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C****i
发帖数: 1776 | 1 十字架神学：十字架样式的神学
作者： Todd Wilken
http://www.issuesetc.org/resource/journals/v2n1wlkn.htm
你的神学是什么样式的神学？
“我可不是神学家。”哦，你是。
每一个人都是神学家。你是一个人吗？那么你就是一个神学家。我们每一个人都是天生
的神学家，这包括了我们之间数不清的各样宗教。从万物有灵论到禅宗，从祆教到无神
论，每一个人都是一位神学家。
神学不是别的，只是对神的认识。每一个人都有对神的认识，每一个人都是一位神学家
。
但这并不意味着每一个人都是一位好的神学家。事实上，按我们本来的面目，我们都是
糟糕的神学家。保罗在罗马书第一章是这样说的：
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来
，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人
无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚
妄，无知的心就昏暗了。我们都是天生的神学家。但我们是堕落的人，所以我们的神学
也堕落了。保罗继续说道：他们“自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变
为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”人的样式，飞禽的样式，动物的
样式，昆虫的样式，这是我们这些堕落神学的样式。
所有这些神学家有什么共同点？保罗说，他们“不当作神荣耀他，也不感谢他”，却“
将不能朽坏之神的荣耀变为偶像”。
保罗说的是，堕落的人不把神当作神荣耀他，却努力要荣耀人自己。这在伊甸园里就开
始了。“蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们
便如神能知道善恶”。人按他一切堕落的神学推论，只为自己求一件事，就是那唯独归
于神的荣耀。这是荣耀神学。
荣耀神学的神学家对十字架神学的神学家
圣经说，有一条路人以为正，至终成为死亡之路。人以为正的路，就是荣耀神学。 我们
都是天生的荣耀神学神学家。荣耀神学神学家相信：
1、用人的理智通常可以认识神的道路；
2. 神的恩待是显明在生活的境遇中，特别是显明在生活的成功和得胜中；
3. 神喜悦人真诚的努力。
除了基督教，世界上的一切宗教都是荣耀神学。不管它是以伊斯兰教，佛教，印度教，
犹太教，还是某种奇怪异教的形式表现出来，其本质是同一样神学，都是荣耀神学。荣
耀神学是至终成为死亡的路。
但基督教神学在根本上是不一样的。基督教不是一种荣耀神学，而是一种十字架的神学
。这就是保罗对两者所作的对比：
十字架的道理， 在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，
我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩
士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神
就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹
，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚
拙。但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚
拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
和荣耀神学的神学家形成完全对比的是，十字架神学的神学家相信：
1. 神的道路似非而是，是向人的理智隐藏起来的；
2. 神的恩待是显明在耶稣身上的，特别是在他的受苦，死亡和复活上；
3. 神只喜悦耶稣。
荣耀神学和十字架神学是互相排斥的。它们认识神的方法是完全不同的。一种是假的，
另外一种是真的。一种引向死亡，另外一种引向生命。
隐藏自己的神
关于荣耀神学的神学家，马丁路德这样写道：
那看待神的眼不能见之事，仿佛这些事情可以在那些实际发生了的事上清楚表明出来的
人，并不配称为是一位神学家。
什么是“神的不可眼见之事”？这个问题把我们带回罗马书第一章：
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来
，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得。
实际上每一种宗教都承认他们的神拥有某种特征：生命，智慧和能力。很多宗教进一步
推测说，它们的神拥有像公义，爱和怜悯等这样的特质。然而，神的真正神性向它们是
完全隐藏起来的。
神怎样看待我？他是喜悦我还是不喜悦？要回答这个问题，荣耀神学的神学家一定要按
照他自己的生活境遇来加以推测。如果他生活顺利，他就得出结论，神是喜悦他的。
神为什么喜悦我？荣耀神学的神学家进一步推测，得出他的神学唯一允许的结论：
神喜悦我，因为我已经讨了他的喜悦。
但如果事不顺利，神就必然是不喜悦我，我就要花更大力气去讨他喜悦。
以赛亚写道，救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。神给我们的恩待不是在眼见之事
上启示出来的，神是把它隐藏起来，让荣耀神学的神学家去猜。荣耀神学的神学家错误
相信他能从在他周围的事物中看出神的心意。他所发明的神是一位其心意可以受人的行
为操纵的神。
但如果神真是一位把自己隐藏起来的神，那么神为什么要隐藏自己？回答是似非而是的
。神隐藏自己，为的是把自己启示出来。
神在何处把自己隐藏起来？回答又是另外一个似非而是。全能的神把自己隐藏在软弱之
中。全然智慧的神，把自己隐藏在愚拙之中。永活的神，把自己隐藏在死亡之中。
这就是荣耀神学的神学家要起来反对的地方。神不是软弱，愚拙，或者死的！在这里，
荣耀神学的神学家现出他的本色。马丁路德对这个问题作了准确的诊断：
这很清楚：不认识基督的人是不认识隐藏在受苦中的神。所以他选择行为而不是选择受
苦，选择荣耀而不是十字架，选择力量而不是软弱，选择智慧而不是愚拙，在总体上，
选择好事而不是坏事。对这些人，使徒说他们是“基督十字架的仇敌”（腓3:18）， 因
为他们讨厌十字架和受苦，喜爱行为和行为的荣耀。
认识耶稣基督就是认识隐藏在软弱、愚拙、还有死亡里的神。马丁路德写道：然而，那
通过受苦和十字架认识神可见，显明之事的人，他是配得被称为是一位神学家。
十字架神学的神学家不是看他生活的境遇，以此解码神的心意，而是看耶稣的受苦和死
，以此认识神的心意。 十字架神学的神学家不是推测神喜悦人的努力，而是看被钉十字
架的基督是一次为众人得了神喜悦的那一位。生活的境遇不管如何，现在都是被放在耶
稣的受苦，死亡和复活里来加以认识。
荣耀神学的神学家按照人对能力，智慧和理智的观念来给神下定义。十字架神学的神学
家让神定义自己，不管这看起来会是多么似非而是，是多么软弱和愚拙。
十字架是我们的神学
在这里我要痛心地说，基督徒也没有脱离荣耀神学的沾染。在今天的许多教会里，行为
的荣耀掩盖了十字架的羞耻。不讲十字架神学反合性的讲坛高举的是基督徒，而不是基
督，所讲的神是能被人轻而易举明白，能被人轻而易举取悦的神，讲的是一位不要求十
字架，不要求一位死的耶稣的神。
简单来讲，教会似乎很心急要把十字架的羞耻，软弱和愚拙换成人的荣耀，力量和智慧
。对于一群看来是心急要这样做的基督徒保罗说，但我断不以别的夸口，只夸我们主耶
稣基督的十字架。
保罗在说什么？他是说，十字架不只是我们神学的一部分，十字架就是我们的神学。十
字架容不得人对神，对他心意的臆测，写在他儿子耶稣那破碎身体和所流之血上的，是
神最终的话。
（转自古旧福音：http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=352） | l**********t
发帖数: 5754 | 2 "但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。 "Amen.
thanks for sharing this great article.
【在 C****i 的大作中提到】
: 十字架神学：十字架样式的神学
: 作者： Todd Wilken
: http://www.issuesetc.org/resource/journals/v2n1wlkn.htm
:
: 你的神学是什么样式的神学？
:
: “我可不是神学家。”哦，你是。
: 每一个人都是神学家。你是一个人吗？那么你就是一个神学家。我们每一个人都是天生
: 的神学家，这包括了我们之间数不清的各样宗教。从万物有灵论到禅宗，从祆教到无神
: 论，每一个人都是一位神学家。
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