旦的差役。是撒旦帮助他们越墙爬入
羊圈。
2、假牧人的标志。
假牧人的显著标志是他们不从门进来："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门
进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗"（第一节）。基督就是进入羊圈的门：
"我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃"（第9节）。每个假牧人自己都
并未得救。这是魔鬼的标志，他是失丧的！失丧的！失丧的！你们随从撒旦，认他作主
，是在随从一个失丧者；这也是敌基督的标志：他不是从这门，而是从另外的地方进来
的。他们开了另一条进羊圈的路，在人与神之间，他们另立一个中保，而非耶稣基督；
这还是世界的标志，他们也非从门进来。这难道不是一个失丧的世界吗？亲爱的羊群啊
，为何你会怕世界？它正在走向毁灭；假牧师们也是如此。弟兄们，别忘了你是生活在
一个危险丛生的时代。
3、假牧人的目标。
"盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"
（第10节）。弟兄们，这就是撒旦在世上的目标：他要偷窃，杀害，毁坏。这是敌基督
的目标，是世界的目的，也是所有假牧人的目标。小羊啊，这是你所有敌人的目标，神
却乐意将天国给你。撒旦来，要从神那里将你的灵魂夺去；敌基督来，要把神的宝座夺
去，要践踏祂的律法；世界来，要将神的安息日夺去。假牧人以同样的方式，要将你的
灵魂、平安、喜乐、圣洁夺去，要将你从到父那里去的路上掳走。世界来了--那个好享
乐的世界声称："偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的"（箴九17）。这就是他们的目标：
要偷，要抢，要破坏。弟兄们啊，你们要赶快逃，逃离敌基督，逃离那背弃神的世界！
"好生气的人不可与他结交，暴怒的人不可与他来往"（箴廿二24）；对贪婪的人也要避
之不及。小心属世的牧者。如果你们的牧者从你们面前被掳走，小心啊，他们会回来破
坏的。
二、真牧人（第2、5节）。
羊群的牧人是基督自己。祂在第11节中说："我是好牧人，好牧人为羊舍命。"在第
14节中祂说："我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。"为何祂被称为羊群的牧
人呢？因为祂为他们舍命。羊按照定命应该死，祂降卑为人替他们受死。那么，祂还不
配被称为羊的牧人吗？狼来时，祂没有跑开；羊走失了，祂去寻找它："你们中间谁有一
百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢"（路十五
4）？
那么让我们来思想羊的真牧人有什么特点。
1、"从门进去的才是羊的牧人"（第2节）。
我们知道，这门是基督祂自己。你们有些人会问：基督怎么可能从门进去，如果祂
自己就是门？但这恰是基督所作的。
"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人
手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入
圣所，成了永远赎罪的事"（来九11，12）。
祂从门进来：祂用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，这足以表明了
祂是一个好牧人。若祂不担当我们的罪，祂不用进门来，但祂担当了我们的罪。
弟兄姐妹，这就是基督差遣来的每一个真牧人的标志--他从门，即是借着基督的血
进来。他讲论罪，因为他知道罪的深重；他讲论宽恕，因为他自己被宽恕；他讲论血，
因为他感受到这宝血的巨大力量。"从门来的才是羊的牧人。"没有其他条件。大学学历
并不能造就一个好牧人，所有绝世的好口才也造就不了一个好牧人。请为苏格兰能有这
样的真牧人祈祷。
2、真牧人还有另一个特性："他按着名叫自己的羊"（第3节）。
首先，这显示出他完全了解自己的羊群。你还记得撒该吗？他曾是一只迷失的羊。
基督对爬在树上的他说："撒该，快下来，今天我必住在你家里"（路十九5）。你记得拿
但业，当他还是一只迷失的羊，坐在无花果树下，耶稣就看见他了（约一48）。你还记
得，当耶稣复活后，祂看见马利亚，祂说：马利亚。马利亚转过来，对祂说：拉波尼。
就是：夫子（约二十16）。所以，牧师可能不知道你，长老可能不知道你，但基督知道
你。祂按着名叫自己的羊，他们也跟从祂。
基督的爱也由此自然流露。我们知道当我们爱一个人，我们爱他的名字。基督不仅
了解你，且用祂的名呼唤你。约翰称伯大尼："就是马利亚和她姊姊马大的村庄"（约十
一1）。基督挚爱这些祂为之受死的人的名字，你的名字深印在祂的心里，在祂的手掌上
。而祂的爱也体现在祂为他们改名上。祂对亚伯拉罕说："从此以后，你的名不再叫亚伯
兰，要叫亚伯拉罕"（创十七5）；你还记得祂对彼得说："你要称为彼得"（约一42），
意指石头。当他们得到了一个新名字时，他们就得到了一个新的品性。当我们来到天上
的圣殿时，祂说："得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又
要将我神的名和我神城的名（这就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我
的新名，都写在他上面"（启三12）。
你们这世上的人哪，若你们来，你们也会得到一个新名字。
3、最后，我还要提到真牧人的另一个特点："他就在前头走"（第4节）。
我们知道，在远东诸国中，牧人总是走在羊群的前头，它们跟着他。当他说："让我
们到井边去"，它们跟着他；当他说："让我们下到黑暗的幽谷"，它们也跟着他。跟随基
督也是这样。基督从不会要一只羊去一个祂自己不去的地方。祂呼召祂的羊承受的，祂
自己全部承受过。祂忍受过的苦恼，比你要忍受的更深。若你被召承受患难，不要奇怪
，也不要震惊，祂叫你去的地方，祂必与你同去。当祂驻足，你不要怕停住你软弱的双
脚。祂确确实实会在你前头走。
"你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不
被烧，火焰也不着在你身上"（赛四十三2）。
那么，只要基督在你前头走，就不要害怕。
末了，亲爱的弟兄，让我来问你，你是要跟随祂呢，还是要跟随一个陌生人。我不
是要问你，你是否在跟随一个虔诚正直的牧师，我是要问你：你在跟随基督吗？你在《
圣经》里，听到祂的声音了吗？你在布道中听到祂的呼唤了吗？你要跟随祂吗？快乐的
羊群啊，紧随主，爱主，不久我们将在没有试探人的魔鬼，没有欺哄人的世界，没有假
牧人的地方。"他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊
必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪"（启七16-17）。阿
门。
（1842年9月4日，安息日上午）
（选自《忠心的事奉》） |
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